曾国藩"德治"思想与中国古代"德治"思想之比较

曾国藩是中国近代富有影响的政治家、思想家，其“德治”思想既有对古代“德治”思想的承继，同时又根据时势的变迁发展了前人的思想，尤其是他在选拔和启用人才时，动态考察人之德操，重视“自律”、“慎独”作用的发挥及“以德治军”的思想观点，至今仍有借鉴意义。     

“老人协管巡逻队”来了

当你走进厦门长乐村一期小区内时可以看到这样一道独特的“风景”线：几位佩戴红袖章的老人。在小区里“转悠”。看到不文明行为，就上前制止。他们时而用笔写、画，时而劝导顽皮的小孩子，时而蹲下去捡走地上的废弃物……真是忙得不亦乐乎，再仔细看看他们的红袖章，上面写着“老人巡逻队”几个字。[编者按]     

品"道"——"道"的虚无性和"道"哲学的功利性

“道”是中国古代哲学肇始的标志。“道”是虚无，又包括实有，决定实有。“道”哲学高度抽象，又贴近生活，讲求功利。老子出世、不争、无为，又入世、相争、有为，前者是表象、方式，后者是实质、目的。     

是好老师还是名主持

“邀快乐作伴，赴玫瑰之约”，随着湖南卫视的大型生活休闲性节目——《玫瑰之约》的叫响，一个年轻人的名字也被全国观众牢牢地记住了——冯祺。“幽默适度，妙语连珠，有较为深厚的文化底蕴。”专家们这样评价；“平和、亲切，像邻家的阿哥．”观众们如此评说。事实上，大家在欣赏他精彩主持的时候，也许没有几个人知道，做主持，冯祺只是客串，他的本职工作是湖南大学人文系的老师．     

成功的盛会有益的尝试--首届"中国创业投资与高科技产业发展论坛"侧记

北国的初冬,寒气逼人,而北京国家发改委国宏宾馆的二楼中会议厅内却是春意融融。这里,时而欢声笑语,时而掌声阵阵,由本社举办的首届“中国创业投资与高科技产业发展论坛”暨《中国创业投资与高科技》理事会年会于2003年11月28日至30日在这里隆重举行。     

三起三落百万富翁成"棒棒"

他曾经是商界奇才,凭着敏锐地把握商机的能力,先后三次跨入了百万富翁的行列,又因投资失误、交友不慎,三次沦落为穷光蛋。如今,千金散尽的他在重庆做了一名“棒棒”……     

漫话杨五六

长沙人喜欢“逗把”，又得力于长沙方言俚语的丰富多彩，所以长沙笑星走红是必然的?歌厅火爆，会“调口味”的主持和笑星功不可没以至于歌手也都有不少嘴上的“套路”，以至于结婚典礼请笑星主持“撑篷”成了时髦。长沙笑星与百姓的生活“粘”得很紧，有广泛的群众基础和丰厚的生活土壤。     

陈建安：屡创奇迹的“治癌先锋”

湖南省湘潭市第一人民医院副院长、副主任医师陈建安，他最早在市内开展肿瘤临床化疗，主持完成6项科研，发表医学论文30多篇，两篇论文被美国《生物文摘》收录；他不断探索，不断创新，屡创治癌奇迹，经他治愈的癌症病人早已遍及三湘四水，被国内医学界誉为“肿瘤化疗界有影响力的年轻专家”。湘潭市委、市政府已授予他“湘潭市十大杰出青年”和“湘潭市优秀专家”称号、享受市级政府津贴，以表彰他在癌症治疗领域里所取得的成就。     

从"标王"胡志标入狱说起

“爱多”与胡志标一哄而起,又一哄而散,他的崛起、他的失败乃至他的获罪,都让勤于学习和反思的我们想了很多,也谈了很多……     

"鱼"和"熊掌"亦可兼得

由“资本”演变而来的“知本”就是一个很好的见证。而“资本”与“知本”就像一对孪生姐妹，互相影响，互相制约．谁也离不开谁。否则谁又忍心让彼此做“孤舟梭笠翁”去“独钓寒江雪”呢?只要你努力，鱼和熊掌亦可兼得!     

