礼以别异 维齐非齐

苟子把“礼”看成是国家的根本，如他反复说“国之命在礼”。他认为崇尚礼仪，国家就会保持一个正常的状态，否则就不会得到安定，而制定礼仪制度的目的就是用来作为保障国家的安定。这是“礼”最为核心的内容与本质，也正是儒家常常讲的“礼以别异”。     

“礼崩乐坏”新释——先秦礼乐的传播学研究

从音乐作为媒介这一角度来看，春秋战国时期的“礼崩乐坏”可以有一个全新的阐释。作为传播手段，礼乐曾经是先秦时期礼仪制度的最主要的媒介，但随着文字的发展成熟和广泛使用，文字取代了礼乐，使礼乐失去了原有的重要地位。用文字的视觉便利取代礼乐的耳口相传，这是春秋战国时期“礼崩乐坏”的媒介技术原因。因此，“礼崩乐坏”作为春秋战国时代各种发展、破坏、革新的“社会大事件”之一，实质也是媒介技术发展使然。     

打铁还得自身硬

做商人的要义，是“商者无界”。一往无前，锲而不舍，商人需要这样的韧劲，“外师造化，中得心源”……     

北京大学研究生《品牌学》教程之三十三中国国家形象和品牌精神（六）

“仁、义、礼”的统一，是孔子思想的主要内容，也是他思想的主要特色。“仁、义、礼”紧密结合，牢不可分。“仁”离不开“义”，“义”离不开“仁”，“仁”和“义”的贯彻，又离不开“礼”。“仁”是一种慈爱的精神，推行慈爱必须以“义”为前提；“义”是一种适度的原则，保持这种适度原则必须具有仁慈的精神。而“礼”就是仁慈精神和适度原则的具体规定。其中关系，唇齿相依，缺一不可。那么，作为品牌领袖，何以为“仁”呢？     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

坚持“以人为本”与创建和谐校园

“以人为本”的教育理念是时代发展的产物，其意义就是要把人放在第一位，将人的全面发展与社会的全面进步作为其出发点和落脚点。学校在引领社会文明与文化发展上起着非常重要的作用，同时也是培养人才的重要的基地。是为学生传道解感、培养科学人生观、价值现、启迪心智的重要基地。在国家大力推崇和谐社会的今天，创建和谐校园是其重要组成部分。如果校园不和谐，就不利于和谐的社会的建设。因此，坚持“以人为本”的教育理念对于创建和谐校园有其现实意义。     

重读孟子“仁、义、礼、智”有感

孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物，他继承并发展了孔子所创立的儒家学说，积极倡导为人处事应遵循“仁、义、礼、智”。应该说，“仁、义、礼、智”的具体内容，虽是特定社会历史条件下的产物，有其糟粕的成份，但也的确包含了不少反映人类普遍性的精华养份。     

发挥价格调控基金作用 确保市场物价稳定

“菜篮子”是城镇居民消费的基本生活必需品，其价格的涨落直接牵动着人民群众的心，也与农民的切身利益密切相关，影响着整个价格总水平乃至社会的稳定。正是由于“菜篮子”的特殊重要地位，物价部门无论是过去还是现在，丝毫不敢放松对“菜篮子”价格的调控，一直把促进“菜篮子”生产、稳定“菜篮子”价格作为重要工作来抓。十多年来，充分发挥我市主要副食品价格调控基金作用，在调控主副食品市场、促进“菜篮子”生产、搞好“菜篮子”流通、稳定“菜篮子”价格、安定人民生活等方面做了大量工作，取得了巨大成效，为我市经济发展和社会稳定做出了重要贡献。     

中国古代车礼漫谈

中国被称为“礼仪之邦”，礼在中国古代社会生活中占有极其重要的地位，大至政治体制、国际邦交，小至婚丧嫁娶衣食住行言谈举止，无不与“礼”有关。礼涉及到典章制度、道德伦理、各方面的行为准则，内容极其庞杂，人的一言一行都被纳入礼的范畴，车也不例外。     

实施投资环境信息化战略提升我国投资环境的国际竞争力

这是亘古未有的信息化时代。信息作为经济发展的一种资源，其地位从来也没有如此显赫过。“信息化”就是在经济和社会活动的各方面应用信息和信息技术来提高效率和效益。信息化是塑造21世纪社会生产力的主要因素，综合地改变着社会经济运行环境，是全球经济竞争的制高点，其发展水平已经成为衡量国家综合国力和国际竞争力的重要标志，也是衡量一个国家投资环境的重要因素。     

从仁、义、礼、智、信谈领导干部的修养

仁、义、礼、智、信是儒家学说的核心观点,是中国价值体系中最核心的因素,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也;仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣.”董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,此五点乃儒家之五常,它体现了中华民族的传统美德,在2000多年来的社会生活中产生了巨大而深远的影响,这五大道德要素,相互关联,相互支撑,构筑了我们道德大厦的根基和支柱,具有主导性和根源性.领导干部的修养不是一蹴而就的,需要有意识、长时间的学习、总结,善于借助前人的经验、善于学习正反的案例,坚定理想信念,用党员八条标准鞭策自己,把所学、所想一丝不苟的落实到实际工作中.     

