如何对付职场小人？

林子大了，什么都有，遇到职场小人也是意料之中的事。多数人对待浑人，都本着“宁愿得罪一个君子，不愿得罪一个小人”的原则。而斯坦福大学教授罗伯特·萨顿在《论浑人》一书中，提出了截然不同的观点，那就是：干掉他们!职场无浑人。该论2004年甚至人选为《哈佛商业评论》突破性观念。     

人盘玉兮玉盘人

中国乃玉石之邦，玩玉佩玉历史悠久，距今有八千多年的历史。 玉以其温润细腻等特质，象征了传统道德观中的高尚品德，故而儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美者，有五德。”将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“润泽以温”，玉有光泽，滋润而柔和，象征仁义道德，是为“仁”。     

黄学明访谈：以人品塑造精品

黄学明不仅是个企业家，还是个。书法家；他不仅是个书法家，还是善于运用书法来理解和诠释管理的企业家。黄学明很推崇四个字“厚德载物。”《周易·坤》道：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”意指道德高尚者能承担重大任务，这段话阐述了才能与品德之间的关系。     

WTO与信誉经济

信用：亟待重构的美德河北省税务学会副秘书长王蕴瑭信用作为道德的基础和核心，在中华民族几千年的文明进程中源远流长，是一笔宝贵的精神财富。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；”“地势坤，君子以厚德载物”。一部几千言的《论语》，“信”一共出现了３８次，颇多精彩之处：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’子曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立’…     

五美为商

《论语》作为儒家经典，包含了孔子博大精深的哲学思想，其中有很多为政的方略。如孔子在《论语》的最末一章中，把尧舜禹等圣帝先皇崇高的执政精神归纳为“五美”，包括“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰第二十》）意思是：君子要给百姓以恩惠而自己却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。     

从历史中解读《资本论》——《〈资本论〉历史典据注释》评介

《〈资本论〉历史典据注释》是我国第一部《资本论》历史典据注释，是《资本论》注释的经典之作。本书所指的“历史”主要是指经济学说批判史，但也包括《资本论》中一般性的历史事件和历史任务。“典据”所指的是典故和某些材料的出处和根据。该书共四辑，总计395条注释条目，是孟氧先生40余年呕心沥血从事经济学教学和研究的结晶。     

小地方也需要大教育

《论语》阳货第十七篇第四章：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”[编者按]     

学为何习之

《论语》“学而第一”篇：子曰：“学而时习之．不亦悦乎?有朋自远方来．不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎?”     

挥毫作画 厚德泽人

“厚德”语出《易经》：“地势坤，君子以厚德载物。”厚德，就是以高尚的道德和品行作育人之道：泽人，学校以人为本，修德才能品德高尚。这一切不全为个人，而是为了人类社会的和平和谐、幸福与进步。“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，更要德泽众人。     

经济社会发展与土地制度变迁

冯友兰在《中国哲学简史》中提到：“在一个农业国家里，财富的首要基础是土地。因此，在中国历史上，一切社会、经济思想以致政府的政策措施都以土地的分配和利用为中心。”中国是有一个有着五千年历史的文明古国，纵观中国五千年经济发展的历史，主要是中国农村农业经济的发展史，从某种意义上讲就是中国农村土地变迁的历史。     

1993,中国人干什么

说到中国的传统,人们听惯了“君子不言利”、“君子远庖厨”一类的说法。其实经商不能不言利,肚子饿了不能不找食。许多人已经领悟到,不能再做“砂锅里炖鸭子——下边烂了。嘴上还硬着”的蠢事了。《1993,中国人干什么》试图从多侧面来反映人们在改革大潮面前的困惑、疑虑、抉择。提出了需要人们思考的现实问题。     

浅析义利观

义利问题是中国传统道德的一个根本问题,也是当代中国价值观的核心问题,自古至今备受人们的关注.从历史和现实的结合上,正确地认识这个问题,对树立社会主义义利观具有十分重要的现实意义.义利作为伦理道德范畴,最初是由孔子提出来的.他说:“君子以义为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇无义为盗.”他主张“见义勇为”,认为“君子喻于义,小人喻于利”,力倡“见利思义”而“罕言利”.     

《资本论》的“性质之争”及其“历史现象学”解答

《资本论》的性质是学术界一直争论不休的问题,曾先后形成了科学、哲学和社会批判理论三种代表性的观点.事实上,无论从《资本论》及其手稿的方法论前提、资本的历史还原及人类“历史之谜”的发生机制来看,《资本论》的性质都是一种揭示人存在真相的历史现象学,它是对人类“历史之谜”的根本解答,而这种解答贯穿于马克思思想的始终.     

