反思理性

对人性的探讨始终没有待止过，人性也处于不断的变化中，在不同的时期具有不同的内涵a在一个人必称理性的时代，我们必然的已经将理性视为人性的一部分。但现在也是一个理性滥用的时代，我们需要反思理性。     

试论鲁迅与张爱玲小说中的人性

鲁迅和张爱玲分属两个时代,一个以犀利的笔锋和深邃的思想闻名,另一个则以她传奇的故事、苍凉的文字吸引着一批又一批的读者.虽然他们风格各异,但在其创作中,我们也不难发现,他们对于对扭曲人性的无情揭露却有着共通之处.     

人性视阈中的金融风暴剖析——人之生命的“非平衡态”存在

一般的＂生命个体＂只是满足生存而活着,其生命系统处于＂平衡态＂,它们只是在地球上＂循环不已＂的延续物种而已。但人类个体是＂自为＂存在的生命,它永不满足、永不停歇。人类发展处于＂非平衡态＂的系统中,人性在发展中完善。究其实质,在于人性的无限欲望通过人类实践在其外化物上恰当地得以显现并被予以强化。考量似乎已经走远的金融风暴,我们可以发现,人性的＂非平衡态＂在虚拟经济时代凸显：超越欲望在＂消费符号＂上凝结。为此,洞察人性的理性制度设计必须促成人性系统＂相对平衡态＂的动态重建。     

语言·文化与理论的移植——一个人文生态的思考

人类在漫长的演化过程中,开创出无数无尽,无奇不有的种种理论.人类的历史在杂多分殊的理论之间迂迥进退,人类的理性和感性也在人类自己不断建构理论和解构理论下崎岖演化.人性,特别是文化人性,和理论结下了不解之缘.     

论"人性化管理"中的"人性"

“人性化管理”是指基于人性的管理方式。人性化管理从理论层面看,其意义和价值不言而喻,但在管理实践中却出现了很多与实施者愿望不一致的结果。问题在于人们对人性化管理中的“人性”有多种不同的见解,由此也导致人性化管理本身也有多种不同的理解。确定人性化管理中的“人性”有假设原则、特定原则和一致原则。人性假设是由动机层面的利己假设、目的层面的满意假设及策划层面的理性假设构成的三维结构。人性化管理就是基于人的利己假设、理性假设、满意假设而实施的管理方式。也即,基于人的利己、理性、满意实施的管理方式才是人性化管理方式,反之,不基于人的利己、理性、满意实施的管理则不是人性化管理方式。     

试论鲁迅与张爱玲小说中的人性

鲁迅和张爱玲分属两个时代，一个以犀利的笔锋和深邃的思想闻名，另一个则以她传奇的故事、苍凉的文字吸引着一批又一批的读者。虽然他们风格各异，但在其创作中，我们也不难发现，他们对于对扭曲人性的无情揭露却有着共通之处。     

超越"理性经济人"——从社会学角度提出批判

古典经济学最重要的贡献就是在"人性恶"假设的基础上提出了"理性经济人"模型,本文从"理性经济人"的元假设"人性"出发展开批评,分别从个体层面,群体层面的道德、社会、人性和阶层四大维度以及生物层面揭示了"理性经济人"的缺陷,并指出其对个人选择、学科走向以及社会政策和制度制定的巨大意义,以期对我国走出现代化压破下的"外向依附型"道路有所启迪.     

理性与非理性选择在经济活动中的耦合——基于经济学与社会学的思考

现实的丰富多变和人性的复杂使得并非一切行为都是理性的,即使在一个行动内或决策中,理性与非理性的标准也是模糊的,没有纯粹的理性,也没有单一的非理性。本文基于理性和非理性选择在中国市场化进程中的角色演绎,肃清了传统上对理性和非理性存在的认识误区。进一步提出在理性主导下进行非理性选择,在非理性中纳入理性思考;借助于由意愿和能力两个变量构造的支付矩阵,分析了理性与非理性在市场中耦合的可行性。最后探讨了为这种可行性提供有效保障的耦合点即激励与约束相容的制度建设,保障对理性、非理性中积极因素的引导、奖励,对消极因素的约束、惩罚,使人们在理性与非理性相结合的内在激励与约束下所做出的决策与他们对市场的预期一致,与该制度期望达到的目标相符。     

消费社会视野下人的审美观研究

消费社会的审美观转型是一个极为复杂的过程,其中所显现的人性误区及负面效应,已客观成为影响社会和谐发展的阻力。我们所面临的时代,是一个转型快速但缺乏有效价值引导的时代,需要新的人性结构和新的审美观的建构和塑造。为了适应这种特殊的时代要求,塑造新的文化人格和人性,必须进行文化建设的系统工程,进行新的价值重构。文章阐述了消费与审美的关系与特征,分析了当前社会审美观存在的误区,提出人文价值重建、培养健康的消费心理、构建生态美学策略和对策,以期进行有效的价值引导,为塑造健康的审美人格奠定良好的基础。     

语言·文化与理论的移植——一个人文生态的思考

人类在漫长的演化过程中,开创出无数无尽,无奇不有的种种理论。人类的历史在杂多分殊的理论之间迂迥进退,人类的理性和感性也在人类自己不断建构理论和解构理论下崎岖演化。人性,特别是文化人性,和理论结下了不解之缘。     

“生态经济人”——生态文明的建设主体

通过"经济人"与"生态经济人"对比来研究和探索生态经济的理性假设,认为"生态经济人"是一个具有生态意识、生态良心和生态理性的人,但不是一个生态主义者;"生态经济人"是一个具有利己、理性、最大化和"文明自利"的人,但不是一个经济主义者.除此之外,"生态经济人"在需要与动机、理性与非理性、目标与手段以及利益最大化与可持续性等属性方面都具有鲜明的生态特色.从文明社会的演化和生态文明建设来看,"生态经济人"是生态文明时代的主人,是生态文明的建设主体.     