孔子的中庸思想与经济学意义

<正>孔子是中国伟大的思想家、哲学家，中庸思想在孔子思想中占有重要的地位。“中庸”的真正含义是什么? 在《论语·雍也》中，孔子讲：“中庸之道为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”这里所讲的“中”就是无过，也无不及，所说的“庸”就是平常。孔子提出“中庸”思想，并且把它作为人们行为的最高道德标准，即“中庸”的道德标准就是“度于礼”、     

建设价格诚信 构建和谐绵阳

一、统一思想，提高认识，推进价格诚信建设 价格诚信建设是落实“执政为民”理念的具体体现，诚信和法制是构建社会主义和谐礼会的重要方面。卜天届三中全会指出“建立健全社会信用体系，形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度”。现代市场经济发展也离不开诚实守信。市场经济条件下的生产、     

论先秦儒家的正义观

孔子、孟子、荀子作为先秦时期儒家的主要代表人物，都对正义问题作过相关的论述。孔子以“仁”为核心，提倡的是正当且适宜的正义观；孟子以“义”为核心，在民间社会中宣扬浩然正气的培养；荀子则是以“礼”为核心提出了一套完善的正义理论。     

《朱子家礼》中丧祭礼的嬗变——以湖南平江、浏阳两县徐氏家族为例

《朱子家礼》又名《文公家礼》,上承《仪礼》、《礼记》古代礼书,遵循古礼中的某些形式。朱熹采司马光《司马氏书仪》之思想,参酌古今,简化古礼,吸收大量存在的民间俗礼,制定出合乎时宜的民间家礼,对后世影响深远。《朱子家礼》博采众长而体例清晰,包括《通礼》、《冠礼》、《婚礼》、《丧礼》和《祭礼》五部分。其中丧祭两部分在整书中占据重要篇幅,详细载有从初终到三年大祥、禫服及归山后的墓祭等各种礼仪,堪称为后世丧祭礼的蓝本。     

“一带一路”国家大豆贸易网络特征分析

大豆作为重要的油料、食用和饲料作物在世界各地广泛种植，也是参与国际贸易的重要农作物之一。“一带一路”倡议为沿线各国大豆贸易带来了重大契机。基于2016—2020年“一带一路”沿线国家间的大豆贸易数据，本文采用社会网络分析方法，探究了“一带一路”国家大豆贸易网络结构特征及其演化过程。研究表明：2016—2020年间“一带一路”大豆贸易网络整体连通程度较弱，各国间的联系密切程度较低；由于地理、气候、饮食习惯等因素的影响，各国之间的贸易活跃程度也有所差异；中国是“一带一路”国家大豆贸易的重要参与者，起到沟通其他国家的桥梁作用，且其出口依赖程度较低。基于上述研究结果，建议我国应继续巩固“一带一路”国家大豆贸易的核心地位，提升中转能力，稳固大豆出口市场。     

小熊带你去旅行国航主推亲切有礼的品牌形象

今年夏天，中国国际航空公司推出了全新的企业宣传广告。作为国内唯一一家“载旗”（即可在机身上喷涂国旗）的航空公司，其业界地位不言而喻。但出人意料的是，这样一家龙头企业并未采用恢弘的或严肃的创意表现形式，而让一只可爱的小熊成为广告主角。国航通过更能贴近消费者的温馨风格，以“宾四海礼天下”为主题，向世界各地的旅客传递一个“礼”字，体现品牌的贴心服务以及现代、国际化的形象。     

提升公众媒介素养 传承中华传统“礼”文化

中华传统文化具有自成一体的价值体系、思想观念、思维方式、社会心理和审美情趣等,而“礼”文化则是中华传统文化中极为重要的组成部分,要理解、体会和挖掘“礼”文化的真精神和真价值,创新传统“礼”文化以适应当代社会发展与生活方式。通过提升公众媒介素养,可以推动“礼”文化的教育和传播,助力中华优秀传统文化复兴,重现“礼仪之邦”的辉煌。     

杨培青：当前中国广告业存在的几点不足

作为知识密集、技术密集、人才密集的广告业是我国现代服务业的重要构成。在市场经济运行中，广告作为生产者与消费者的中介，具有辅佐企业开拓市场、培育品牌和引导消费的特殊功能，其发展水平，是一个国家或地区市场经济发育程度、科技进步水平、综合经济实力和社会文明质量的重要反映。特别自豪的是。当我国正大力发展现代服务业和创意产业，人们处处讲“创意”的时候，广告业却是唯一一直把“创意”作为核心专业的特殊服务业。     

先秦儒家人性论演变的理论渊源和现实依据

先秦儒家的人性论，经历了从孔子的“性近”说，至孟子的“性善”说，再至荀子的“性恶”说的演变过程。其演变的原因，既是儒家仁学和礼学的发展的理论需要，也是缘于先秦特定历史时期社会现实的变化和发展。这样的演变，实际上是儒家思想的扩充和发展。