皇太极时期满族对汉文化的吸收

皇太极时期满族社会的迅速封建化,在很大程度上是对汉文化主动吸收的结果。满族自兴起以来,对汉文化的吸收经历了一个由排斥到主动吸收乃至被动吸收的转变过程。虽然清代历朝皇帝为了避免重蹈北魏、元朝等少数民族所建王朝其统治民族或被汉族同化或被驱逐的历史覆辙而做了种种努力,但满族最终仍不免在文化上基本认同于汉族。皇太极时期对汉文化的主动吸收,不仅加速了满族社会由奴隶制向封建制过渡的历     

东北过年,文化的满汉全席

东北各民族节庆风情习俗,基本上以满族风俗为主,流行于宁古塔、齐齐哈尔等城镇及附近村屯。后来逐渐向周边少数民族地区扩散。这是早期满、汉风俗文化交融的结果。在东北各少数民族中,满族最早接受中原汉族的节日风俗,并赋予了本民族     

东北过年，文化的满汉全席

东北各民族节庆风情习俗，基本上以满族风俗为主，流行于宁古塔、齐齐哈尔等城镇及附近村屯。后来逐渐向周边少数民族地区扩散。这是早期满、汉风俗文化交融的结果。在东北各少数民族中，满族最早接受中原汉族的节日风俗，并赋予了本民族特色。     

满族鸟文化探微

文化是民族在形成发展过程中形成的思想、理念、行为、风俗、习惯的综合,其包括物质和精神两个层面。因生活环境、思维方式的不同,因而不同民族间文化具很大的差异性。满族在其民族形成发展过程中,形成了独特的鸟文化,这种鸟文化渗透在满族生活的方方面面,本文将从满族名号、信仰、民俗、文学艺术等方面对满族的鸟文化进行阐述。     

满语词汇"sacima语义文化简析

本文采用文化背景考察法,以满语词汇"sacima"为载体,简要介绍了"sacima"的词汇结构、语义含义及发展变迁.通过考察"sacima"相关的满语饮食词汇,对清代满族生态环境、生活习俗、宗教信仰等方面进行探讨,多角度呈现了满族与汉族、蒙古族等民族交往交流融合的文化特点."sacima"的文化含义是:反映了满族的饮食习惯,反映了满族的经济社会变迁,反映了满族的经济社会变迁,反映了与其他民族的文化融合."sacima"文化语义及影响,主要在于丰富了满语词汇,丰富了满族饮食文化,丰富了满族礼仪文化.     

少数民族传统体育变迁发展的文化人类学视角

社会文化变迁对少数民族传统体育文化发展产生重大影响。影响我国少数民族传统体育文化变迁的因素既有内因,又有外因。发展我国少数民族传统体育文化应重视利用现代科技;加强制度建设;发掘教育功能;开发多样化的产业形式等。     

沈阳少数民族与区域民族史构建 ——读曹萌著《沈阳少数民族史纲》

从东北民族发展格局的角度看,沈阳是满族、 蒙古族、 锡伯族和朝鲜族等少数民族聚居的较大板块.这些少数民族聚集于沈阳这个历史悠久的多民族城市的过程,与古代农耕、 牧猎生产方式的融合与交汇密切相关.所以,曹萌在编撰《沈阳少数民族史纲》 的过程中比较充分地挖掘出农耕文化与牧猎文化之间的互动并相互整合的丰富内涵,既展示了两者间冲突与竞争的一面,也呈现了两者相互依存、 磨合乃至协调的一面.这样可以为新时期区域少数民族历史著作的编撰开辟出新的途径、 做出创新性的引领.     

从北安嬷嬷人剪纸传承看流变中的非物质文化遗产

北安嬷嬷人剪纸是满族萨满教衍生出来的民间美术形式。由于清末民初的垦荒使北安地区满族与汉族人口比例迅速逆转,各民族在杂居过程中互相影响,嬷嬷人剪纸的传承出现变化。现以北安嬷嬷人剪纸在传承过程中产生的典型性的流变为例,探讨非物质文化遗产发展方向。     

满族诗人纳兰性德与两种半民族文化

纳兰性德是一位优秀的满族词人 ,他继承和发扬了满族文化内在的纯朴和真诚 ,又吸取了汉族文化之精髓 ,用他那一颗赤子之心 ,对中华民族传统文化进行消融和整合 ,从而确定自成一家的纳兰词     

从借词看满汉交流过程中的满族礼乐变迁

满族是具有悠久历史的民族,在其历史发展过程中,曾先后与许多民族发生过不同程度的交往。敏而好学的满族人民在本民族文化传统的基础上,广揽博吸、兼容并蓄,取它山之石攻本土之玉,逐渐形成了自己独具特色的多元文化模式。     

