唯物史观视域下的女性地位变迁——对恩格斯《家庭、私有制和国家起源》中女性思想的探析

恩格斯经典著作《起源》中对女性的社会地位从唯物史观的角度做了深刻的论述.女性社会地位的变迁历经群婚制时期的主导、个体婚时期的弱化、共产主义时期应有地位的复归三个阶段. 女性地位的变迁实质是生产方式的变化,表现在原始平均主义到私有制再到共产主义公有制的变迁中. 恩格斯对女性地位变迁的论述对处理当前性别问题具有重要的现实意义.     

2009年先秦秦汉经济史研究述评北大核心CSSCISSCI

2009年学界在先秦秦汉经济史研究方面成就显著,发表论文两百余篇,总体研究水平进一步提高,研究视野进一步拓展。兹分述如下：总体性论述冯天瑜认为,厘清＂封建＂概念,为中国＂封建社会＂定位是一项关乎中国史研究大局的无法回避的课题。考之中国古史实际,殷商、西周形成＂宗法封建社会＂,东周进入由＂宗法封建＂向＂专制帝制＂的转换期,     

"关东出相,关西出将"初探

本文对关东、关西的地理位置进行勘定,同时利用统计学的手段对秦汉时期将相籍贯进行分析,以此来论证秦汉时期流行的这句俗谚＂关东出相,关西出将＂并不是空穴来风,有其存在的历史真实性,并且真实的反应了当时社会的历史文化现象。     

秦汉婚姻礼俗的文化学研究刍议

秦汉时期,若干婚礼仪式正基本定型,甚或因时因地发生流变,且相关礼仪习俗逐步确定,甚至影响后世。故而,在考察秦汉婚姻礼俗这一宏大的课题时,在史前文化因素的研究分析上可以有更多的尝试、有更新的发现。同时,随着文献解读的深入和地下考古材料的出土,而不断出现意想不到的颠覆。对传统社会女子社会地位的认识,就存在这样的认识误区。运用文化功能主义学说研究整个秦汉婚姻礼俗,从文化学的视角,对其进行整体考察,既能在某种程度上走出传统史学研究的窠臼,又能填补这一领域研究的空缺。     

正确评价清代的农业经济

有些中国古代史学者，困于自己的研究领域，明于前而昧于后，对明清时期的经济作出了不适当的贬低的评价。他们认为，明清时期，特别是清代，由于人口增长快，土地垦辟少，出现“人满之患”，“民穷财尽”。社会经济陷入长期停滞局面，变为一个越来越贫穷的国家。与唐宋经济，乃至秦汉经济，都无法比拟。这种论断，与历史事实大相径庭，实有澄清的必要。清代经济是中国封建经济的高峰。全面论述并与唐宋乃至秦汉进行比较，实非易事，也不是一篇短文所能详尽。本文只拟就他们的某些论点与论据，对清代农业经济的几个问题提些看法，与他们商榷…     

从称呼词语的变化看当代社会的两性平等及发展

文章从人们称呼词语的变化中分析了当代社会两性平等的现状及发展趋势,认为在当代社会中,已颠覆了以前社会男女地位的模式,女性的社会地位得到一定程度的提高,体现在社会的家庭生活、政治、经济、体育等各个领域。随着社会的不断发展,女性确实能起到＂半边天＂的作用。     

论贾迎春的悲剧

贾迎春是金陵十二钗中薄命女中命运最悲惨的一个。她宽厚、平和、可爱,但性情懦弱,是贾府由＂公府千金＂沦为＂蒲柳下流＂的第一人。＂木头＂式的性格缺欠,是迎春婚后对恶运斗争失利并在恶运中死去的内在因素之一。她的父亲贾赦以抵债的形式嫁出了亲生女儿,是造成她悲剧的主要因素,是直接责任者。孙绍祖是郐子手。迎春的悲剧反映了封建末世新旧贵族的权势更迭中旧贵族女性社会地位的沦落。迎春既是全书结构线索的有机部分,又丰富了十二钗的厚度,使美与美的被毁灭得到更多角度的展示。     

2009年先秦秦汉经济史研究述评

<正>2009年学界在先秦秦汉经济史研究方面成就显著,发表论文两百余篇,总体研究水平进一步提高,研究视野进一步拓展。兹分述如下:总体性论述冯天瑜认为,厘清"封建"概念,为中国"封建社会"定位是一项关乎中国史研究大局的无法回避的课题。考之中国古史实际,殷商、西周形成"宗法封建社会",东周进入由"宗法封建"向"专制帝制"的转换期,秦汉以     

走进明清圣旨博物馆

圣旨,是中国古代封建帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦等一种专用的文书形式,亦是帝王权力的载体和象征.中国圣旨起源于商周时期,规制于秦汉,发展于唐宋,完善于明清,其内容和制式体现了封建历史王朝至高无上的权力与意志.     

