金庸小说的悲剧艺术

金庸小说的悲剧艺术相通于世界，又极具民族与个性特色。其类型大致有英雄悲剧、家庭悲剧、小人物悲剧和命运悲剧四种。悲剧成因多数来自于人的自身，悲剧主角不存在好坏的截然分野，悲剧冲突各有合理性与片面性，悲剧结局具备民族与文体特征。对于最后一点，文章从“大团圆”“庄与谐”“意象化”三个方面进行了分析。     

贾宝玉与贾惜春悲剧性质异同论

纵观一部《红楼梦》惜春的悲剧并非如王国维先生所说的只是一种“观他人之痛苦”的，“超自然的，神秘的”、“平和的”悲剧，而是一个不幸的、孤独的、被冷落的命运悲剧。精神和心灵备受折磨的痛苦的悲剧。惜春最终的出家是一种对周围环境的主动决绝与摒弃。较之宝玉。惜春悲剧的审芙价值并不逊色多少。     

悲剧的内在机制与黑格尔的矛盾学说

黑格尔利用矛盾学说解析悲剧的内在机制,他的悲剧理论包括“冲突——和解”说和“三要素说”。他认为悲剧的产生在于矛盾双方都片面地强调本方的合理性而否定对方,因此矛盾具有必然性,且不得不强使双方退让罢休以使矛盾和解。“三要素说”是黑格尔对悲剧理论的独特贡献,他认为悲剧既要具有伦理的力量．又要具有必然性和不可避免性,还须用毁灭终止矛盾。他特别强调悲剧重在内容．尤其是须体现以伦理力量为核心的社会历史内容。     

“真理的两面”－－略论尼采的悲剧观对朱光潜《悲剧心理学》的影响

朱光潜的《悲剧心理学》深受尼采悲剧理论的影响,对构成尼采悲剧观的酒神精神和日神精神这两个基本概念,进行了透彻的阐述,把握了尼采“强健悲剧观”的关键内核－“真理两面”。同时,朱光潜对尼采悲剧理论中的某些问题,作了个人化的阐释。本文分析了朱光潜与尼采悲剧理论上的差异,并探讨了形成这种差异的原因。     

悲剧中的自我──西方悲剧作家笔下的人生

悲剧,它为何具有强烈的审美作用一能够引起人们长时间的感情波动?自从悲剧成为一个独立的艺术门类之后,经过历史长河的大浪淘沙而流传下来的著名悲剧,几乎没有一部不是写人的“自我”寻找的艰难历程的。整个一部悲剧史,简直就是一部人类寻找自我的历史。固然,在所有的文学门类中,名作、杰作都不可能抛开人的“自我”,因为文学本来就是人学。但是,悲剧作为“肯定人生的最高艺术”,其独特性就在于它的悲剧意识,即它能够深刻地、不加掩饰地把人生的、人类的紧迫性、危机性和艰难性,明白地、赤裸裸地暴露在人们眼前,使你不能躲避、不能够欺人和…     

古希腊悲剧与哈代悲剧小说命运观比较

哈代悲剧小说与古希腊悲剧在形式上有许多相同之处 ,它们共同的审美价值在于 ,在神秘而不可抗拒的命运面前 ,拒力抗衡 ,毫不妥协 ,奋斗到生命最后一息的崇高的悲剧精神 ,然而关于“命运”的内涵 ,在古希腊悲剧中表现为不可理解的“无意” ,在哈代悲剧小说中则是“比较可以理解的” ,也就是那个不以人的意志为转移的经济规律的自发力量。     

古希腊悲剧与哈代悲剧小说命运观比较

哈代悲剧小说与古希腊悲剧在形式上有许多相同之处，它们共同的审美价值在于，在神秘而不可抗拒的命运面前，拒力抗衡，毫不妥协，奋斗到生命最后一息的崇高的悲剧精神，然而关于“命运”的内涵，在古希腊悲剧中表现为不可理解的“无意”，在哈代悲剧小说中则是“比较可以理解的”，也就是那个不以人的意志为转移的经济规律的自发力量。     

药品专利保护悖论研究综述:从公地悲剧到反公地悲剧

从有关药品专利保护的“公地悲剧”和“反公地悲剧”的文献中,可以梳理出药品专利制度变迁的内在逻辑和基本矛盾。专利制度通过赋予专利权人对其专利药品的垄断权,使得产权主体地位得以明晰,维护了药物研发创新的积极性,从而避免了“公地悲剧”。但目前医药产业“专利丛林”现象,极易造成专利成果利用不足和上游基础研究被闲置的“反公地悲剧”;通过实施强制许可和建立专利联盟可以在一定程度上克服这一问题．但更为积极的思路在于进一步研究和探讨最优的药品专利保护制度。     

贾宝玉与多余人比较谈

“多余人”形象的出现,是世界文学史上特有的现象。本文试图借助“多余人”文学精神悲剧的视角,探讨贾宝玉精神悲剧的中国文化特色。与“多余人”比较,因文化背景,生活环境,时代背景的不同,贾宝玉的精神悲剧主要表现为纯粹的精神探索,缺乏共鸣的社会基础,因而不可能产生广泛而深刻的影响。     

《卡斯特桥市长》的悲剧模式

《卡斯特桥市长》是哈代的威塞克斯小说体系中的一部重要作品。哈代在创作中受到希腊悲剧,特别是 亚里斯多德悲剧主角“过失”说理论的影响,小说具有凝重的悲剧色彩。《卡斯特桥市长》以俄狄浦斯王的神话故事为 悲剧模式展开情节并完成对亨察尔这一悲剧主角形象的塑造。     

