法治公正是实现社会公正的有效阶梯

实现社会公正是中国社会转型过程中迫切需要解决的时代性课题,是社会主义和谐社会的重要基石。要实现社会公正,不仅需要动员全社会力量,而且需要各个部门的共同努力,从而形成一个社会支持网。坚持依法治国、促进法治公正是实现社会公正的有效阶梯,而法治公正又包括立法公正和司法公正两方面内容,二者缺一不可。     

行政公正的制度构建

行政公正是行政主体在行使其管理社会职能过程中以公正作为一种价值追求。行政公正要求行政主体在社会管理过程中,均衡各方主体利益,实现利益平衡。行政公正的实现,需要强有力的制度支撑,因此,行政公正的制度构建具有十分重要的意义。     

解析实现公正的社会基础

社会公正对于构建和谐社会与现代化建设具有统领意义。实现社会公正需要一定的社会基础。构建实现公正的社会基础：培育现代精神，为实现社会公正提供思想基础；建构合理的制度体系，为实现社会公正提供机制保证；弘扬中华传统美德，为实现社会公正提供伦理文化底蕴。     

论经济公正的规则平等原则的实现

经济公正是实现和谐社会的必然要求，经济公正得以实现应该遵循规则平等原则。经济自由、机会平等、公平竞争的良好的社会风气是实现规则平等原则的大前提，同时也是实现经济公正的目标。以按贡献大小分配的初次分配机制和以“以人为本”的社会调剂机制是实现经济公正规则平等原则的保障机制。     

论当前我国经济领域的公正问题

分析了当前我国经济领域公正问题形成的主要原因;指出实现经济公正必须遵循一定的规则,在经济活动中起点、过程和结果都要做到公正;并具体提出了一系列实现经济领域公正应采取的措施。     

市场经济条件下的社会公正

在社会主义市场经济条件下,利益的分化日趋明显,利益的主体呈现多元化,社会的公正问题逐渐成为人们关注的热点。在市场经济条件下,社会公正有别于计划经济条件下的“平均主义”,它的实质是在所有经济领域中允许一切经济成分展开公平、公开、公正的竞争。但市场经济本身的消极方面使得社会公正的实现困难重重,那么怎样才能达成真正的社会公正呢?本文试图作出简要分析。     

社会主义公正观对先秦儒家公正观之借鉴解读

在构建社会主义公正观的过程中,要坚持以马克思主义公正观为指导,立足本土化与中国传统文化思想,深入研究先秦儒家公正观,从经济、政治、社会、生态维度对儒家公正思想进行批判、继承、改造、转型与超越,以完善和丰富社会主义公正观的结构与内容.     

生态道德教育公正原则探析

生态道德教育应当遵守利益公正的原则,它正是应用公正原则来协调人与自然、人与人、人与社会之间的利益关系,其内涵包括人与自然的公正、人与人的公正和社会与社会的公正。因此,在生态道德教育过程中要体现天人合一的公正、代内公正、代际公正和国际公正原则,从而树立科学发展观,建设和谐社会。     

论《管子》的公正观

《管子》一书在中国历史上较早且较全面的探讨了公正问题。首先，《管子》从个人公正与社会公正相结合的维度出发阐发了公正的基本内容并对公正的含义作了规定；其次，《管子》重点分析了法律公正、经济公正及其具体表现形式，对法律公正、经济公正体制的建构进行了较为细致的说明；最后，《管子》从制度建设、结果公平以及信息对等几个方面探索了解决不公正现象的具体措施。     

先秦儒家义利观之公正意蕴解读

先秦儒家义利观是中华民族传统文化之精华。正确理解并汲取先秦儒家义利观中公正意蕴,对于构建社会主义公正价值观、促进和实现社会公平正义具有重要意义。     

减少社会排斥是促进社会公正的重要出路

社会公正是人类永恒的追求,但社会排斥的现象又比比皆是.二者关系复杂.一方面.现实社会存在的种种不公平的因素导致社会排斥,表现为:经济方面的就业机会、就业过程和利益分配的不平等;政治方面的显性和隐性的权利剥夺、制度限制;文化方面的主流文化和次要文化地位偏烦等等.另一方面,缓解社会排斥又是实现社会公正的重要途径.通过正确处理效率与公平的关系、创造享有平等权利的氛围和权益意识、建立合理的社会政策、完善社会保障制度等缓解社会排斥的手段有助于维护社会公正,最终实现社会融合.     