基于图形-背景理论的《夜归鹿门歌》认知诗学解读

唐代诗人孟浩然的《夜归鹿门歌》,通过环境、人物、动静场景的对比,图形-背景随着环境对比而不断改变,诗人用朴实自然的语言表现了内心感受,凸显了诗人对悠然自得、清闲脱俗的生活的追求及赞美之情。     

平民哲学家王艮及其泰州学派

王艮是明代著名的平民哲学家和教育家。他灶丁出身,立志成圣,一心向学,终成一代平民儒学大师。王艮终身不仕,致力讲学,大胆进行理论创新,他以自然为宗提出了以身为本、百姓日用是道等著名的新的理论观念,独创了中国封建社会后期第一个极具启蒙性质的平民哲学学派——泰州学派。王艮的弟子们继承和发展了王艮的思想,并将泰州学派思想推广至全国大部分地区,在海内外均产生了广泛而深刻的影响。     

量入为出，勤俭度日——略谈鲁迅的理财观

鲁迅半生为官，从不受贿。困难时期，勤俭节约，亲自记账，苦度时光。晚年经济宽裕，却不买车买房，而是大量购买图画书籍，以支持新生的文化事业。他量人为出，勤俭度日的理财观，是中华民族的宝贵精神，体现了鲁迅高尚的情操人生追求。这对21世纪的中国人意义重大。     

莫言诺奖演说结尾的三个故事意蕴何在？——对莫言诺贝尔文学奖演说的解读与透视

莫言的＂诺奖＂演说,不仅详实回顾了自己由一个饱受饥饿的穷孩子成长为一名作家的人生历程,还详略有别地介绍了自己的主要作品;同时,将个人独到的文学理念和宝贵的创作经验穿插其中,使得人生历程→文学作品→文学理念和创作经验,既一脉相承,又水乳交融;最后以三个含蓄的故事,给自己的文学创作画龙点睛。平实中寄寓深刻,质朴里蕴含真知,这便给从事文学创作的人们,以诸多耐人寻味的启示。     

“甦庵心语”:方拱乾《甦庵集》探论

《甦庵集》是方拱乾赦归及归后生活的写照,是人生感悟的总结,是思想情感的结晶。文章从离别之不舍、与亲人团聚之欢乐、门人故旧赠答、记游、对人生的体悟与反思五个方面入手,探讨其在清代文学史上的地位与贡献。     

金庸作品武侠人物的文化涵义--以《天龙八部》之段誉为例

该文采用典型人物的典型分析方法，以历史时代为背景，从传统文化、同类人物对比、审察作者曾经沧海的历史视角等，深刻地阐释了作者笔下人物日常所信奉的人生哲学、儒家谓道、生活与佛理的关系、审美价值现以及对中国传统武功的看法，并由此来凸显他笔下人物的文化涵义。段誉是金庸作品中最有争议的人物，也是金庸作品中最具文化的人物。其最大特性乃一生行走在情与义的坎坷波涛之中，正是作者本人或他信奉的人生哲学的一种艺术抒写。     

李渤谪桂时期的诗歌

李渤早年虽隐居自守，然“志存于朝廷”；进入仕途历经“三朝四黜”，内心又“忆归路”。特别是在贬往桂州期间，诗人早已厌倦官场的是非之争，闲暇之余创作了留给后世少之又少的诗作“以言其志”。李渤仅存的五首诗歌作于桂林或往桂林途中，作品中抒写了对秀色可餐的南国自然风物的无限赞美，流露出对贬谪仕途的厌倦情绪，同时表达了对闲适恬淡的隐逸生活的向往。诗作对隐山和南溪山的开发，对桂林旅游景区的发展具有重意义。     

孔子的生命焦虑初论——以“遭遇隐者”为例证

孔子终生致力于复兴东周，其自我“角色期待”是政治家和社会活动家。这一角色期待使孔子一生面临理想与现实、目标与手段等多重矛盾和困惑，由此给他带来了不绝如缕的生命焦虑感。周游列国而“遭遇隐者”时尤为明显的体现了这一点。晚年以“作《春秋》”为显著标志的整理六经，是他应对政治追求失败带来生命焦虑的反思与抉择，但并未由此使自我的生命焦虑彻底消解。     

知识分子的荒诞世界与荒谬生活——索尔·贝娄小说《赫索格》探析

《赫索格》体现了作者对知识分子精神世界、行为方式和生活状态的思考。索尔·贝娄在存在主义视角下,展示了犹太知识分子生活在＂悲惨＂的生活中,人生是一段又一段毫无疑义的重复,人们行事倾向于用内心思考来代替实际行动,带有鲜明的不同常人的特点。在作品中,作者认为人们所生存的这个＂荒诞＂世界是无法打破、不能扭转的。     

王国维与"仓圣明智大学"及其《经学概论》--《王国维新传》片断

王国维“丙辰归国”,是再创他后半生学术辉煌的新起点。作者从相关史料、王国维书信及其他遗稿,确证他归国后曾任“仓圣明智大学”的“经学教授”,并拟写了“以‘旧’名于天下”的“大学章程序”;而《经学概论》,则是他作为“新经学大师”留给我们的宝贵学术遗产,应当予以研究。