"管理无小事"?

许多被人们长期视为圭臬的“至理名言”常常把我们带入歧途，需要我们详加推敲，重新认识——     

’94若干经济理论热点透视

１９９４年的经济理论界，主要是团结经济发展和经济体制改革来展开热烈的讨论。各种学术会议、经济论坛纷纷出现，报刊上的经济学文章目不暇接。理论的刀光剑影可谓针锋相对，现将主要的热点问题概述分析如下：一、关于经济过热问题　　１９９２年下半年以来，中国经济一直处于投资和消费的双重需求亢奋状态。伴随着高经济增长，也出现了通货膨胀和物价大幅上涨。对此，理论界有种种说法。　　于光远认为：“过热”这个词经不起推敲。“超高速”这个概念也成问题。不论速度多高，即使高到我国历史上还没有过，世界各国也没有过的程度，都…     

适用性——质量概念之魂

世界上许多组织和专家都曾对质量一词进行过解释,ISO组织对质量就曾定义过3次。人们都想从不同角度把质量一词说清楚。虽然ISO组织对质量一词如今已有了新的定义,但在曾经有过的众多的质量定义中,美国质量控制学家J.M朱兰(Juran)认为,“质量职能中的所有概念,没有一个能比‘适用性(fitness for use)’更为影响深远、更为重要的了。” 朱兰先生对“适用性”这个最能反映质量本质的词做过详细的说明。     

朱镕基：值得纪念的5年 《朱镕基讲话实录》摘编

马克思的《法兰西内战》中讲过“廉价政府”这个词，实际上就是指一个精简的、成本很低的、不浪费人民血汗的政府。我们一定要以身作则，变成这样一个政府，否则我们完不成这个任务。现在这样下去，是搞不好的。对于我们每个人，首先是我，同志们，     

适用性——质量概念之魂

世界上许多组织和专家都曾对质量一词进行过解释,ISO组织对质量就曾定义过3次。人们都想从不同角度把质量一词说清楚。虽然ISO组织对质量一词如今已有了新的定义,但在曾经有过的众多的质量定义中,美国质量控制学家J.M朱兰(Juran)认为,“质量职能中的所有概念,没有一个能比‘适用性(fitnessfor use)’更为影响深远、更为重要的了。” 朱兰先生对“适用性”这个最能反映质量本质的词做过详细的说明。 在此谈谈笔者对“适用性”的认识。 首先,“适用性”反映对市场的应用能力。所谓“适用性”即适用于用户和消费者的需要,或干脆笼统地说适应市场的需要。偌大的一个市场需要的产品纷繁庞杂,可以选择满足市场某种或某项需要的空间很大,各种各样的需要从产品与产品间的边缘,以至产业与产业间的边缘产生出来,企望从市场中得到满足。就是对同种产品也有不同档次、不同功能的需求。所谓满足适用性,就是要针对不同需     

如何认识企业诊断？

一谈到企业诊断,人们就会认为企业诊断就是企业咨询,两者没有多大的区别。为什么会产生这种认识?这里面存在两个方面的原因,一是我国经济体制改革初期引进企业诊断时,曾经使用过“企业诊断”这一词汇,但是,考虑到国有企业不承认本企业有病,使用“企业诊断”一词,可能会使国有企业难以接受;二是认为日本的“企业诊断”,最初也是从美国引入的,而且与“企业咨询”从概念上也没有什     

国民公德的四个原则

魏英敏在《北京大学学报》撰文认为，我国国民公德有四个主要原则。即：集体主义、人道主义、公正、诚信四条原则。这四条原则，集中一点归结为一条，则是“为人民服务”。“为人民服务”本是一条政治原则，当今我们讲“为人民服务”必须根据时代的需要注入新的内容，即从全民的意义上理解为人民服务。因此，它就不只是个政治伦理原则，也是全社会的一个伦理原则。这正是列宁曾讲过的“人人为我，我为人人”的原则。“人人为我，我为人人”是建立于公有制占主导地位基础上的道德，既不是利己主义，也不是利他主义。是把人的权利与义务、目的…     

