背包下的热土甘孜

甘孜州位于四川省西部,青藏高原东南缘,民间习惯称之为“康巴”地区。“康巴” 一词系藏语音译。在作为族群概念时,其意为“康区人”(过去专指康巴藏族,现在泛指生活在康区的所有人);在作为地域概念时,它则是指“康巴人生活的地区”,即“康区”。这一地区为我国三大藏族地区(卫藏、安多、康)之一。在清末至民国初期,汉文史籍将这一地区称为“川边”或“川滇边”。西康建省后,又有“西康”之称。     

飞舞的喇嘛

每四年举办一次的“康巴艺术节”是川、青、滇、藏康巴藏旗地区的一大民族文化盛事。对于能歌善舞的藏族民众来说,康巴艺术节是一次充分展示自己才华的盛会。     

6月13日·木雅跳神面具

木雅藏族作为康巴藏族的一个支系,世居在康区木雅一带。木雅塔公寺座落在四川甘孜藏族自治州康定县塔公乡境内,属藏传佛教萨迦派寺院。在塔公寺每年众多的宗教活动中,6月13日穿戴面具神衣的金刚神舞最为精彩……     

康巴文化独树一帜

昌都在汉魏时期称"康",是康巴人的主要聚居地,也是康巴文化的腹心之地和发祥之地.康巴藏族素以魁梧剽悍,性格豪放粗犷,忠诚守义、热情好客、能歌善舞著称康巴文化是藏族文化最具性格、最具活力、最具特色的一部分.在我看来,这是独树一帜的文化.     

郎卡杰唐卡天空的装饰者

“神变画师”郎卡杰,唐卡是藏族文化中独特的艺术表现形式,题材涉及历史、文化和社会生活等诸多领域,被称为藏族的“百科全书”。其中,郎卡杰画派技法高超、风格独特,影响着以炉霍为中心,北至阿坝、南至理塘的广泛区域,传承至今已有近400多年的历史,是康巴藏族地区唐卡绘画的杰出代表。     

丹巴:嘉绒文化之源

“嘉绒”既是一个地域概念(?)也是一个族群名称。但无论是作为一个地域念还是族群名称,两者都是紧密联系在一起的。作为地域概念,它指的是嘉绒藏族居住的地区;作为一个族群名称,它指的则是生活在嘉绒地区的藏族。     

扎西才吉：拥有三江奔流气魄的女人

在三江源药业公司兰州总部,我们见到了三江源董事长扎西才吉。她着一身明绿的小西装,在那个初春的兰州,闪亮地出现在她的办公室。爽朗的笑声,热情的招呼,康巴藏族的独特个性,在她身上淋漓尽致地展现。一进屋,记者还没提问,她先问了：“我挺想知道,你们是如何看待康巴藏族的々”真是快人快语。随后扎西董事长为我们泡上了金品眉,在那方小小的茶盘上,纤云弄巧般洗茶、泡茶、倒茶,从她优雅的手势中,我看到了,她在那一刻作为女人的闲适。     

文本追溯"木雅人"

至今,生活在康区的木雅藏族语言和习俗极富个性特色,他们是从何处迁徙而来,他们族群真正的祖先到底是谁?     

康巴画派:雪域艺坛的瑰丽奇葩

历经500多个春秋的康巴画派,不仅对藏族地区东部的文化建设和美术发展起着承前启后的开拓作用,对藏民族整体的美术繁荣昌盛也产生着巨大而深远的影响,同时,还以其继往开来的大手笔钦誉整个雪域高原、藏文化圈和世界艺坛。康巴人用五彩斑斓的色彩在藏族美术发展史、中国美求发展史上描下了浓重的一笔。     

"走廊上"的鱼通人

在今甘孜州康定县鱼通区境内的大渡河沿岸,生活着一支约有7000人的、自称为“鱼通”的藏族特殊族群。 这是一个充满了神秘色彩的藏族族群,长期以来他们一直生活在长不足20公里,宽不足1公里的地域内,其四周都为其它民族所包围,但他们却较完整地保存了与周边民族具有巨大差异的本民族独特的文化。 我们在50期《最爱·看见湮没在时光灰烬中的村庄》中曾比较感性地介绍过生活在麦崩的鱼通藏族。本期,学者林俊华先生把他多年来对鱼通藏族的研究和思考形成了这篇文章,把这个神秘的族群清晰地呈现在我们眼前。     

人文摄影者多吉彭措

藏族人文摄影师多吉彭措祖籍著名的“画家之乡”青海黄南吾屯,生在康巴,长在色达草原,当过知青,而后又当兵数年,从事摄影曾4进阿里,数百次奔跑于川藏线、滇藏线、青藏线,有着130万公里的安全行车纪录。     