论王国维悲剧的精神实质

王国维受叔本华悲观主义哲学的影响,极力反对传统的“大团圆”结局模式,积极主张文学的悲剧精神。他认为悲剧的精神实质是:作品必须表现人生的痛苦并示以解脱之精神,或者表现主人翁面对苦难时的抗争精神,即“主人翁之意志”。既主张人的解脱精神,又肯定人的主体精神,这种辩证统一充分体现了王国维诗人兼哲学家的双重气质。王国维的悲剧思想对后人产生了深远的影响。     

从二元结构看王国维《〈红楼梦〉评论》的艺术价值观

王国维在《（红楼梦）评论》中给悲剧价值论建构起了“欲—解脱”这样一种二元结构，这一悲剧价值观念有着中西思想来源，它的形成是中西思想相互借鉴的产物，这些因素使得王国维悲剧理论中带有浓厚的价值论特质。     

从资源产权角度解读“公地悲剧”——以乡村旅游资源为例

乡村旅游资源由于在消费和使用上具有竞争性和非排他性的产权属性,造成了其“公地悲剧”产生的必然性。目前对于“公地悲剧”的解决模式主要有地方政府主导、外来投资者主导和农村集体经济组织主导三种制度模式,它们分别对应着管理主导、产权主导及产权和管理相互结合的方式,存在着不同的激励与约束机制、绩效与局限。我国目前资源产权体制的弊端就是产权公有造成资源配置和利用的低效率,要彻底解决“公地悲剧”,必须明晰资源产权,政府管理的激励与约束机制也必须建立在有效的产权制度基础上。     

克洛德悲剧探源

小说中,克洛德把自己的悲剧归结于“命运”。应该说,克洛德长期生活的禁欲主义宗教环境衍生其孤僻、阴鸷的性格、气质,它遏制了克洛德正常人性的发展,使其走向异化,最后在爱情降临的时候走向爱而不得进而毁灭所爱的悲剧。在造成克洛德悲剧的诸多因素中,宗教禁欲主义环境是最本质、最关键的因素。     

次贷危机的“金融公地悲剧”分析

由于金融本身固有的公共资源属性,极易出现“金融公地悲剧”。此次金融危机,华尔街的金融机构出于个体的理性,通过貌似合作的非合作博弈,过度放贷、过度金融创新,终致金融市场陷入危机。由于美国政府救机构不救市场,为救市融资频增国债,世界陷入“金融恐怖平衡”。美国所以如此,依仗的不仅是世界第一的经济实力,更是美元的世界货币的霸权地位。要走出“金融公地悲剧”这场世界金融市场的宿命,必须改变竞争规则,这是赢取博弈的根本出路。     

王国维悲剧思想之转变——以《〈红楼梦〉评论》与《宋元戏曲考》为中心的考察

王国维是近代中国首先从西方引进悲剧理论的学者,为中国后来的悲剧研究开了先河.从《〈红楼梦〉评论》到《宋元戏曲考》,王国维的悲剧思想在考察视角的选择、悲剧精神的阐释和结构标准的界定方面虽然已经发生了转变,但却有一以贯之之处.随着对中国古典戏曲研究的系统深入,其悲剧思想从受叔本华的强烈影响到真正走进中国戏曲,从推崇出世解脱到看重“主人翁之意志”,从结构上的机械认定到灵活处理,已然发生了转变、发展而进一步成熟了.     

逃遁：弗洛伊德理论观照下的“兔子四部曲”

兔子的反复“逃遁”是厄普代克的“兔子四部曲”中非常重要的一条线索。“本我”追求性及个性自由,“超我”为家庭责任和社会道德。兔子的“自我”很难调节“本我”和“超我”之间的矛盾,以至于采取“逃遁”的方式来躲避矛盾,最终走向了悲剧的深渊。     

论《还乡》男主人公克林的盲目性

《还乡》是哈代一本非常成功的“性格与环境小说”。男主人公克林从大都市巴黎回到家乡荒原，试图改造荒原，实施“广泛教育计划”，在此过程中所遭遇的一系列人生经历。性格决定命运，正是因为克林在理想和爱情上的盲目性，造成了自己的人生悲剧，在给自己带来悲剧的同时，也将毁灭带给了周围的人。追求和谐的今天，认真解读哈代，有很大的现实意义和指导作用。     

阎真笔下的知识女性形象透析

阎真特别关注当代女性尤其是当代知识女性的生存困境,他的长篇小说—《因为女人》写出了在男权社会中女性特别是当代知识女性的生存困境,但是他的知识女性“悲剧观”至少在三个方面是有局限和矛盾的。这三个方面包括：知识女性悲剧的“生理决定论”,孤立单一的女性角色论和女性摆脱困境的出路。对待当代女性性别角色及其命运的认识,我们需要凭借一种整体的、立体的思维方式,而不是采用单一的、偏激的认知角度来看待女人。     

人生的困境——解读《无名的裘德》

哈代以其“威塞克斯”小说闻名于世,许多学者已从诸多角度对其作品作了自己独特的诠释。该文则选中哈代最后一部,也是最好的一部长篇小说《无名的裘德》,从一个新的角度,即“人生的困境”切入,从“社会困境”和“人本体困境”这两个逐步深入的层面,对该作品进行解读,以期对这部悲剧小说的悲剧性内涵有更深入、更准确的认识和把握。