《西游记》中有这样一个管理矛盾

<正> 《西游记》中有这样一个矛盾,我以前一直百思不得其解:齐天大圣孙悟空在大闹天宫时战无不胜,要不是如来佛祖出手相援,整个天庭简直面临"亡国"的危险,但是在取经途中,大圣却好像很难一帆风顺,当年的那帮手下败将以及败将的跟班坐骑都成了高手,不是让大圣无计可施,就是要由大圣请人出山帮忙,让人感觉这是吴承恩写书的漏洞。最近我在做项目的时候,突然茅塞顿开——吴承恩这么写恰恰反映了他对封建王朝管理体系和人文背景的深刻了解。各位如若不信,且听我细细道来。     

《西游记》给外贸企业的启示

中国古典名著《西游记》讲述的是唐僧师徒历尽千难万险，求取真经的故事，其中的许多情节对当今企业的经营、管理和发展颇有借鉴意义。尤其是对于那些身处日趋激烈的国际市场竞争中的外贸企业来说，要想走出一条成功之路，更应该像唐僧师徒那样，始终保持坚韧的毅力，不畏艰难险阻，努力掌握克敌制胜的法宝，最终才能求得在国际市场生存的真经。     

从接受美学角度分析《老人与海》

接受美学认为读者对作品的阐释取决于他的期望水准,而读者的文学能力则决定他认识一部作品的视角,并打上自身文化深深的烙印。同一部作品在不同时期、不同文化背景的读者那里将产生不同的意义。海明威的小说《老人与海》是多个读者从多个角度来阐释的经典作品。本文则从接受美学出发,对各个角度的阐释进行了分析总结和归类,以此探求西方文化和西方文论发展的轨迹,给读者以启迪。     

兽兽助阵《西游记》:闹剧背后的悲哀

在“兽兽门”事件中一直以受害者自居，并在事件发生后拒绝在公众场合露面的车模翟凌，近日通过出席蓝港在线《西游记》新版本发布会而复出，担任《西游记》新版本中的“女儿国”地图和“婚恋系统”的推广大使。发布会上，翟凌一袭COS游戏女儿国国王装扮，华彩艳妆出场，引来众多媒体热议。     

《西游记》中神魔塑造对藏密宗的借鉴——以悟空束“虎皮裙”为题材

在唐僧“取经故事”取得重大发展的元明两代,藏传佛教对中原文人创作,特别是对小说《金瓶梅》、《西游记》的创作形成积极影响。藏传密宗中护法神束“虎皮裙”的形象甚是常见。除此。人物形象束“虎皮裙”的造型,在汉族及其他民族的艺术作品中极为罕见,这无疑说明了小说《西游记》孙悟空束“虎皮裙”题材源自藏传密宗。     

浅论《西游记》中观音形象及其特殊性

《西游记》中的观音菩萨给我们留下了深刻的印象，其独特的性格和外貌描写，同世间流传的观音形象存在着一定的差别。本文通过对《西游记》中观音形象、以及现实流传的观音形象进行描绘，进而分析其中的差剐，对《西游记》中观音形象的特殊性进行浅议。     

《西游记》陈元之序言揭密——论陈元之即阎希言大弟子舒本住的文本证据及其它

《西游记》第一二回已经用隐喻暗示方法，透露出其“最终定稿人”是明代万历时的茅山乾元观全真道士阎希言师徒。在《西游记》文本中，由于在姓名方面对镇元子所居五观庄即“舒本住”的隐喻暗示，在辈份方面和形象描述上对镇元予形象即舒本住化身的暗示，以及对两者均是金陵籍贯的明说，可知“镇元子”形象同时就是阎希言大弟子舒本住在文本中的艺术投影。另一方面，按“最后定稿人”口音，“镇元予”与“陈元之”发音大体相同，含义也大体相同，故知“陈元之”与“镇元子”虽为两人而实为一身。此外，《西游记》文本借“华阳洞主”东方朔与孙悟空开玩笑的“闲笔”。又暗示了作为校者的“华阳洞天主人”与镇元子一陈元之一舒本住同类同辈，“华阳洞主”实际是舒本在文本中的另一艺术化身。于是，在《西游记》文本中，我们看到了横跨文本中的镇元子艺术形象、序言作者陈元之和《西游记》出版前夕的“最后定稿人”舒本住三者之间的一种互相对应、互为化身的“三位一体”；如果再加上“华阳洞天主人”，可知“最后定稿人”舒本住在文本中有三个艺术化身，于是就形成了“四位一体”。从这种“三位一体”或“四位一体”看，陈元之序言即舒本住所写，是这位“最后定稿者”的“自白”，其主要内容包含了对阎希言领导《西游记》最终定稿的再暗示，对《西游记》定稿文本启蒙主旨和丹学内涵的突出强调等。     

