广西贺州土瑶传统生态伦理继承与创新研究

贺州土瑶在长期与恶劣的自然环境斗争过程中,逐渐形成了"顺应自然、 与自然和谐相处、 均衡节制"等独具特色的生态伦理智慧.然而,在现代文明的浪潮冲击下,土瑶人面临的社会与自然环境有了很大变化,传统土瑶生态伦理正面临着诸多问题与挑战.因此,采取多种措施即加大物质投入、 更新生态伦理的内容、 宣传手段辅之以法律手段等来帮助土瑶人继承与创新传统生态伦理的合理因素,保护当地生态环境,这也符合当代中国大力提倡的加强生态文明建设的理念.     

现代境遇下的土瑶服饰文化特征及变迁

土瑶是我国瑶族支系中人口最少的支系,其传统服饰已有七百多年的历史.服饰作为记载历史的"无字"之书,充分反映了该族群的历史文化特点,具有鲜明的个性价值和民族特色.本文以土瑶服饰为主体,围绕色彩搭配、穿衣层次、刺绣特点等探讨它的特征及审美,并通过梳理土瑶服饰的历史变迁及现状,试图从自我价值的转化、缺乏传承的生存空间、文化自信的不足、审美观念的分裂等四个方面分析服饰文化变迁的原因.     

广西贺州土瑶生态伦理思想的人本旨归

土瑶族群独具特色的生产生活方式、民间信仰和风俗习惯中包含着深刻的人本思想,土瑶人数百年来形成的顺应自然、均衡和谐、天人合一和适度节制等生存理念,与当代生态伦理学所倡导的热爱自然、与自然和谐共处的思想交相辉映,绽放光彩.这些科学的价值理念是由于受到历史条件和自然环境条件的限制而无意识产生的,并在无意识中伴随着传统的生产生活方式世代延续至今.剔除夹杂于其中的贫困落后和封建迷信的因素,土瑶人的生产生活模式不失为当代生态文明建设的样板.为了人类生存和可持续发展,人人都应重视保护自然环境,在开发利用大自然时推行节制均衡,为实现人与自然的和谐共生提供借鉴.     

生态广西建设的伦理思考

生态广西建设不仅需要物质上、技术上和制度上的支撑,更需要伦理道德上的支撑.基于发展以循环经济为主导的生态经济体系是生态广西建设的核心内容,循环经济伦理便成为了生态广西建设的重要伦理支撑.在建设生态广西的进程中,我们要践行循环经济伦理道德,为生态广西建设提供一种更深远更持久的力量.     

基于生态文明理论下的企业经营

生态文明就是效法自然生态的规律,在社会发展中实现与自然生态的和谐与稳定.生态文明建设需要企业在伦理价值观、生产、技术、销售、制度和机制等方面的创新.可持续发展能力最大化是建设生态文明下的企业目标.绿色采购、清洁生产、资源循环利用、环保技术创新、环境伦理、绿色营销、生态管理制度等是实现企业目标的有效途径.     

科学发展观的伦理精神

科学发展观蕴涵着丰富的伦理精神.它主要包括以人为本的人文价值取向、公正平等的道德伦理诉求、和谐共生的生态文明理念等.把握科学发展观的伦理精神,深刻认识科学发展观的精神实质,是贯彻落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的思想基础.     

传承与发展农村免费定向医学生医学伦理的实践与探索

医学伦理是中华伦理的精华部分,是伦理标准和道德准则的基础,它具有基本性和审美性,文章通过分析医学伦理在农村免费定向医学生中传承的意义、现实价值,提出传承农村免费定向医学生医学伦理的途径与办法,在新时期发展医学伦理道德,有助于培养农村免费定向医学生辨知是非,好荣憎辱的道德认知,塑造农村免费定向医学生自律、慎独的医德品行,提升农村免费定向医学生医学伦理道德水平,从而更好地服务患者,服务社会。     

生态文明与经济伦理

生态文明是我们一直所追求的,由生态文明延伸的生态经济是在生态环境可以承受的范围内进行的经济行为,从而达到发展经济的目的。在发展生态经济的过程中自然离不了经济伦理的指导和制约。经济伦理可以为生态经济的发展提供正确的方向,防止出现违背生态文明的经济行为。在工业文明向生态文明转换的过程中经济伦理起着至关重要的作用,生态文明的发展离不开经济伦理。     

贺州土瑶家庭结构现状及特点分析

文章阐述了家庭结构的概念。以广西贺州市沙田镇土瑶家庭调研资料为例，分析了土瑶家庭结构基本情况和特点：单人家庭少，核心家庭和三代家庭类型为主流；家庭抚养功能和赡养功能是家庭结构形成的重要原因；晚婚晚育的现象较为普遍。这对了解土瑶婚姻状况、人际关系以及家庭的养老方式等，具有一定的参考价值。     