有时只需稍稍认真一点

正在国内许多电视台热播的抗战历史题材电视剧《血战长空》以中国空军浴血抗战为主题，在特效、道具、服装等方面投入巨大，制片方一再表示“忠实历史”、“还原场景”，是“最逼真的抗战题材影视片”。     

爱惜羽毛与爱惜灵魂

有朋友告诉我，在飞禽动物里，最爱惜羽毛的是孔雀，它们不但日常十分注意，而且遇到特殊情况，比如涉水过河，还会小心翼翼地翘起尾羽，生怕被水打湿。所以，汉朝文学家刘向在《说苑·杂言》中，把孔雀爱羽与君子爱口、虎豹爱爪放到同等重要的位置，而出自此处的“爱惜羽毛”一词，则被后人比喻为格外珍惜自己的声誉。     

浑然一体的艺术

浑然一体的艺术●杨庆春用文学评论家梅朵先生的话说，谢晋导演的《鸦片战争》是“一次深刻的历史追问”。看完电影《鸦片战争》后，我更加明白了“影片的一个重要成功，是艺术家能够跨越时间空间的隔阂，创造了让你信服的历史场景、人物形象”。这些让人信服的历史场景、...     

万人摁下“红指印”承诺做“正版君子”——4·26国际知识产权日主题活动在中关村核心区启动

4月26日，中关村软件园，企业家代表和员工代表一起，在白色宣纸裱成的画轴上庄严地摁下一个个鲜红的“手指印”，庄严承诺：网上网下，我们都做“正版君子”!这是记者在中关村软件园，第十个国际知识产权日的一个主题活动启动仪式上见到的情景。     

娱乐时代的“草根英雄”

“草根英雄”异军突起 《英雄》中陈道明扮演的秦始皇身着黑甲，正襟危坐，捧着一台笔记本电脑，当起了新闻主播：“观众朋友们你们好，今天是1月12日，一年一度的春运又开始了……”红透网络的《一个馒头引发的血案》热潮尚未退去，春节期间，“馒头案”的“作案人”胡戈又拿《英雄》、《骇客帝国》等大片开了刀，《春运帝国》诞生了。除了胡戈的这一最新网络短片，郭德纲的相声、博客电影《小强历险记》、电视剧《武林外传》，还有“草根”得一塌糊涂的网络春晚，这些看似不搭界的娱乐，都凑在一起，火了。捻指细数，看看这些面孔：骤起于茶楼酒肆、勃兴于网络社区的郭德纲；“比我漂亮的都没我聪明，比我聪明的都没我漂亮”的天仙妹妹；隐在百度《唐伯虎篇》、《刀客篇》、《神捕篇》、《孟姜女篇》系列网络电影背后的创意人陈格雷和导演谢晓萌；结合禽流感推出flash作品《我不想说我是鸡》的空中网“K铃制造”团队……越来越多的“草根英雄”异军突起，显示出中国大众文化不再是精英文化的附庸，而是要独立自主地开辟反偶像的奇异道路。     

“和平长入社会主义”“是《资本论》的最高成果”吗？一评谢韬、辛子陵民主社会主义正统论的观点

谢韬先生的《民主社会主义模式与中国前途》一文是为辛子陵先生一部书稿写的序言，谢序称辛著“是一部在什么是社会主义，如何建设社会主义问题上彻底完成拨乱反正的书”，并说“作者以令人信服的历史考证说明，马克思、恩格斯晚年是民主社会主义者，是‘和平长入社会主义’的首倡者。民主社会主义是马克思主义的正统。”还说“保留资本主义生产方式，和平地长入社会主义，才是《资本论》的最高成果，才是马克思主义的主题，才是马克思主义的正统。”其实，辛著对《资本论》有关股份公司论述的理解是极其错误的，说“和平长入社会主义”“是《资本论》的最高成果”、“《资本论》第3卷推翻了《资本论》第1卷的结论”更暴露了作者对《资本论》这一伟大著作的无知。     

《资本论》方法论的黑格尔主义阐释路径反思

在《资本论》当代阐释中，新辩证法学派援引黑格尔哲学将《资本论》阐释为一种“先验结构”,该路径与马克思的政治经济学形而上学批判相左。秉持历史科学诉求，马克思在哲学与经济学的视差中进行《资本论》的理论建构，《资本论》整体因此呈现出“科学性”与“类先验性”的双重特征，这使得马克思的“科学逻辑”与黑格尔的“思辨逻辑”表现出立场上的差异与形式上的近似。可见，在《资本论》方法论阐释中，脱离历史唯物主义与去黑格尔主义两者皆不可取，我们需要站在马克思的理论立场上来考察“解释世界”的问题，继而从理论“旁观”视角切换至“行动”视角，以实现马克思主义“改变世界”的旨趣。