学习型社会离我们究竟有多远--兼论图书馆在建设学习型社会中的作用

图书馆是社会主义的思想文化阵地，是传播精神文明的场所，具有实施全民学习、终身学习、传播知识、提高全民素质的特殊作用，如何发挥图书馆在建设学习型社会中的重要作用是值得研究的课题。     

河南省高校留学生武术课堂开展问题探究

武术不仅是中国传统文化的重要代表之一,更是中国文化海外传播的先锋军。留学生武术课的开展,既能迎合留学生学习中华文化的需求,又能培养留学生向武术传播者的角色转变,发挥其媒介作用,可谓意义深远。根据调查了解,留学生武术课堂开展难点较多,以河南省留学生武术课堂为例,主要表现为师资力量薄弱、双语教材缺乏、训练场地受限、管理经验不足等不利因素。解决以上问题,是开展留学生武术课堂的重要步骤。     

浅谈我国武术教育文化传播功能的定位

武术作为中国文化中的一种,既具有文化的属性,也具有体育的属性,因此武术的教育价值也就产生了出来。武术教育作为我国文化传播的重要形式,准确的文化传播功能的定位是保持武术教育可持续发展的重要条件。武术教育作为一种人文科学的内容,其教育价值定位是中国传统文化与艺术审美的传承和创新。当前我国武术教育的功能定位主要是大众与道德方面的教育。文章系统地分析了武术教育的本质、武术的价值等,旨在为我国武术的发展提供理论参考。     

河北武术文化的传播及其产业发展的现状与对策——以沧州武术为例

沧州武术历史悠久,是燕赵武术文化的重要组成部分。沧州市教育局实施的武术进校园活动,为武术文化的传播和武术文化产业的发展奠定了社会基础。推动武术文化资源优势向文化产业和经济优势转化,打造沧州武术产业特别是武术旅游强势品牌,乃是未来沧州武术走向繁荣、走向世界的可行之路。     

武术动漫:武术文化传播的新路径研究

本文从武术和动漫的各自优势出发,探究武术与动漫传播结合的可行性,旨在为武术文化的传承与发展寻找新的路径,以其为武术文化的传播开辟新的道路,拓展武术文化传播的空间,并为武术同仁研究武术文化的传播提供理论参考。     

从跨文化交际的视角看武术术语英译

武术是中国具有独特民族风格的传统体育项目。因此武术术语英译既是传播中国文化的过程,也是跨文化交际的过程。所以本文拟从跨文化交际的角度对武术术语的英译进行尝试性的探讨。     

浅论马克思主义在广西早期传播的特点及启示

马克思主义在广西的早期传播，是在当时社会背景下，受到民族地区客观存在的文化特色和地区差异影响，在传播方式、传播路径上表现出独具一格的传播特点。本文通过对20世纪20年代，马克思主义在广西早期传播特点的分析与归纳，为当前进一步实现马克思主义在广西传播的大众化和地区化寻求经验启示。     

武术现代化与社会现代化之间的互动关系研究

中国武术在冷兵器时代的中国传统社会中创造了发展的辉煌,但随着中国社会的现代化转型,武术走入了发展的瓶颈。文章通过文献资料研究方法,对中国社会现代化与武术现代化之间的互动关系进行分析研究,从而为武术的现代化发展如何与中国社会现代化相互协调、促进,为武术在当代的可持续发展提供理论参考。     

儒家文化在现代化建设中的作用

儒家文化博大精深,影响深远。对于传统儒家文化,应取其精华,弃其糟粕。在中国现代化建设进程中,应充分利用儒家思想的合理主张来为现代化建设做贡献。从社会稳定和谐、精神文明建设、社会教育这三个维度来探讨如何发挥儒家文化在现代化建设中的作用。     

跨文化传播视域下的孔子学院功能与影响力

伴随经济实力的提高,中国在世界范围内越来越具有影响力,但是相较于美国等西方国家,中国的对外文化传播与输出显得比较欠缺。"孔子学院"的兴起搭建了中国文化和其他文化沟通的桥梁,促进了自身文化品牌的建立以及传播。文章着眼于跨文化传播,剖析当前中华文化传播的必要性,探讨如何更好地发挥"孔子学院"在跨文化传播中的作用,以提升中国形象和软实力。     

论民族文化教育与中国武术文化教育的契合

21世纪是一个文化主导世界发展的时代,面对文化的感召,中国武术文化的教育价值在武术教育中已成为一个重要的、迫切的话题。在历史的发展过程中,中国武术文化的内涵也被随之孕育、繁衍、成熟,优秀的民族文化被蕴藉其中。在学校教育的体系中,大力倡导与弘扬民族文化教育和中国武术文化教育的结合,必将成为一项推动民族振兴和利国利民的壮举。     

