环境法视野下生态正义的必要性分析

生态正义是为了与生态社会阶段相适应而确立的价值取向,是从环境正义中提炼升华出的新的价值理念体系,它具有强烈的社会性与法律性,仍然是人与人之间在生态问题上所应确立的基本价值观;生态正义实质上是在把人看做生态系统一员的基础上,在人类内部按照责任与能力公正地分配环境权利义务的一种正义观,其核心是环境权利义务的公平分配,目标不仅要实现人类的可持续发展,也要实现人与自然的和谐共生。     

温茨的环境正义理论解析

温茨从自然资源的稀缺性问题引出环境正义的议题,将环境正义的实质归结为分配正义,不仅揭示了环境正义与社会正义之间的内在关联,而且突出了解决环境正义问题需要树立人类环境正义意识的事实。温茨把实现环境正义的希望寄托于＂同心圆＂理论,寄希望于人类在环境保护问题上和自然资源分配问题上形成这样一种共识：只有在人与人之间以及人与其他自然物之间结成一张责任之网,环境正义才可能真正得到张扬和实现。     

环境正义视角下农民环境弱势群体地位分析

农民环境权问题本质上是环境正义问题。依照环境正义理论要求,环境权主体享有同等环境权利、承担同等环境义务,且环境权利和环境义务相应,否则就会形成环境不正义。在环境正义视角下,通过分析我们发现:农民承担着与其享受权利不对等的环境义务,是"环境弱势群体"。     

市场经济运行中的效率与公平及分配正义辨正

要建立一个真正意义上的和谐社会,必须以实现分配正义为前提.而仅靠市场经济的分配模式尚不能实现合理、公正的分配,解决社会不公问题.政府介入是经济运行的必要调控手段,政府介入到市场经济的运行中来,必然会面临如何处理公平与效率的关系问题.只有理顺这一关系才能使社会财富的分配走向更加合理化,才能创造一个和谐的制度环境,从而实现和谐社会构建.     

中产阶层与分配正义

中等财产拥有者,是中产阶层的经济标识和首要特征。中产阶层研究最核心的问题应是中产阶层与社会正义或分配正义关系的问题,即中产阶层的财产来路是否合理,中产阶层的产生与发展是否符合分配正义,中产阶层社会是否是社会财富分配合理的正义的社会。中产阶层是分配正义的产物,中产阶层的发展壮大是社会财富分配公正的体现。中产阶层缺乏的社会必定是社会分化不完整或是贫富过分分化的社会,必定是分配正义缺失的社会。     

论环境犯罪的严格责任

环境问题已经是各国乃至全球社会都在普遍高度关注的严重社会问题,国内外学者关于环境犯罪是否应该要求严格责任的问题存在分歧,环境犯罪是否应该适用严格责任的问题,牵涉到刑法的基本理论,关乎正义、功利的基本价值,而无论是从正义还是功利的角度上来看,环境犯罪不应该确立严格责任。     

社会主义市场经济的产权正义

人类社会不存在普遍的正义，正义是历史的产物。一个公平正义的产权制度，其作用是要形成一个让社会绝大多数成员都感到满意，从而能激励他们的创造性劳动的制度环境，最终促进经济效率的提高。任何一个制度作为生产关系的法定表现是由生产力决定的，在财产权构建上，我们要选择的是这种制度与现阶段生产力发展、增进经济效率的内洽性。在社会主义市场经济条件下，产权正义原则应体现为法律承认和保护财产获得的正当性和正当财产权利的排他性。实现社会主义市场经济的产权正义与公平，还需要充分发挥政府的作用。     

分配正义与政府介入:财政、税收管理创新及其他

正义是人类社会具有永恒意义的基本价值追求和基本行为准则。分配正义的基本内涵是对弱者生存权利的关注和对强者强力意志的约束。本文旨在讨论狭义的分配正义,即财富和收入的分配正义,指在财富和收入的分配中,尽可能保证过程的公正,并追求结果的有限公正。分配不公是市场经济的痼疾,也是政府介入收入分配、维护分配正义的理由。鉴于我国的收入分配不公问题日益严重,政府有必要尽快出台相关财政、税收和其他措施加强对收入分配的调节,以缓解日益凸显的种种社会问题。     

环境正义视域下的转型升级思考

环境和经济已经构成为一对互为掣肘的力量.近年来,政府与民众环境正义诉求之间多起冲突引人瞩目,例如什邡事件.循依环境社会学关于环境正义的相关阐释以及经济社会学的“国家(政府)-市场-社会”分析框架,文章指出,在开展转型升级工作过程中,循沿以环境正义理论(如“娥妮”指标体系)为导向的公共政策设计有助于解决“经济—环境”对立难题,也有助于政府与公众在事关环保公共决策过程中进行良性互动,以建立起更有效的信任合作机制.     