国家与理性:关于“国家理性”的思考

在当下的汉语语境中,“国家理性”的论说表达了这个时代关于大国崛起的光荣和梦想,又传递出有关国家构建的隐忧和疑惧.但论者往往忽略了“国家理性”具有突出的二元性特征,即在“国家理性”中存在着权力与伦理、自然与精神、政治与道德之间永恒的张力,“国家理性”一面总是趋于向价值领域自我提升,一面又循环往复地堕落为纯粹的权力冲动.这种二元性使国家绝无可能转化成一个完全道德的建制.尽管从历史上看,不周的“国家”具有不同的“国家理性”,但只有遵循国家之精神和价值维度,依照法治维护正义和人权的国家行为,而非仅仅出于“必需”的国家行为,才是真正理性的.我们不仅需要诉诸普世价值确立“国家理性”的限度,更应以宪政和法治的方式约束“国家理性”.这正是当下中国面临的双重任务:重建价值秩序和建立宪政秩序.     

论展示设计的空间艺术

设计离不开它所处的时代,它代表着一个时代的精神,预示着一个新的纪元的来临.设计的主题和形式往往与时代特征紧密关联,当今是高效率、商业化、网络化快速发展的时期,同时人性的完善及其与自然的协调则是另一条平行线,在科技日益进步的同时提出了更高的要求.     

社会主义核心价值体系下的刑事法治建设之考量

从刑事法治建设外延和实践层面上来说,现代刑事法治的本质即良法善治,而良法善治的实践基础在于刑事法治体系构建中立法、司法和执法三方面的良善性,作为社会主义核心价值体系中心思想的人本理念无疑成为了界定刑事法治良善性的价值标准。由此,社会主义核心价值体系下的刑事法治建设,要以人本理念为价值引领,以彰显理性、呵护人性、寻求公正和尊重人权为时代核心,以立法、司法和执法的三方善治为结果导向,不断推进理性立法、公正司法和人性执法的法治生态化进程。     

幸福人假设及在管理领域的意义

“幸福人假设”从一个全新的视角看待人性的本质问题．认为传统的人性假设理论的实质其实都是幸福人假设。幸福人假设正在颠覆着传统的人性理论,也颠覆着我们对于人生意义的传统理解。本文让我们重新审视管理的终极意义,到底是财富最大化．还是幸福最大化？同时帮助决策者们更准确地把握人性,真正地做到人性化管理。     

论制度和理性的相互关系

在经济学中对人性的假设存在“有限理性”与“无限理性”的假设,在制度经济学中,“有限理性”已经成为新制度经济学三大理论基石之一。而知识和制度都与“有限理性”假说存在密切的联系。作为制度设计的理性假设包含两层含义。一层含义包括人的理性能力究竟有多大;另一层含义是,人的行为是否一定可以根据行为规律做出推断,根据过去的行为对未来做出推断。通过分析我们可以得出这样的结论：有限理性是制度产生的前提,制度可以扩展人的有限理性。     

50年中国经济轨迹(下)——访“京城四少”钟朋荣

让体制和制度回到人的本性上来 记:任何一种组织制度的设计都是以一定的人性假设为前提。理性的人总是在既定的规则下谋取自身利益的最大化。承认人的自利性,是解决人类社会问题的一种现实的、负责的态度。相反,如果把利他性作为前提来解决社会经济问题,其后果可能是灾难性的,在这个问题上我们有太多的经验教训。因此,承认人性,尊重人性     

所有制初探

私有制是一个基于自我所有权的合乎人性的天然的自生秩序,公有制则是人的自负理性设计的产物。与公有制相比,私有制更合乎自利与自由的人本性,在制度运行成本上更加廉宜。     

虹吸排水——屋面雨水系统发展的新方向

在这个日新月异、高速发展和追求个性的时代.我们的建筑也紧跟时代的潮流,造型、结构独特,随之而来的是曲折复杂的屋面,这就对我们的排水系统提出了更高的要求.如何在最短的时间内更多的排出屋面雨水,以确保我们的建筑物功能的正常发挥也就成为了一个问题?     

经济管理中基于有限理性假说的不确定性认识

不确定性是认识论上的一个问题,用以描述事物间因果关系。有限理性则是对人认识能力的一种内在审视,说到底也是认识论的一个基本问题。通过对不确定性的有限理性的考察,探索不确定性和有限理性之间的认识关系,给我们研究不确定性提供了一种新的视角,同时也推动有限理性的进一步认识。文章通过对有限理性和不确定性概念的考察入手,分析不确定性认识的发展历程,探讨了有限理性之下的不确定性的具体形态和作用,并在此基础上将有限理性视为不确定性研究的逻辑起点。