“公地悲剧”与非物质文化遗产保护

在非物质文化遗产的开发和利用过程中,存在大量的"公地悲剧".由于非物质文化遗产资源本身的复杂性和特殊性,用中央集权和产权私有的方法解决其"公地悲剧"都不是最佳的途径.制度经济学家埃莉诺·奥斯特罗姆提出的"多中心自主治理"制度,可以较好地明确中央政府、地方政府、自治组织的责任、权力、义务和利益,有利于非物质文化遗产开发和利用过程中"公地悲剧"的解决,同时也会促进非物质文化遗产的保护和传承.     

网络公地悲剧的形成与治理

哈丁的“公地悲剧”理论模型形象地说明了有限的资源注定因自由使用和不受限的要求而被过度剥削.目前网络社会的发展日益显露出“公地悲剧”的特征.以艾莉诺·奥斯特罗姆为代表的制度分析学派在政府管制与私有化两种制度之外提出了一个新的解决“公地悲剧”的途径——多中心自主治理制度,她建议政府和民间团体进行合作,给民间团体足够的空间和支持,来解决一些政府不能够有效解决的小问题.     

有关风景区治理的几个问题的思考

风景区的属性不能作为景区治理方式选择的依据。传统体制下,我国风景区存在类似"公地悲剧"的"公权悲剧"。市场经济条件下,风景区资源私人支配权对资源的有效配置有着积极意义。制度完善是风景区企业化治理的关键。     

关于"反公地悲剧"与国企产权改革的思考

在探讨避免“反公地悲剧”路径选择的基础上,对当前国企产权改革面临的问题做出总结,得出“反公地悲剧”对国企产权改革的几点启示。     

少数民族村寨旅游开发中的“公地悲剧”及其对策研究——以丹巴县甲居藏寨为例

少数民族村寨旅游的开发,一方面极大地推动了当地经济的发展,另一方面,却产生了类似于公共资源利用过程中的"公地悲剧",导致旅游资源和旅游环境蜕化,如何实现少数民族村寨旅游资源的可持续利用成为亟待解决的难题。本文拟从制度经济学的角度,解析少数民族村寨旅游开发中的"公地悲剧"现象及其产生原因,在此基础上提出对策建议。     

浅谈新时期我国企业经济管理的模式

当前，我国大多数国有企业已经完成股份制改造，并初步建立起了现代企业制度。经济学中有一著名的“公地悲剧”理论，公地就在于使用的人多，保护的人少。没有管理、没有保护，这块公地肯定不会长苗，究其原因是产权不明晰。本文就新时期企业管理模式进行了探讨。     

论“生态文明”背景下我国绿色金融法律制度的完善

党的十八大提出生态文明的理念,将生态文明建设放在突出地位,赋予了生态文明建设的主要推动力——金融业更多的使命和责任,要求金融业以"绿色金融"推进"生态文明"建设。本文主要探讨了在"生态文明"背景下我国绿色金融法律制度的完善,针对我国绿色金融法律制度的不足与完善,提出了完善的措施。     

走出公地悲剧的道路演化博弈

1980年代以来,演化经济学日渐兴起,并成为解释制度变迁的有力工具。在制度变迁中,人类如何避免公地悲剧并形成稳定的产权制度显得尤为重要。文章以人类使用道路的产权制度安排为例,描述了使用道路的习俗性产权在演化博弈中的产生,并给出习俗性产权反过来会引导人类走出公地悲剧的结论。     

“五位一体”视角下生态文明制度体系的完善

生态文明制度是我国制度体系的重要组成部分,在生态文明建设中具有基础性的作用。我国目前的生态文明制度还存在一些不足,需要不断完善。要建立科学健全的生态文明制度体系,必须在"五位一体"视角下,完善与经济领域、政治领域、文化领域和社会领域相关的生态文明制度,使它们相衔接、相适应。     

推进茫崖"生态文明新城"建设浅析

保护生态是青海最大的责任.要以建设生态大省、生态强省为主攻方向,以生态文明理念为引领,以建设茫崖"生态文明新城"为目标,按照省十三次党代会提出的以生态功能提升、资源节约提效、环境治理提质、国土绿化提速、生态制度构建五大行动为载体,努力开创茫崖生态保护建设新局面.     

我国生态文明制度建设的路径分析

党的十八届三中全会指出,要“加快生态文明制度建设”,把生态文明建设纳入制度文明建设的轨道,这为我国环境保护工作指明了方向.目前,我国生态文明建设的形势非常严峻,生态文明制度建设显得尤为迫切.为此,应该从着力点、依据以及相关制度方面,大力推进生态文明制度建设.     

