泉州开元寺造园要素量化特征

世界文化遗产泉州开元寺是闽南寺庙园林的典型,是坚持地域特色园林发展的重要载体。通过对泉州开元寺园林要素现场实测与统计分析,探讨其造园要素的量化特征。结果表明：信众宗教拜瞻与市民游赏纳凉是寺院最重要的两个功能;寺院南北主轴线上的建筑布局存在1°偏角,寺院内重要景点视距控制在120 m之内;大雄宝殿南侧平台是寺院内最重要的观景点,周边主要建筑景点均布置在其水平视角30°、垂直视角60°以内。     

五当召建筑的艺术风格分析

五当召是内蒙古现存的唯一一座完整的清代喇嘛教寺庙。五当召最吸引人的是它的藏式建筑，它是以西藏扎什伦布寺为蓝本而建的，庙宇建筑气势雄伟，富丽堂皇。五当召的建筑风格体现了蒙、藏文化交融的民族和宗教内涵，是我国藏传佛教寺院中不可多得的珍贵文化遗产。     

青海：将投资21亿用于寺院电网建设

5月10日召开的《青海省寺院通电规划》审查会称，从2009年--2011年，青海省将投资21．1392亿元，通过电网建设、改造和太阳能光伏电站或风光互补光伏电站建设项目解决和改善全省青海2071座寺院的通电问题。青海全省现有各类宗教寺院2071座，已通电1793座，由于大部分寺院地处边远、交通不便，至今仍有278座寺院未能解决用电问题，已通电的314座寺院因供电线路年久失修、设备老化，需进行电网改造。     

寺院城镇的兴起及其功能

1 在农牧边界,有些城镇的形成和宗教有着紧密的关系,即城镇起源于宗教寺院.寺院在前,城镇在后,但不是因为寺院是政治中心,而主要是因为寺院及其周围牧民的经济需要.作为西北民族贸易的延伸与繁盛,河湟回藏贸易是农牧边界城镇兴起的根本动力.     

和谐社会视阈下的西藏地区藏传佛教寺院管理

20世纪九十年代以来,宗教问题日益国际化,民族的、宗教的问题成为引发国内外政治冲突、社会动乱的主要根源.这种变化引起了我国执政党及其政府的高度重视.对此,宗教管理部门相继出台了关于宗教活动场所管理、宗教教职人员管理等一系列法规和措施.这些措施对我国各级地方政府处理社会宗教问题具有重要的指导意义.囿于历史上政教合一制度和现实全民信教的影响,藏传佛教寺院以及僧员的管理还存在着诸多问题,并成为严重影响社会稳定的根源.在构建社会主义和谐社会论域中,政府应创新藏传佛教寺院管理方式,以促进寺院及其僧侣队伍的良性发展,使之成为藏区社会和谐与稳定的重要力量.     

关于加强寺院社会化管理工作的思考——以青海刚察县为例

本文分析总结了青海省刚察县在寺院管理工作方面的基本情况、主要措施、工作成效及存在的问题,提出了加强寺院社会化管理工作的建议,主要是:坚持党对宗教工作的领导;加大对僧侣的培训教育工作力度,增强其遵纪守法意识;坚持规范依法管理宗教事务;建立健全寺院僧侣的社会保障机制等。     

关于加强寺院社会化管理工作的思考——以青海刚察县为例

本文分析总结了青海省刚察县在寺院管理工作方面的基本情况、主要措施、工作成效及存在的向题,提出了加强寺院社会化管理工作的建议,主要是:坚持党对宗教工作的领导；加大对僧侣的培训教育工作力度,增强其遵纪守法意识；坚持规范依法管理宗教事务；建立健全寺院僧侣的社会保障机制等.     

加强对海西地区宗教事务的管理

一、基本情况 (一)、宣传教育,调查研究。 为了深入有效地进行宣传教育,把广大干部群众的思想统一到中央有关精神上来,根据海西州实际,我们深入到各乡(镇)村及寺院采取多种形式、分层次、分对象,定点定片组织广大干部群众和宗教人员学习有关宗教和宗教活动场所方面的文件、法规。同时,为了克服语言的障碍,我们将重要文件用蒙、藏两种文字翻译下发到各乡村、寺院,做到宗教人员及寺管会成员人手一份。向他们反复宣传这次整顿工作的重要性和必     

越南农村的传统庙会

在越南北部沿海地区和红河三角地带的清化、义安、河静、永安、太平、南定、富寿和河东等地的农村 ,一年一度的庙会热闹非凡。这里的居民有京族、芒族、泰族和苗族等。这里的庙会分两类 ,一类是以宗教活动为主兼有娱乐活动的寺院庙会 ;一类是具有广泛群众基础的以娱乐为主兼有宗教活动的农村庙会 ,尤以春节庙会最具代表性。寺院庙会有阴历一月的香迹寺庙会 ,有阴历二月的宋寺庙会 ,有阴历三月的府热寺庙会和雄王庙庙会 ,还有阴历九月的交寺庙会等。寺院庙会的宗教气氛十分浓厚 ,娱乐活动只能算是点缀。前往参加这类庙会的人大多是佛教信徒 ,…     

藏区寺院土地改革的方针政策评析

新中国建立后,中共中央决定对藏族地区包括宗教寺院开展土地改革运动,并采取了不同于内地的特殊政策.根据不同的历史阶段,分别采取不同的方针政策,主要有:改革初期,“慎重稳进”的方针;“和平协商”下,进行部分改革的政策;宗教制度民主改革时期“边平边改”的政策.三大政策,是藏区寺院土地改革运动有序进行的保障,对藏区的社会稳定具有重要意义.     