思想政治教育生态价值探析

思想政治教育生态价值就是思想政治教育及构成要素和生态环境及构成要素之间的一种肯定的意义关系。发挥思想政治教育的生态价值,可以帮助人们树立生态文明观、整体利益观、可持续发展观和生态伦理观。思想政治教育生态价值的实现路径是建立系统的思想政治生态文明和生态伦理教育体系、完善思想政治生态文明和生态伦理教育网络和创设社会化的思想政治生态文明和生态伦理教育环境。     

伦理、文化与科技的互动——生态伦理问题的制度设计研究

随着科学技术负面影响的加剧,生态伦理问题也越来越突出。以个体、组织和国家三个层面同时从伦理因素、文化因素与科技因素的相互关系的作用中来实现生态伦理问题的制度设计,形成生态伦理问题有效的立体的制度方案。     

科学发展观引领我国生态伦理建设研究

科学发展观具有深刻的生态伦理思想。如何以科学发展观引领生态伦理建设，如何更好地理解和把握科学发展观视野中人与人、人与自然的关系，对于我们践行科学发展观有着重要意义。针对我国生态伦理建设存在的问题，首先要加强生态伦理教育，把生态伦理教育作为其中的一项重要的内容。其次是继续推进生态伦理建设工作的法治化，在“以人为本”的原则下创新建立有我国特色的环境保护法律制度体系，大力提倡技术生态化和探索创新循环经济的运行体制，解决环境污染问题和实现人与自然协调发展，并且要积极推进政府官员绩效评价制度创新，通过制度与体制创新推进我国的生态伦理建设。     

论构建和谐交通的道德伦理支撑

本文论述了现代和谐交通的道德伦理主题,分析了构建和谐交通的道德伦理要求.认为现代交通的发展,除了交通科技和管理决策,道德伦理也起着至关重要的作用.因此,要围绕绿色人文主题,从便捷安全、生态环保、公平公正三个层面,为和谐交通的构建提供道德伦理支撑.     

传统风俗中的生态伦理观及其现代转换

传统风俗中的生态伦理是在一定的自然环境和社会环境下形成的,其具体内容和表现形式多样,并渗透到人们的生产劳动和日常生活之中。传统风俗中的生态伦理观念在现代社会具有很大的价值,其倡导的人与自然和谐相处的理念为当前社会生态文明建设提供了文化内源,有利于生态的保护和生态产业的发展。传统风俗中的生态伦理存在一些缺陷,需要进行现代转换,以便与现代生态伦理相契合,从而使生态保护的方式方法更适应现代社会的需要。     

维吾尔族传统生态伦理内容解读

文章解读了在生产生活方式、文学作品、宗教信仰、禁忌、习惯法中体现的维吾尔族传统生态伦理的丰富内容。解读维吾尔族传统生态伦理的内容，以积极的态度尊重和挖掘维吾尔族传统生态伦理中的积极成份，无论对我国生态伦理建设，还是对构建新疆社会主义和谐社会都具有重要的现实价值。     

论民间美术文化的生态保护

传承与保护民间美术,要注重文化生态建设.文化生态的价值超越了民间美术的艺术价值本身,却是民间美术产生的土壤.当前,民间美术文化生态,面临着可解读性模糊、传承主体弱化、文化自觉意识缺乏等诸多困难.     

当代责任伦理视阈下的生态伦理学本土化建构探索

生态伦理学说到底是关于人与生态环境间的伦理关系问题,党的十九大报告中重点强调了生态文明建设,这也是当代生态伦理学最关注的问题。但生态伦理学的根本还是要归结到责任伦理,才能获得理论奠基,并发挥其实践指导能力。对于各个国家来说,国情不同,生态环境的现状及建设情况都各不相同,国家的生态文明建设要依据本国实际情况进行,所以生态伦理学的本土化建构尤其重要。文章探讨了生态伦理学研究的道德价值定位、生态伦理学本土化面临的现实挑战和责任伦理为基础的生态伦理学本土化建构问题。     

藏族的生态伦理及其现代意义

藏族生态伦理是藏族对自然、对人生的一种价值观念,一种生活方式。藏族生态伦理提出了崇敬自然、尊重生命、万物一体的价值观念,而这些价值观在许多方面都有可以吸取的合理价值,至少可以提供一种可供参考的价值体系。在藏区走向现代的今天,我们完全可以继承传统藏族生态伦理,结合当代的时代背景,从而创造出新的生态文明,为世界和谐生态做出应有的贡献。     

企业生态文化的培育

企业生态文化建设对于保护环境,维护生态平衡,实现可持续发展具有重要意义.我们应该通过强化企业生态责任,构建企业生态伦理,实现企业管理生态化来培育企业生态文化.     

生态文化建设中的生态伦理文化发展

生态伦理文化作为一种相对独立的社会意识,在生态文化建设方面表现出越来越巨大的价值。当前,生态文化建设中凸现的生态伦理问题主要表现在:地区、国家之间的不平等问题,代际之间不平等问题和人、生命、自然之间的不平等问题。就构建社会主义生态伦理文化而言,必须加强生态道德体系建设,主要包括生态伦理道德的核心、生态伦理道德的原则、生态伦理道德的主要规范三个方面。