跨界者的穿越观——访张纪中版《新西游记》航拍特技导演肖齐

影视广告、电影和电视同属于影视范畴,三者相辅相成的关系造就了从业人员的自由流通,肖齐作为典型的跨界者,以独特穿越视野,反观影视广告现状,带领我们领略影视广告另一番思考景象。     

行业视野聚焦

被称为“电视剧第一股”的华策影视实施“五亿扶持青年导演计划”,入股郭敬明的公司获取其作品的电影优先拍摄权;最老牌的慈文传媒出品过《神雕侠侣》、《射雕英雄传》、《西游记》、《七剑下天山》等最具影响力的电视剧,今年准备压缩一直作为核心业务的电视剧生产规模,和徐克、杜琪峰共同合作动作电影……越来越多的电视大佬投身电影圈,引发了业界的一片热议。     

论明末清初西学对中国哲学范式转换的影响

明末清初的＂西学东渐＂,客观上加快了中国哲学从宋明理学向明清实学的转向进程。西方的科学技术以及人文知识使得中国哲学初步实现了由格心穷理向格物致知的认识论转向、由道德经世向科学经世的实践论转向以及由主观臆测向实事求是的方法论转向,这些资源也是我们今天重建中国文化的重要资源。     

困境与回应：罗尔斯对“原初状态”理论的修正

＂原初状态＂理论既是罗尔斯正义理论的逻辑起点,又是罗尔斯正义原则的论证方法,其要素包括选项预设、信息预设、主体预设、环境预设、心理预设五个方面。虽然罗尔斯的正义理论行文结构严谨,论证审慎小心,结论豁达易行,但他的＂原初状态＂理论同样受到＂社群主义＂和＂自由主义＂的批判。前者批评的焦点集中在契约各方——主体的假设上,后者则集中在社会合作必要性、可能性和利益性方面。出于对以上批评的回应,罗尔斯对＂原初状态＂理论的三个方面即理论适用范围、社会特征、契约主体作了认真的修正,以期进一步增强理论的说服力。     

末世情韵,风雅出之——明复社魁首徐汧诗歌探微

作为复社魁首的徐淠，他的诗歌并不为后人熟知。从徐汧遗作来看，其思想内涵有着鲜明的现实性和时代感，艺术上则表现出崇尚真实、注重学识以及讲究幽峭、雄浑相兼等特点。徐汧诗歌特点的形成与其自身的思想、所处的时代以及诗坛风尚有着紧密的关联。对徐汧诗歌作一观照当有重要意义。     

流通现代化与建设社会主义新农村问题研究

本文分析了我国农村流通现代化的问题,并阐述了流通现代化对建设社会主义新农村的积极作用。最后提出了发展流通现代化与建设社会主义新农村的对策。     

我国新一轮对外开放的发展重点和趋势

"十一五"期间,我国将进入新一轮对外开放浪潮之中.从当前世界经济发展形势和我国经贸发展实际来看,与上一轮对外开放相比,我国的发展重点将集中在外贸增长方式转变、区域经济合作、服务业开放、产业国际转移、"走出去"和"引进来"并重,以及自主创新等方面,由此决定了我国新一轮对外开放的发展趋势,从而得以落实科学发展观和互利共赢的对外开放理念与战略.     

“东桑西移”背景下我国茧丝绸产业发展对策

近年来,印度、巴西、越南等国家在茧丝绸行业的快速发展,使我国＂丝绸大国＂的地位受到了很大威胁,在此之际,我国提出了＂东桑西移＂计划。中西部地区应从拉长产业链、进行规模化生产着手发展茧丝绸的上游产业;而东部地区应致力于产业链的下游,集中优势从事丝绸制品的开发、销售和国际贸易。