“莫朗钦莫”：一个人神共庆的节日

阿坝县共有43座寺院,囊括了藏区的五大教派及伊斯兰教,是一个有着浓郁宗教色彩的地方。这里一年一度的“莫朗钦莫”节已成为神与人、僧与民同乐同庆的美好日子。     

西部寺庙人文景观大比较——大昭寺

在拉萨,最雄伟的宫殿当数布达拉宫,而最能感受宗教力量的也许就是大昭寺了。建于公元7世纪的大昭寺是拉萨最早的建筑,拉萨最老的城区就是以它为基础向周边扩建而成。在藏传佛教寺院中,大昭寺的建筑规模并不大,但其地位和影响却独占鳌头,令其他所有寺庙难以望其项背。大昭寺的外表不能用壮观来形容。从八角街看过去,望不到金顶,只能看剑上面什么也没有的庙墙。通常人们总是从外院走上台阶进入寺庙,但大昭寺的底层却是平的。这样     

大金瓦寺身世之谜

在位于甘肃南部夏河县拉卜楞止规模宏大的建筑群中，有一座样式和风格别样的佛殿，卓而不群地耸立在整个寺院的最高处，这座建筑自诞生以来，一直迷雾重重，少有人知其身世以及它传奇般的内幕故事——     

浅谈宗教文化旅游资源的开发和利用

藏区宗教文化包括宗教的哲学思想、伦理道德、生活习俗、因明学、天文历算、藏医药学、文学艺术、建筑雕塑、音乐舞蹈、绘画等，是藏民族传统文化的重要组成部分。充分研究、发掘和利用优秀宗教文化资源，对于建设和谐社会、提高地域文化品位、促进旅游事业发展、振兴地方经济具有十分重要的意义和作用。     

青海民间木雕造型体系初探

青海民间木雕包括古代木雕遗存和现代木雕作品。其形态涉及建筑雕刻、宗教雕刻、生活用具；其造型涵盖了远古图腾、传统风俗等内容。形态各异、种类丰富，风格独特，具有鲜明的地域、民族、宗教艺术特质。     

中国本土文化与室内设计——论中国文化与室内设计风格的统一性

中国各地建筑呈多元化的方向发展，形式和艺术风格多姿多彩．它是不同民族、不同宗教、不同伦理观念在建筑上的反映，它体现了建筑的意识性．另外，建筑与气候环境，地理位置，材料能源等有着密切的联系，所以建筑还具有很强的物质性．利用我国南北建筑风格的差异，证明了，室内设计是物质性和意识性的统一。     

崇圣寺圣观音信仰研究

崇圣寺是我国著名寺院,该寺的圣观音信仰在云南地区一直非常盛行.该寺不仅香火旺盛,还是我国宗教朝圣游的热点地区.到崇圣寺朝圣已经成为许多云南人的一种生活方式.该寺作为云南地区佛教文化中心,已经成为海内外无数佛教信徒和普通百姓的关注焦点.崇圣寺的宗教研究对认识人类的宗教行为及其宗教本质有着重要的学术价值.为了更好地揭示这种宗教现象的深刻内涵,需要以该寺圣观音信仰作为考察切入点,综合运用宗教学,心理学等方法,这也对加强宗教事务管理,引导宗教与社会主义社会相适应具有重大的社会意义.     

西藏宗教面具艺术

西藏的宗教面具,可概括为跳神(羌姆)、悬挂两大类别。前者为各类宗教法会活动中神舞表演时佩戴的面具,后者为护佑佛法而悬挂于寺院,供万民百姓供养膜拜的面具。二者互相通融,均产生于酬神醮鬼、驱邪禳灾、守护佛法的宗教观念,属西藏“大五明”中的“内明”密宗文化范畴。     

悠悠大观千年独乐寺

独乐寺,又称大佛寺,位于天津市蓟县西大街,是中国仅存的三大辽代寺院之一.两座主体建筑山门和观音阁,都重建于辽圣宗统和二年（公元984年）,被公认为是辽代建筑的重要代表具有极高的历史考古、建筑价值.     

我拍烟台福建会馆

烟台福建会馆又称天后行宫，位于烟台市芝罘区南大街与胜利路交会处。始建于1884年（清光绪十年），落成于1906年（清光绪三十二年），是由福建船帮商贾集资修建的一座供奉海神娘娘（天后圣母）的封闭式古典寺院建筑，具有典型的闽南风格。