我国出口竞争中量增价低现象的“公地悲剧”模型分析

本文利用"公地悲剧"模型,结合博弈论,证明我国部分行业出口市场价格持续下降的原因,并提出改善这种状况的对策与建议。     

科学发展观视野下的"生态文明"建设

党的十七大报告首次提出"生态文明"的概念,极大地丰富了科学发展观内涵,人类对文明的认识又提升一步."四大文明"的协调建设与和谐共进,将极大推动我国经济、政治、文化、生态的发辰,推动社会进步,促进科学发展,社会和谐.     

"道纪"视域下构建生态"自然之道"的原力

生态文明建设不仅是中华民族实现伟大复兴过程中需要面对的根本性问题,更是全人类在可持续发展中有待解决的基础性问题.在建设生态文明的过程中,"道纪"所包含万物的普遍本质,从道家思想的立足点分析人和道的内在本质,从生态对"人"的反向作用,引导不同地区人群的生态观的反向生成,进一步揭示了人与生态的和谐发展构建"自然之道"的原始动力.     

西部地区生态资源的问题及其治理

近年来我国西部大开发取得了显著成效，特别偏远地区新疆等地在党中央、国务院的高度重视和大力支持下走上了经济跨越式发展水平，新疆当地的文化、教育、经济、交通、旅游等多个方面逐渐跟上了时代的发展步伐，但在经济迅速发展的背景下，有些地区生态资源开始发生了退化现象，这阻碍了牧区整体的健康、可持续发展，导致了“公地悲剧”，影响了我国生态文明建设等一系列问题。本文通过对霍城县的实证研究，对霍城县公共自然资源的管理现状进行分析，对有关问题进行了归纳和总结，并提出公共资源保护的改进措施和建议。     

我国生态文明建设的制约因素及对策探析

本文分析了我国生态文明建设面临的制约因素,提出了推进我国生态文明建设的对策.要加强党和政府的生态执政建设,注重生态文明教育,强化生态文明观念,推进生态制度建设,实现经济社会和生态环境的全面、协调、可持续发展.     

着力推进生态文明国家治理体系和治理能力现代化

党的十九届四中全会在推进国家治理体系和治理能力现代化框架下,将生态文明制度体系建设作为完善中国特色社会主义制度的重要内容,明确了生态文明制度体系建设的总体要求和主要任务,涵盖丰富、系统完整。这是以习近平生态文明思想为根本遵循下,基于我国生态、资源和环境中存在问题的解决方案、马克思主义人与自然关系理论、贯彻落实"五位一体"国家战略的理论创新,是新时代加强生态文明建设的行动指南。     

深圳生态文明制度体系建设现状及对策研究

十八大以来,生态文明及生态文明制度体系建设被赋予了全新内涵。深圳作为国家改革开放的先行地,于2014年颁布实施了《关于推进生态文明、建设美丽深圳的决定》及其实施方案用于指导全市生态文明建设,并将"健全生态文明制度,强化体制机制保障"作为美丽深圳建设的制度保障和路径选择。本文通过解读国家生态文明制度体系建设内涵及要求,总结深圳生态文明制度体系建设现状及问题,提出了深圳在新时期构建生态文明制度体系的政策建议。     

生态文明视域下生态权利冲突的成因分析及对策研究

在当今的中国社会,"生态文明"这个概念与物质文明、精神文明和政治文明一样,已然成为了一个民众耳熟能详的概念.然而,随着我国社会主生态文明进程的不断深入,人们保护自身生存环境的意识不断增强,因生态权利引发的冲突也日渐增多.经济欠发达地区与发达地区之间、穷人与富人之间、弱势群体与强势群体之间、当代人与后代人之间生态权利冲突矛盾凸现,公众要求生态权利公平和正义的呼声越来越高.生态权利冲突的研究迫在眉睫.     

"两山论"的深刻意蕴与实践引领

"两山论"是习近平总书记为破解经济发展和生态环境保护"两难"悖论提出的一种绿色发展模式,为我国经济发展方式提供新理念和新方法."两山论"的实质是处理好经济发展与环境保护之间的关系."两山论"具有思维方式的生态化、表达方式的通俗化、人民立场的民生情怀和矛盾分析的辩证思维等特征.以"两山论"引领生态文明建设要求树立绿水青山就是金山银山的理念、推动形成绿色发展方式和生活方式、建立和完善"两山论"的法律法规和协同促进机制.