古代的佛教寺院经济及其社会功能

寺院经济不是佛教与生俱来的产物.佛教寺院经济在中国从无到有的过程,是适应中国的生存环境和长期制度变迁的结果,期间受到了国家权力、文化习俗与佛教本身戒律等多重因素的影响.文章回顾了寺院经济在中土形成产生及其制度化的过程,并在此基础上探讨了寺院经济在当时历史情境中的社会功能.     

当铺：佛教寺院以钱生钱

中国历史上第一个当铺诞生于梁朝的同泰寺。当时的当铺叫长生库,作为慈善事业,是佛寺帮助典当者克服困难,以求长生之意     

寒地黑土农业经济发展策略研究——以黑龙江省绥化市为例

绥化市是以农业为主导产业的国家级产粮基地。为克服制约寒地黑土经济发展的产业链条薄弱、产品产量少、资金不足、品牌效应不明显、科技力量薄弱等因素,应采取完善产业链结构、多方拓宽融资渠道、实施品牌营销、发展科技等策略,以实现当地农业跨越式发展,进而促进地方经济发展。     

论宋代佛教寺院的土地占有及其经营

封建经济发展到中唐,其内部明显地发生了前所未有的巨大变化,随着均田制的衰落,土地兼并迅猛发展,门阀大族和寺院领有的农奴制庄园也分崩离析,封建租佃制代之而起,并很快以其强大的生命力扎根于封建经济体内。这一巨大变化势必影响到佛教寺院,因而研究这一社会变动后的寺院经济与研究均田制瓦解后的封建经济一样,是非常必要的。本文拟就宋代寺院的土地占有和经营问题作一些考察。不妥之处,尚祈指正。     

和谐社会视阈下的西藏地区藏传佛教寺院管理

20世纪九十年代以来,宗教问题日益国际化,民族的、宗教的问题成为引发国内外政治冲突、社会动乱的主要根源.这种变化引起了我国执政党及其政府的高度重视.对此,宗教管理部门相继出台了关于宗教活动场所管理、宗教教职人员管理等一系列法规和措施.这些措施对我国各级地方政府处理社会宗教问题具有重要的指导意义.囿于历史上政教合一制度和现实全民信教的影响,藏传佛教寺院以及僧员的管理还存在着诸多问题,并成为严重影响社会稳定的根源.在构建社会主义和谐社会论域中,政府应创新藏传佛教寺院管理方式,以促进寺院及其僧侣队伍的良性发展,使之成为藏区社会和谐与稳定的重要力量.     

藏传佛教寺院制度与僧侣服饰概述

本文概述了藏传佛教寺院制度,僧侣服饰制度,并阐述了僧侣的学习以及日常生活起居。     

藏区寺院土地改革的方针政策评析

新中国建立后,中共中央决定对藏族地区包括宗教寺院开展土地改革运动,并采取了不同于内地的特殊政策.根据不同的历史阶段,分别采取不同的方针政策,主要有:改革初期,“慎重稳进”的方针;“和平协商”下,进行部分改革的政策;宗教制度民主改革时期“边平边改”的政策.三大政策,是藏区寺院土地改革运动有序进行的保障,对藏区的社会稳定具有重要意义.     

试论藏传佛教寺院教育的发展及其特点

通过梳理藏传佛教寺院教育的历史发展过程,总结出寺院教育不同于学校教育的特点。     

试论唐律对唐前期寺院经济的制约

唐代建立之后,鉴于以往的经验教训,立即着手制定了一系列法令、法规,来加强对寺院经济的限制。唐前期国家安定,统治者比较开明,各项法令制度执行得比较好,使寺院经济按照封建统治者的政治需要缓慢地发展。寺院经济在当时受到国家法令制度的制约,与国家的政治需要相一致     

试论唐五代敦煌寺院畜牧业的特点北大核心CSSCISSCI

本文主要根据敦煌文献,探讨唐五代敦煌寺院畜牧业发展的特点。敦煌寺院普遍拥有牧群,牧羊业是寺院畜牧业的重要内容。寺院畜牧业经营属于民间富裕地主型规模化经营方式,委派牧人进行放养,牧人身份不同享受不同的待遇。同一时期寺院畜牧业发展并不平衡,不同时期寺院畜牧业水平有很大的差异。畜牧业经营主要是满足生产、生活中耕种、运输以及乳产品以及毛皮制品的需要,除却"食肉"需求外,寺院畜牧业用途与民间私营畜牧业基本相同。敦煌寺院畜牧业是唐五代敦煌地区民间私营畜牧业发展的表现之一。     

都市寺院经济的商业集聚效应初探

随着中国经济文化的蓬勃发展和社会现代化的提升,寺院经济逐渐与世俗经济相契合,现代都市的寺院经济所特有的商业集聚效应在城市经济发展和商业中心区建设中发挥了重要作用。本文依据商业集聚理论初步分析了寺院商业集聚区的运作机制和优势来源,探讨了都市型寺院的经济活动及其经济外部性影响,以期最大化发挥寺院经济的商业集聚功能,为佛教文化产业和地区经济的科学发展提供有益借鉴。     