以程序正义促进制度之善——和谐社会制度构建的伦理分析

改革开放以来,制度的作用日益突显。和谐社会是公平正义的法治社会,而制度是社会公平正义的基本保证。从善的制度的两层含义入手,通过对实体正义与程序正义的解读,阐明了程序正义对于构建制度之善的重大意义,并最终指明了实现程序正义的有效途径,即通过公开制度设计过程,鼓励公众积极参与和制定专项程序规则,实现制度的透明化、民主化、规范化,从而维护人民的基本权利,保障社会公平正义,为建设和谐社会提供制度保证。     

社群主义经济公正观的内在正义导向

经济公正反映人的经济行为与存在本质,是人类现实生活与价值追求的理想目标。社群主义经济活动内部各环节的良好运行及正义导向有效推动了社群经济的繁荣与公共善的实现。它所建构的经济公正观及复合平等的多元分配理念,对于当前我国的经济正义建设与实践有着较强的理论意义与现实价值。     

社会正义问题是社会核心价值体系中的现实问题

社会正义问题是社会主义核心价值体系中的重大现实问题,社会正义是社会的重要价值,是社会主义核心价值体系中的基础价值。严肃对待并切实解决中国社会生活中存在的正义问题,应从社会主义正义观、分配正义、道德正义和制度正义等方面着手。只有实现社会正义,才能实现社会的平等、自由,才能实现人们的共同理想,才能真正能弘扬民族精神和时代精神,从而促进社会主义核心价值体系的建构,推进社会主义和谐社会建设。     

效率与公平、正义

效率与公平、正义是一对矛盾体,国家社会的发展需要在两者之间作出选择。卢梭的＂公意＂没有现实的可操作性,现实中的公意只能是共同体中的部分人而不可能是全部成员的公意,因此＂,公意＂也就不能作为实现全体成员公平和正义的法理基础。效率和公平、正义之间分配的优先次序取决于不同社会的不同经济社会发展水平。先发国家和后发国家存在明显的巨大差异,因此完全有理由去在效率和公平、正义之间搞不同的平衡,关键是各个国家、社会在完全的效率和完全的公平、正义之间如何去分配。国家社会应该随着经济社会的发展促进效率与公平、正义的和谐统一。     

浅析罗尔斯分配正义理论

罗尔斯分配正义理论的主要贡献在于把＂如何分配＂的问题转化成＂如何保持分配的程序和背景正义＂并提出了通过社会基本结构的设计做到这一点的设想。根据罗尔斯所提倡的＂差别原则＂,各国政府需要在再分配的政策中对于处于不利地位的人们给予更多的关注,保障他们的基本权利,减少由于收入差距导致的社会动荡。这对各国民主社会的建设具有借鉴作用,但是其理论本身也存在相当大的缺陷,分配正义理论是在社会出现不平等、不公正问题之后,为了解决问题而设计的再分配方案。而初次分配与再分配是＂源＂与＂流＂的关系,再分配在数量和规模上都受初次分配的制约。一旦初次分配出现严重的分配不公再分配就很难纠正,只有消除初次分配不公正才有可能从根本上解决分配不公问题。然而罗尔斯却忽视了初次分配对公正性的影响,且其分配正义所提倡的差别原则存在内在矛盾性并在实践中缺乏独特的实现手段。     

修复性正义与我国刑事司法制度创新

修复性正义是在反思与批判报应性正义的基础上,一种旨在修复犯罪人、被害人、社区与社会之间正常利益关系并实现正义和谐的刑事理念或价值取向。修复性正义起源于古老的宗教仪式,是对报应性正义的批判。修复性正义下的刑事司法制度建设在我国有着广阔的正义基础和制度空间。     

国际贸易的正义诉求

国际贸易的迅猛发展在为全球经济注入活力的同时,也加剧了国际经济秩序的不公正性和不合理性。如何构建符合正义诉求的国际贸易新秩序,使其符合各国的基本利益,满足各国人民的合理要求,实现人类的整体利益已经成为国际贸易面临的重要问题。因此,基于对国际贸易中不公正现象的剖析,探寻国际贸易正义的内涵及其实现路径已显得十分必要。     

论经济正义及其实践问题

本文在对经济正义概念界定的基础上,通过探讨我国市场经济条件下存在的经济不公正的表现及其危害,继而从根源上分析这些问题产生的原因,最后结合我国国情,具体探讨目前我国市场经济条件下实现经济正义的对策。     

税收正义的实质及实现途径

税收正义是实现国家权力、社会公共利益与个人权利三维关系的协调平衡,其中,社会公共利益是税收的目的,个人权利是税收的前提,国家权力是税收实现的手段,这就是税收正义的实质。要实现税收正义,必须将税收法定与税收程序的正义结合起来。     

正义和社会之善

正义与道德有关,但是正义所涉及的不是个人道德,而是社会制度、政治体制和政府组织的正当性。与道德相比,正义与权力的关系更为密切。人们在对政治体制和社会制度作道义判断时,他们关注的主要是这个体制或制度如何对待身处其中的个人,其中最重要的问题就是体制或制度能否公正(正义)地对待所有的人。本文讨论了三个与“正义”有关的社会方面:法制秩序、社会契约和实在政治群体。     

马克思劳动正义理论对劳务派遣立法的启示

马克思在分析异化劳动、剩余价值和共产主义社会的过程中,时刻体现着劳动正义观。自由劳动、正义分配、生产力发展的重要性等马克思劳动正义理论的内涵,对劳务派遣立法发展具有深刻的指导意义。只有在立法上建立科学的分配机制、加强工会建设、发展生产力才能更好地促进劳务派遣的发展,最终实现劳动关系的和谐发展。