物流管理新概念(下)

目前,对于物流的概念我们面临两种选择:一是直接翻译和使用国外的“商业后勤管理”,或“企业后勤管理”,或“后勤管理”,或其简称“后勤”等术语,把现在的“物流”术语及其体系改过来;二是继续使用“物流”这个术语的“形”,但对它重新定义,注入后勤管理的“神”,并改变它在英文里的对应词,把“物流管理”即“LogisticsManagement”的位置让出来。笔者认为,选择上述第二种方案在现阶段可能是比较明智的。     

苏轼笔下的“潮人”，是现在的“潮州人”吗？

潮学研究中大家最感兴趣的，是研究人的活动，即潮州人的活动，而不仅仅是在潮州这个地方所发生过的事。这是两个很不相同的概念。
　　“潮州人”这个词，不知道什么时候开始被讲起，也许从隋唐时期就有了。我们都知道，苏轼给韩文公庙写碑时，已经用到“潮人”这个词。大家都知道那一句话，所谓“始潮人不知学，公命进士赵德为之师，由是潮之士皆笃于文行”，是讲潮州人原来不太懂得读书的。     

为政者面临的难题是共同的

“让历史为现实服务”是中国古代政治家们心口相授的为政原则,“鉴古”是为了“知今”。这种实用主义的传统本应滋生出创造历史新境界的气魄和技巧,但从近代以降,却滋生出割断历史观念和行为,使得正常的逻辑思维每每陷入窘境。在当代正统的史学中,把皇帝视做地主阶级总代表的观点早已俨然成为公理。公理就是不需要再加证明的命题,把非常需要证明的命题当作公理,要么是具有不许反诘的强权,要么是人们根本就没有想到应该进行反诘。     

快乐一二三，员工幸福很简单

幸福这个词，每个企业家都有不同的理解。有关员工幸福指数的问题，我们曾经做过一个问卷调查。根据问卷调查的结果和分析，我们最后得出一个初步的结论，幸福叫做三个子。第一个“子”叫做“种子”，就是你要有幸福方面的遗传基因和这样一种喜悦的习惯；第二个是“根子”问题，就是我们的环境和我们的外部条件，这主要是物质方面的条件，也包括精神层面的东西；第三个就是要有幸福的“果子”，指的是我们的观念和行为。     

办事必须认真

“办事必须认真”，这是我们中国共产党一贯倡导的优良作风，也是以毛泽东同志为首的老一代无产阶级革命家身体力行的光荣传统。在当前大力发展社会主义市场经济的新形势下，经常听到这样一种议论：“现在都什么时代了．你何必那么认真？既把神得罪了，也把人得罪了。’持此观点，笔者不敢苟同。毛泽东同，包早年就告诫我们“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”的确，中国共产党曾经凭实事求是的科学态度和对人民高度负责的认真精神，动员和领导全国人民推翻了“三座大山”，建立了新中国。但也必须承认，“大跃进、共产风”的…     

从贞观之治看和谐社会建设

最近，有学声称”和谐社会是人类的一种新的社会形态，人类历史上还没有出现过。”对此．我与很多读一样感到很纳闷。和谐这个词本身就是指事物的一种状态，它在修饰社会这个词时也不过是表示这个社会比较和平、稳定和协调而已．怎么能成为一种新的社会形态呢？一个社会，不管它是封建主义也好．资本主义也好，甚至是社会主义也好．都可能在某个或某些时段出现过一段时期社会矛盾比较和谐的状态。换句话说．不管什么社会形态的社会也会出现不和谐．甚至是冲突和动乱的社会状态。我们现在提出要建设和谐社会．不正表明我们现在的这个社会主义社会还不那么和谐吗？     