公正视域下的"三农"问题

公正是构建和谐社会的道德基础。在我国现阶段,诸多不公正的存在是造成"三农"问题的根源,进而严重影响着经济社会的发展及和谐社会的建设。政府必须从宏观方面努力,承担起实现社会公正的任务,尽力缓解和消除各种不公正,以实现和谐社会的建设目标。     

论会计公正的三个层次及其实现路径

国家提出“科学发展观”之后，“社会公正”成为舆论导向，“会计公正”也引起了众多学者的关注。本文对相关文献进行简要综述，在此基础上立足于会计实践进行扩展，构建了会计公正由弱势到强势依次提升的三个层次，并分别对其实现路径进行了初步探讨。     

社会公正与公共政策制定的价值标准

文章阐述了政府实现社会公正与公共政策的关系,同时论述了为了体现社会公正与公共政策要遵循的原则。     

论公正及其与自由、平等的关系

尽管学术界对自由、平等和公正问题有许多研究和阐释,但较少将自由、平等与公正问题联系起来从总体上进行考察和研究,以致关于自由、平等和公正及其关系问题成了人们最说不清、道不明的问题。本文试图立足于当代人类社会现实及其走向,着重从与自由、平等相互关联的视角研究公正问题,力求纲要性地对公正及其与自由、平等之间的关系提供一些阐释和见解,最终论证这样一种基本观点:现代公正是一种综合性的价值要求,它要求社会自由和平等,也要求对自由和平等可能导致的社会问题给予适当解决。     

形式公正与实质公正--契约自由思想的历史变迁

古罗马时代形式公正的契约自由思想，源于古希腊哲学上的自然法思想和古罗马的成文法以及罗马法的实践性品格。虽然在罗马帝国的后期，出现了实质公正的契约自由思想，但未成为主流。在中世纪，法律只不过是君主的意志，司法绝对自由裁量权不断地破坏着契约自由。在资本主义发展时期，罗马法被视为“书面”的理性，形式公正的契约自由思想被注释法学家首先复法，衡平的思想却被忽略。进入20世纪，随着法观念的社会本位化和自然法学的复兴，契约自由思想再次出现的形式公正向实质公正的转变。     

论代际经济公正

传统经济学家习惯于从经济福利或收益分配的角度来考察经济公正问题,而经济资源的有限性和不可持续性给当代人提出了一个新的课题:代际经济公正.经济的市场化特性阻碍了代际经济公正、代内经济公正问题难以解决、代际经济公正的原则难以确定等使代际经济公正面临着许多现实困难.正确处理代内与代际资源公正分配的问题、提倡节俭、确立代际经济公正的储存原则、树立科学的发展观是寻求代际经济公正的有益探索.     

论邓小平的公正思想

邓小平从我国改革开放和现代化建设的实际及国际关系发展变化的实际出发，提出了丰富、系统的公正思想。一是制度公证：社会主义制度是迄今为止最公道、最合理的社会制度；二是经济公平：实现共同富裕，正确处理先富与后富、公平与效率的关系；三是政治公正：发展社会主义民主，反对搞特权、特殊化；四是民族平等：帮助少数民族发展经济化事业，实行民族区域自治；五是国际关系公正：坚持独立自主，反对霸权主义，建立国际政治经济新秩序。     

论会计公正的理论内涵

本文对会计公正的探讨是基于“会计是一种契约”的思想进行的，由此得出会计契约各方应当遵守“公正”这个基本原则。而会计公正在实践中体现为会计制度与会计人员的价值公正以及会计契约各方权利和义务的分配公正。     

论孔子中庸思想的公正意蕴

任何一种社会秩序都奠基于一定的公正观念之上,从一定意义上讲,秩序乃是公正的外化。在一个具有漫长文明史的社会中,人们不可能不对如何分配他们各自的社会政治地位这样一个基本问题做出回答。孔子的中庸思想即内涵着丰富的公正意蕴——“中”:公正的标准;“礼”:公正的规范原则;“和”:公正的理想目标。