变内地城市为支线陆港

中国的经济发展主要在沿海地区,内陆地区经济较为落后。那么,我们能否将“内陆地区”转化成“沿海地区”呢?答案是肯定的。一、经济意义上的“内陆地区”和“沿海地区”“内陆地区”和“沿海地区”的内涵并不是指一个地区离海边远近的地理概念,而已引伸为一个宏观经济上的概念。沿海地区是指临近国际港口, 交通运输便捷,有利于国际贸易发展的地区;相反, 内陆地区是指远离国际港口,交通运输不便,不利于国际贸易发展的地区。比如,江苏省南部地区靠     

“大山”深处的奇闻异见ANECDOTES IN REWOQE MONASTERY昌都类乌齐

类乌齐藏语意为“大山”，位于昌都地区北部。从昌都出发，经类乌齐、丁青到那曲，是茶马古道的一段重要路段。2008年6月，我们一行四人，踏着昔日的古道，叩开了类乌齐的“山门”。我们拜谒查杰玛大殿，聆听格萨尔王的传说，感受迷人的康巴风情，这一切使类乌齐成为了藏西北一座最多彩的“神山”。     

康巴人的故事

然而最令后者兴叹,或者叫着自惭的还在于康巴人的传奇故事。这些并不因故事主角的生存环境相对单一而减少的传奇世代都在产生并流传着,其内容永远与尊严、忠诚、信义、复仇等有关,少不了的自然还有酒、女人、钱财以及拚杀。传奇故事就如流淌在康巴人体内的血液一样,传承着康巴人关于善恶是非的认识,教会他们应有的敬畏与原则。传奇故事也是康区以外的人们了解康巴人的习惯方式,那些敢爱敢恨的康巴男女,那些富甲一方的康巴大商人,还有那些强悍无畏的战士,好汉以及虔诚万分的信徒、高僧等,无一不在传奇中延续。     

藏彝走廊

“藏彝走廊”,是费孝通先生1980年前后提出的一个历史——民族区域概念,主要指今川、滇、藏三省区毗邻地区由一系列南北走向的山系、河流所构成的高山峡谷区域。在我国西部青藏高原东南缘的西藏东部和四川、云南西部一带,存在着一个非常独特的山脉、河流均呈南-北走向的地理单元,这就是闻名于世的横断山高山峡谷地     

坡均 人迹罕至的亘古之地

梅里雪山卡瓦格博。在藏族地区,有一座雪山,至今仍是处女峰。人类从未登顶,将来也不可能登顶(已被法令明文禁止),它是世界第二大山,亚洲第一大山一梅里雪山卡瓦格博。卡瓦格博峰,太子雪山主峰,藏族地区八大神山之首,处于世界闻名“三江并流”地区,海拔6740米,是云南省的第一高峰,是全世界公认为最美丽的雪山,被誉为“雪山之神”。     

苯教,一个古老宗教康区的历程

作为藏族本土宗教,苯教历来充满神秘色彩。在西藏历史上,佛教取代笨教地位后,笨教势力逐渐式微。与此同时,在西藏受到抑制的笨教,却在相对僻远的康区得以发展,并形成与佛教相安无事的局面。     

昌都美女：女人能顶半边天

不可忽略的一道风景 提起昌都，很多人先想到的一定是那条茶马古道、康巴汉子，三江并流……但是还有一道特别的风景：在昌都，有一群热情好客、豪爽大方的康巴藏族女子。     

在沙漠播洒绿色

高僧法显路过这里时．“多有恶鬼热风，遇者皆死．无一余者。” 唐代的玄奘法师描述此地是：“上无飞鸟．下无走兽。” 唐代诗人岑参写道：”君不见走马川行，雪海边，平涉莽莽黄入天。轮台九月风夜吼．一川碎石大如斗，随风满地石乱走。” 就连当年的丝路南道，也仅仅”傍南山（即昆仑山）涉河西行”，绝无此地之险。     

转山转水转昌都

昌都在藏语中有“两河交汇”之意。它是藏东的政治经济文化及交通中心。藏东最为著名的景观是“三山三江”峡谷地带,此通道贯穿南北,自古为著名的茶盐道。盐井有非常传统的藏族制盐工艺和盐坊,下盐井的纳西族聚居区是西藏境内唯一的天主教教区。昌都著名的寺庙有强巴林寺、噶玛寺、类乌齐寺、查杰玛大殿、孜珠寺以及同卡寺等。强巴林著名的帕巴拉活佛世系至今传承,该寺的壁画也为藏东一绝。噶玛寺是噶玛噶举派主寺,内有十分丰富的历代噶玛巴大活佛的珍贵文物。多为高山峡谷地带的藏东多神山,著名的有生钦朗扎、德青颇章等。康巴人是昌都一道抢眼的风景,特别是在一年一度的康巴文化节上,昌都传统歌舞弦子、卓舞、锅庄以及鼓铃舞等,赛马和康巴服饰表演等,将康巴人的风姿和富足展露无遗。