过好“人情”这一关

古往今来,文人骚客们在“人情”上作文章的数不胜数,其中不乏传世之名著.在日常生活中,也常常听到人们关于人情的议论,如“某某人情味浓”,“某某原则有余,人情味不足”等等.人情,作为人与人之间的一种感情交往,到底应该怎么看?共产党应该不应该讲人情,怎样讲人情?笔者认为,我们共产党人的人情,应是对人民的无限热爱,对普通群众的关怀.当然,人情作为对亲人、朋友、亲戚的一种情谊,共产党人也是不能少的.但是,共产党人所讲的人情.与剥削阶级的人情有着本质的区别,他们所讲的人情,不过是利益的私人报答.我们共产党人代表全体劳动人民的利益,理应是全心全意为人民服务.老一辈无产阶级革命家在过人情关上为我们树立了榜样.建国之初,毛泽东同志的乡邻、朋友、亲戚要求特殊照顾,毛泽东同志都——婉言回绝,并多次给当地政府写     

13亿人加入世界体系的挑战和机遇

加入WTO的时候,我曾经讲过一番话,入世对中国的冲击是现实存在的,我们要做的事情是要通过我们的努力把这个挑战、冲击变成机遇。我今天想在什么问题上跟大家交换意见呢?就是说这种机遇和挑战来自何处,这个大背景是什么。不只是因为加入WTO,照我看,这种机遇和挑战来自世界历史最近发生的一些大的事件。     

道家文化的历史发展轨迹

什么是道家？《史记》里引用了司马谈的《论六家要旨》，里面提到了“道家”，而在先秦是没有这个概念的，但这个学派是存在的。对于“道家”人们有不同的理解，我曾经写过一本书《中国道家之精神》，对道家做了一些新的解释。     

关于开征物业税的研究

物业,一词来自于香港方言,英文名Real Property或RealEstate,主要是指以土地和土地上的建筑物、构筑物、设备设施等形式存在的不动产,表示房地产或不动产。它既可以是单元性的地产,也可以是单元性的房产;既可以是一套住宅,也可以是一栋楼宇或房屋,故而物业所涉及的范围非常广泛。尽管“物业”一词常常作为房地产的同义词,但是物业的概念与房地产的概念在很多方面还是存在着差别。     

梁启超在“文学革命”中的启蒙作用

文学革命是以反对文言文，提倡白话文为起点，进而反对封建主义的旧文学，提倡反帝反封建的新文学。史学界往往把“文学革命”作为陈独秀、胡适等资产阶级知识分子发起的思想运动的专用名词，此说应有商榷之处。戊戌变法时期，在梁启超的领导下也曾经发生过一次这样的运动。正如郭沫若所说：“文学革命是资产阶级革命的一种表征，所以这个革命的滥觞应该要追溯到满清末年资产阶级意识觉醒的时候。这个滥觞时期的代表，我们当推数梁任公。”     

对会计用语“记账本位币”的几点质疑

无论是在我国的会计法规，还是会计实践当中，经常使用“记账本位币”一词。新颁布实施的《会计法》第十二条规定“会计核算以人民币为记账本位币”。我认为，记账本位币既非会计学概念，也非金融学概念，是对两个学科概念的简单捏合和“嫁接”。细细琢磨和分析起来，记账本位币这一概念，极易引发人们概念混乱，颇欠严谨。主要理由是： 一、记账本位币一词从字面上看，应理解为记账用的本位币，即存在一种专门为记账而存在的本位币。那么，我们即可依此类推，产生无限遐想，造出一系列如：结算货币、贸易货币和商业货币等等类似于记账本位…     

企业文化到底讲些什么——论作为管理理论的企业文化

目前,关于企业文化的文章著作发表了不少。有的采用个案研究,分析各成功企业的文化特征,有的运用历史方法,揭示企业文化的传统根源,有的借用文化学中的概念,分析企业文化的内涵及其与相关概念的联系,也有的将企业文化作为一种以人为本的新型管理模式进行研究……正因为“文化”这个概念几乎有无所不包的处延,所以对企业文化的理解也是仁者见仁,智者见智,社会上也出现了“企业文化是个框,什么都能往里装”,“一个企业不讲文化,实际上也是一种文化”