国学的新入口:良知论

我这一年来在研究日本丰田的时候,发现一个奇怪的现象,那就是日本企业在承继中国传统文化的时候,主要关注的是两个人,一个是孔子的《论语》,另一个就是王阳明的良知体系。《论语》大家都知道,但王阳明的良知体系是什么?为什么日本人如此推崇王阳明?     

论 《论语》 中的孝敬之道

《论语》 一书记载着孔子及其弟子的言语行事,集中反映了孔子的思想,是儒学思想智慧的宝库.宋朝以来,就有"半部论语治天下"之说.它包含了中国古代政治、 文化、 历史、 哲学和宗教等方方面面的思考,大到治国,小至日常起居,无不饱含精警的启迪,充满哲理和智慧.从 《论语》 中,我们可以品味仁爱之道、 忠恕之道、 学习之道等人生的大智慧."孝敬"作为儒家核心思想之一,在 《论语》 中占有重要地位.孔子认为孝是做人的根本道德,中国传统文化也提倡"百善孝为先",故中国儒家文化中,特别提倡孝道.品读 《论语》,感悟其微言大义,体味其孝敬之道.     

国学的新入口：良知论

我这一年来往研究日本丰田的时候，发现一个奇怪的现象，那就是日本企业在承继中国传统文化的时候，主要关注的是两个人，一个是孔子的《论语》，另一个就是王阳明的“良知”体系。《论语》大家都知道，但王阳明的“良知”体系是什么？为什么日本人如此推崇王阳明？     

孔子育人思想对现代教育的启示

古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》作为孔子弟子记述孔子言论、行事和孔子应答弟子，以及弟子相互言论的一部书，不仅在历史上被纳入“十三经”，而且成了人们“修身齐家治国平天下”的济世宝典。既然如此。作为大思想家、大教育家的孔老夫子在育人上有哪些思想政治原则值得我们后来的教育者汲取呢?     

探析《论语》中的“仁”

"仁"是孔子在《论语》中表达的核心思想。从《论语》记载来看,涉及仁字多达109处,足以可见孔子对仁的高度关注以及仁在孔子思想体系中的重要地位。我认为,"仁者爱人"就是孔子作为内涵层面对仁进行地明确表述,并且仁作为规范人际关系的道德准则,它最根本原则和要求也只有一个,就是"爱人"。     

阐释论语与商业

《论语》是孔子的弟子有子及其门人编撰的孔子语录,是研究孔子思想的重要资料。《论语》中涉及的经济思想虽说有着深刻的封建宗法制的烙印,但对于当前的市场经济仍然有重要的现实指导意义。文章立足于此,重在研究论语中孔子的经济思想对当今商业世界的指导意义。     

论扬雄《法言》所述之“道”

扬雄《法言》一书拟孔子《论语》而作,其宗旨是欲在儒家传统受到威胁利用之际,维护儒家正统思想,立中级;其所言说之道,乃是彼人之道,仲尼之道,并非它道。对当时的五经环士系统及其它异端杂说进行批判。     

了解孔子

去年11月底，媒体报道了这样一则新闻： 11月26日，习近平来到曲阜孔府考察，并来到孔子研究院。桌子上摆放着展示孔子研究院系列研究成果的书籍和刊物，他一本本饶有兴趣地翻看。看到《孔子家语通解》、《论语诠解》两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔细看看。”     

半部《论语》可以避免三鹿和双汇事件

<正>孔子的《论语》是中国式伦理道德的集大成者,或许企业读懂半部《论语》里的伦理道德,并把它渗入到企业核心价值观中,就可以避免三鹿和双汇类似事件的再现中国企业在过去发生的三鹿奶粉事件和如今双汇瘦肉猪事件,以及为追求利益最大化把企业道德伦理丧失的现象为何屡见不鲜,归根结底是企业价值观出了问题,企业战略思维模式出现了问题。     

反省价值观箴言

知人者智,自知者明。——老子《道德经·第三十三章》吾未见能见其过而内自讼者也。[白译:我没见过能察见自己错误并能在内心自我责备的人。]——孔子《论语·公冶长篇》过而不改,是谓过矣。——孔子《论语·卫灵公》吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子《论语·学而》子绝四:勿意,勿必,勿固,勿我。——《论语·子罕》     

《论语》与企业家修养

在学生时代我曾读过一点《论语》,尽管不少言词艰涩难懂,但总感觉有一些话语辞约义丰,甚为经典。参加工作后,虽然总是像陀螺一样忙碌,可我一直在手头放着一本简装《论语》,时不时地翻翻。“《论语》情结”贯穿在我几十年的事业之中。随着年龄和人生阅历的渐长,对《论语》中关于个人修养的精辟阐述也有了越来越明晰的体认。记得一位大家在谈企业家修养的时候,下了一长串的定语,甚是精美凝练,可我觉得它似乎是从《论语》这部煌煌巨著中撷取的几片英华。仔细翻检对照,果不其然。我于是感叹:半部《论语》治天下,其言甚是。《论语》历千年而依旧…     

论孔子的"仁政"思想

孔子思想的核心是"仁",但孔子强调的"仁"已经不是处于伦理道德领域对人与人之间和谐相处的道德规范,而变成了一种治国学说."仁政"思想是孔子在前人思想基础上创立的政治现,它的基本内涵是爱人和富民,它的实现方式是克己复礼.孔子的"仁政"思想是中国古代社会政治思想的精华,影响中国历史文化两千余年,对现在社会也有及其重要的意义.     