试论当前寺院对西藏城镇发展的影响

以历史的眼光看,西藏的寺院与西藏的城镇有着千丝万缕的联系,从辅助西藏城镇的形成和发展到决定西藏城镇的形成和发展,寺院对城镇的这种作用一直都存在着.只是到了现代社会,在社会主义市场经济大繁荣的环境下,寺院对西藏城镇的作用更多地表现为旅游形象或旅游品牌,成为西藏第三产业(尤其是旅游业)大发展的重要推动力,这就恰好积极体现了藏传佛教与社会主义社会相适应.该文是从当前寺院对西藏城镇发展的作用和影响和正确看待寺院在西藏城镇发展中的作用和影响两方面来论述藏传佛教与西藏社会主义社会发展相适应的,对于寺院对西藏城镇形成和发展的积极和消极作用,应该用一种客观公正的眼光来看待,在当前西藏经济社会跨越式发展的大背景中,应该充分发挥寺院对西藏城镇经济社会发展的积极作用,引导藏传佛教与社会主义社会相适应.     

游览山东佛教名山

汉传佛教的宏远 佛教是佛陀的言教,作为世界三大宗教之一,它有着悠久的历史。若按佛历计,距今已有2547年。 至于佛教传入中国的时间,比较流行的说法是汉明帝永平十年(公元67年)。中国佛教由于传入时间、路线、民族等因缘不同,就构成了“上座部佛教、汉传佛教、藏传佛教”三大教派俱全这一独特格局。     

擅打绿色概念的寒地黑土

寒地黑土特指覆盖我国东北平原上从东经125-127度,北纬44-49度之间大约100万平方公里的黑土地,这是目前世界上三大黑土带中唯一保存完整的。肥沃的土壤使这片土地上的物产很少甚至不需要施用化肥催长;寒冷的气候使病虫害很少有机会入侵农作物。因此,这块土地上孕育而出的农产品,以有机安全、营养丰富著称于世。然而从前,寒地黑土在大多数人的眼中,只是一个拥有黑色土地、十分寒冷的地方,而它的物产像这片黑土地一样悄无声息。直到2004年,寒地黑土     

“寒地黑土”上的品牌大旗——“寒地黑土”的品牌整合路

我国农产品不乏传统名牌货,如烟台苹果、西湖龙井,几乎是尽人皆知,但一直以来真正能将地方农产品品牌做强做大的区域却凤毛麟角,众多失败的案例倒使人们记忆犹新。     

绥化市湿地资源调查

本文以绥化是为研究区域,利用地理信息系统和遥感技术为手段．对绥化市湿地资源的类型、数量和空间分布进行调查,结果表明绥化市共有湿地3683．8km^2,主要有水域、滩涂和沼泽湿地三种类型,其中沼泽湿地的面积最大,绥化湿地主要集中分布在庆安县、绥棱县和海伦市。     

敦煌寺院财务结算浅析——以应在帐为中心北大核心CSSCISSCI

本文主要对敦煌寺院应在帐的结构、作用、意义等问题进行了辨析,指出应在帐是敦煌寺院年度财务结算时制作的一类独立财务文书,它对四柱帐予以了补充,也是寺院向负债的僧俗百姓和常住斛斗执掌者追征缺欠的依据。应在帐的使用是当时寺院财务管理制度趋于严密的重要表现。     

黑土明珠:绥化

正小兴安岭西麓,松嫩平原腹地,松花江、呼兰河流域,有一片美丽、神奇、富饶的土地,这就是南连省会哈尔滨、北依边城黑河、东邻林都伊春、西接油田大庆的黑土明珠——绥化。一代又一代的当地人为有绥化这一寄托着美好寓意的名字倍感自豪。绥是安好、安抚之意,化是造化、教化之意,绥化就是安抚教化、造化发展、吉祥安顺的意思。绥化自古大多风调雨顺、民乐业兴、宁静和谐。一方水土养一方人。辽阔肥沃的黑土地哺育了勤劳、淳朴的绥化人,而绥化人民也通过自己的不懈努力和辛苦耕耘,使这片土地变得更加朝气蓬勃、生机盎然。当你走进绥化,贴近绥化,你就会真切地感受到她的无穷魅力。     

关于加强寺院社会化管理工作的思考——以青海刚察县为例

本文分析总结了青海省刚察县在寺院管理工作方面的基本情况、主要措施、工作成效及存在的问题,提出了加强寺院社会化管理工作的建议,主要是:坚持党对宗教工作的领导;加大对僧侣的培训教育工作力度,增强其遵纪守法意识;坚持规范依法管理宗教事务;建立健全寺院僧侣的社会保障机制等。     

关于加强寺院社会化管理工作的思考——以青海刚察县为例

本文分析总结了青海省刚察县在寺院管理工作方面的基本情况、主要措施、工作成效及存在的向题,提出了加强寺院社会化管理工作的建议,主要是:坚持党对宗教工作的领导;加大对僧侣的培训教育工作力度,增强其遵纪守法意识;坚持规范依法管理宗教事务;建立健全寺院僧侣的社会保障机制等.