析中国武术套路的国际化前景

运用文献资料和逻辑分析的方法,对传统武术套路国际化推广进行了研究。分析了传统武术套路国际化发展的现状、存在的问题和发展的有利条件,并对今后传统武术套路国际化推广的方法提出了一些思路,从而为其进一步推广和发展提供参考。     

从“国学热”看传统文化

随着中国综合国力的不断提升，国人对于传统文化的热情也与日俱增。在“国学热”现象背后，我们确实应该思考何谓国学，分析中国人对待以国学为核心的传统文化的心路历程，思索我们究竟应该如何看待传统文化，进而找到一条既吸取传统文化的精华，又不盲目排斥外来文化，两者相互融合相互借鉴的理性之路。     

论全面建设小康社会

党的十六大关于全面建设小康社会的理论和纲领是对邓小平理论、对建设中国特色社会主义理论与实践的丰富和发展。实现全面建设小康社会奋斗目标，需要中国特色社会主义经济、政治、化即社会主义物质明建设、政治明建设、精神明建设三全面发展，整体推进。     

东北经济文化建设科学发展问题的探讨

发展社会主义先进文化,建设社会主义精神文明,是中国特色社会主义的重要特征,是全面建设小康社会的重要目标,是中华民族发展壮大、实现伟大复兴的精神源泉。21世纪是以文化建立新时代的世纪,在这个大背景下,东北文化的建立重要的是建设东北特色文化的理念,形成建设东北文化的队伍,正确认识和处理经济发展和文化建设二者的关系,让文化产业成为经济发展重要增长点,同时还应该清醒地认识到发展文化产业,必须遵循市场经济规律和文化产业发展规律。     

段誉奇特个性的形成与中国文化之比较

《天龙八部》中的段誉,是金庸武侠小说中最能体现中国文化的典型人物,他总是以自己独特的生活行为方式,去书写浓郁的中国文化的种种。该文试图以儒、禅、道三家学说对他的影响,来说明他奇特个性形成的基点,以周《易》的阳数、阴数来印证他在生命实践中心理结构的独特的天命之数。     

中国古代的生态平衡和生态循环思想

作为一门学科,生态学起源于西方,但是,在中国源远流长、博大精深的传统文化里,却有着比西方更加丰富多彩、深刻独到的生态思想和生态观念。仅仅从生态平衡和生态循环的角度,就梳理和总结出了四种中国古代的生态平衡和生态循环的思想和观念：人天并立,互有其位;和实生物,同则不继;负阴抱阳,刚柔得适;执两用中,中正平衡。随着当代社会生活一系列指标向生态学方向转变,中国传统文化中的生态学思想完全可以为这样的转向提供理论支撑,并将与现代学术一起把绿色生态作为物质文明和精神文明建设的最高追求,作为经济社会可持续发展的不竭源泉和永久动力。     

试论《沧浪之水》对中国传统“权力”文化的悲剧性揭示

《沧浪之水》深刻揭示了中国传统"权力"文化对"人性"的扭曲与消解。池大为面对的,不仅仅是"权力拥有者"与"权力消费者"层面,更重要的是需要面对家庭、亲友及整个社会对权力的崇拜心态。当他身处的整个社会都以"权力"作为思维的出发点,来衡量池大为的所谓的健全人格和精神操守时,池大为所有操守的意义都被彻底化解,他与周围群体之间也完全失去了"精神对话"的可能。池大为要融进这个群体,惟有选择屈服。池大为不是屈服于权力,而是屈服于"权力"思维体系即"权力文化"。这是池大为的悲剧,但更是中国传统"权力"文化的悲剧。小说的深刻意义就在于揭示了这种文化悲剧。     

金庸小说研究史稿

该文阐述了1955年以后,金庸小说在香港陆续发表,次第进入台湾和大陆,同步辐射东南亚和欧美华人圈,经历了从大众阅读到经典命名的过程.通过厘析各家学者的观点,认为金庸小说打破了习惯的文学史叙述结构,在当下多元文化的多重立场中认识金庸,研究金庸小说仍然任重道远.     

生态文明视角下当代中国先进文化建设研究

先进文化就是能够反映和支撑社会历史前进方向的文化,它是人类文明进步的结晶,代表未来的发展方向,代表人民的根本利益。是推动人类社会前进的精神动力。“与时俱进”是先进文化的基本特征。从整个人类文化的角度看,人类文明的前进方向就是先进文化的前进方向。生态文明是继工业文明之后的一种新的生存和发展理念。当代中国的先进文化建设应反映生态文明的理念和要求。