书讯:《杨时展论文集》出版

《杨时展论文集》已由企业管理出版社于1997年7月正式出版。该论文集共辑录我国著名会计思想家、中南财经大学会计学博士生导师杨时展教授各个时期公开发表的二十三篇精选论文代表作,由沈如琛教授编选。《杨时展论文集》全面体现了杨先生极力举张的受托责任学说,并以会计的本质、国家审计体制、中国会计的现代化、经济效益、中国会计向何处去等多个方面体现出了杨先生反复强调的"天下未乱计先乱、天下欲治计乃治"的观点。杨先生所著学术论文,一向以见解独特、内容新颖、才辩滔滔、文辞流畅而对广大读者极具吸引力。《杨时展论文集》作为一部大师经典,其对中     

《论语》的逻辑

《论语》是中国最重要的书，也是人类最重要的书——加个之一也行，且将越来越重要。可是，《论语》该怎么读呢？有人说，孔子是微博体的发明者。的确，《论语》多为孔子回答弟子及各国诸侯、卿大夫乃至庶民的话，另有一些弟子们的话。全书共五百余段，古人称之为“章”。     

《论语》中的成语

《论语》是我国古代典籍中语录体著作的典范，记载了孔子及其弟子在政治、哲学、伦理、教育等各个方面的思想及言行。了解中国的传统文化，这本书是必读的。《论语》的语言质朴无华、寓意深远，其中包含了很多宝贵的处世经验和人生智慧，后来逐步发展成为脍炙人口的成语，对后世语言文字的影响很大。     

堪忍价值观箴言

伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希。——孔子《论语·公冶长》小不忍则乱大谋。——孔子《论语·卫灵公》毒而无怒,怨而无言。——《管子·宙合》效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。——《战国策》爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上》天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。——《孟子·告子下》人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。——[宋]苏轼《留侯论》     

《论语·为政》摸象

宋代开国宰相赵普说：＂半部《论语》治天下。＂思想家辜鸿铭说：＂半章《论语》可以振兴中国!＂都足见《论语》之博大精深。以笔者之小读《论语》之大,何尝不是摸象之举。然,著名学者沈善增在《心经摸象》中说：＂倘若盲人能自知所摸到者只是象之局部,不执着摸到象之牙、耳、头、鼻、脚、脊、腹等即为象,则诸盲人心中合成之‘象＇,肯定要大大接近于真象。摸象能为接近真象作些贡献,此我愿也。我相信,只要我们真诚地寻求真理,真理必昭示于我们。＂从人力资源管理角度出发,摸《论语·为政第二》,更是从单一角度摸一局部。     

领导干部要树立正确的交友观

<正>在纷繁复杂的现代社会中,所谓的孔孟、老庄似乎离人们越来越远。然而,读罢于丹教授《论语心得》,我不禁掩卷沉思,两千多年前的论语蕴含着丰富智慧,尤其是孔子关于交友的精辟论述,对一名党的领导干部如何把握交友之道以诸多启迪和感悟。     

读《中庸》话审计

《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》并称"四书",是中国传统文化的瑰宝,它影响了中国人,尤其是知识分子--读书人的思想一千多年。在"五四"新文化运动,打倒孔家店,及后来的"批林批孔"中"四书"遭到批判,近年来又有人起而为之正名。抛开政治的、学术的纷杂繁扰,仅从坚持历史、辩证的观念,坚持扬弃、继承发展的科学态度和方法出发去看待它,其于理于事于人,很多方面都是值得借鉴的。毛泽东曾说过:"中庸是孔子的一大发现,一大功绩,是哲学的重要范畴,值得很好地解释一番"(《毛泽东书信选集》第147页)。     

没名没利谈何淡泊名利

沉默了很久的严介和又“语”出惊人了——他出了一部《严介和新论语》。新书的新闻发布会是在钓鱼台国宾馆举行的,邀请了全国150多家媒体,于丹、易中天等名人都来为他捧场。这部全套5本的大部头涵盖了一个人的成长、成熟到成功的人生感悟。里面的确有很多新的论调,也的确令人刮目相看。我们在此摘录第5本《成功才德胸》的几个“论语”以飨读者：