民族经济与民族文化关系探析

民族的经济与其文化是统一的。在民族国家的构建过程中,民族经济不仅受单个民族文化的制约,而且受国家统一文化即国民文化的制约,民族文化构成民族经济的重要内涵与内容。通过民族文化资源的开发,发挥民族文化对民族经济的促进作用。大力发展各具特色、形式多样的文化经济,是加快少数民族和民族地区经济社会发展的重要途径。     

基于文化遗产价值评价的丽江纳西族传统村落分类研究

在传统村落面临衰退、消逝等现实问题背景下,基于文化遗产评价视角,以丽江11个国家级纳西族传统村落为研究样本,通过德尔菲法与层次分析法,构建5个方面共19个具有文化遗产价值导向的丽江纳西族传统村落发展评价指标体系,确定评价指标权重,并对样本村落进行实证和分类,划分出传承型、潜力型、提升型、扶持型4类。从多维研究视角,提出系统性发展策略,为少数民族传统村落精准保护和差异化发展提供理论参考和决策依据。     

中华文化的有机构成--论新疆少数民族文化对中华民族共有精神家园建设的影响

新疆少数民族文化作为中华民族文化的有机构成,对中华民族共有精神家园建设,具有不可或缺的影响。少数民族文化的重要价值应当得到全民族、全社会的认同。弘扬少数民族文化,构建中华民族共有精神家园,要做到重视和加强少数民族群众的主体精神世界建设,把握文化认同的差异性和层次性,加强少数民族地区经济社会发展步伐。     

民族传统文化传承研究评析

经过长期历史发展形成的民族传统文化是民族文化传承的结果。在全球化过程中,保持文化多样性备受关注,民族传统文化传承的研究已经成为关注民族生存的研究者研究的重点问题。对近年来有关民族文化传承的本质、危机、方式、机制、传承场,特别是学校中民族文化传承的研究,进行梳理和评价。     

基于体验营销的赫哲族鱼皮服饰研究

赫哲族是世界上极少拥有鱼皮服饰及鱼皮制作技艺的民族之一,鱼皮服饰是最具赫哲族民族特色的民俗事象。鱼皮服饰旅游产品的营销应以实现发展民族经济与保护民族文化的互利共赢为目的,突出文化性。注重真实性。     

贵州少数民族文化旅游开发的对策研究

贵州地处云贵高原,是一个多民族聚居的省份,历史上是＂驿道所经＂之地,49个民族（其中有48个少数民族）以大杂居和小聚居的形式居住其间。民族区域内封闭与交往并存,民族文化中个性与共性并生,特色鲜明,底蕴深广。而这些独具特色的民族文化也已成为贵州旅游发展的优势资源。文章认为,贵州在旅游开发过程中,必须采取相应的有效措施,保护少数民族文化,注重民族文化母体的保护,走可持续发展道路,在旅游产业发展与民族文化的传承之间找到平衡点和结合点,以取得良好的经济和社会效益,有力地带动民族地区经济社会健康稳定的发展。     

黑龙江少数民族体育项目在全民健身中的作用

黑龙江省是一个多民族居住的边疆地区,独特的地理自然环境形成了东北的地域体育文化。少数民族传统体育作为民族文化的一个组成部分,既有竞技性较强的体育形式,又包含有娱乐性、趣味性和健身性较强的体育内容。随着《全民健身计划纲要》在全社会的范围内的不断实施和推动,民族传统体育的社会影响会越来越大,其群众性体育活动中主干的优势将会愈发显现,这是现代竞技体育项目难以取代的。因此,如何正确认识民族传统体育在全民健身活动中的优势,采取正确的手段引导其充分发挥作用,是当前民族传统体育与全民健身运动融合过程中值得研究与探讨的问题。     

大学生传统文化意识培养简论

随着高等教育备受关注,大学生也成为了推动国家经济发展和进步的基础性力量.我们在关注学生学业发展的同时,也看到了大学生群体传统文化意识的缺失.在我国大学生传统文化意识淡薄的情形之下,我们更应不断改革和完善我国的传统文化教育,培养适应经济发展和社会发展需要的有灵魂、精神高尚的优秀大学生.     

达、汉族高中生自我同一性与归因方式研究

以415名达斡尔族和汉族高中生为研究对象,对达斡尔族和汉族高中生自我同一性与归因方式的关系以及不同民族属性自我同一性的发展特点进行了考察比较。结果表明,两个民族学生皆表现出：成熟型同一性学生倾向内向归因;不成熟型同一性学生倾向外向归因;两个民族学生在自我同一性进程中具有不同的发展特点。     

民族地区的社会主义新农村建设探析

建设社会主义新农村,是一项惠及广大农民群众的民心工程、德政工程,对经济社会发展相对落后的少数民族地区来说,建设社会主义新农村,既是考验,又是机遇。本文从民族地区的经济社会发展状况出发,就如何更好地建设民族地区的社会主义新农村提出几点思路,以利于扎实推进民族地区的社会主义新农村建设。