中国农村土地制度及土地流转的政策演变

中国作为一个古老的封建农业国家，农村土地制度与中国农业生产力和社会政治经济形势变化有着密不可分的关系。秦汉以后，随着中国农业生产工具与生产方式的改进，农业人口基数不断上升，逐渐形成了以封建地主所有制为基础的农村土地制度。     

秦汉时期幕府制度的形成

秦汉时期“幕府”的外延较战国有所扩大。幕主自主用人的幕府制度在秦汉时期正式形成并广泛地存在于行政系统，其标志就是辟署制度的确立。秦汉时期的辟署制，在辟主资格和辟署范围、辟署标准和辟举对象等方面有较为明确的规定；辟主和被辟者一般遵循自愿原则，并形成相对固定的隶属关系；辟署制度尽管存在一些弊端，但在封建国家机器运转的过程中起到重要作用。同时，作为幕友制度重要表现形式的游士宾客在这一时期也较为活跃，成为幕府制度的重要组成部分。     

融汇新因素的传统--五四时期女作家笔下的母亲形象

“母亲”是女性所有角色中最具社会兼容功能的亲缘符号。五四时期的女作家冰心、庐隐、冯沅君、苏雪林等,把讴歌母亲、书写母亲作为创作的一个重要主题。冰心高扬母爱的旗帜,她借助对母爱题材的写作,把女性角色在洪荒历史上的缺失地位确认下来;庐隐对“母爱神圣”的沉默,导致了她叙事文本中母亲形象的缺席;冯沅君在对母爱的书写中,无意识地滑入了自己反叛并为之献身的封建道德规范的泥坑;苏雪林在《棘心》中,以一种永远依恋于母亲的童心,咏叹来自于母亲怀抱的那种永恒的关爱。     

浅析儒家孝文化

孝在整个中国伦理思想史中一直占着非常重要的地位,从古至今影响着我们每个人的行为和社会生活习惯。封建孝道作为传统文化自然是精华与糟粕并存的。审视过去,观照未来,如今面对逐步转型的社会,认真分析封建孝道的精华与糟粕,对于社会主义精神文明的建设、和谐社会的构建有着重大的现实意义。     

秦汉的自然经济与商品经济

长期以来，我国学者大都肯定中国封建社会是自然经济占统治地位。但是战国以后封建商品经济的发展远非欧洲中世纪所能比拟，又是一个不争的事实。这就使得许多研究者处于一种两难的境地：肯定中国封建社会自然经济占统治地位，如何解释商品经济相当发展的事实？承认中国封建社会商品经济比较发达，又如何解释自然经济占统治地位？前些年，《中国经济史研究》曾经就这个问题展开过讨论。我认为这个问题不仅涉及对“自然经济”本质特征的理解，而且关系到对中国封建社会经济结构的重新认识，很值得进一步深入讨论。本文拟就秦汉社会的情况对有…     

论社会分层研究中的“无视女性”

社会分层研究存在＂无视女性＂的现象,表现为：研究对象排除或限用女性,理论与方法隐晦女性。其根本原因在于分析单位与理论假设。超越传统的阶层研究须做到,理论须考虑性别,并重估阶层属性的标准。     

论五代十国的封建土地国有制

五代十国时期,战争频仍,政局动荡,政权嬗递,分裂割据数十年。在这样的社会政局下,传统的封建土地国有制是何状况,具有什么特点?唐后期以来封建土地所有制关系发展的历史趋势是否有曲折变化?迄今,在这些方面还缺乏必要的专门研究。而这对于弄清唐宋时期土地所有制关系发展演变的脉络和整体面貌,无疑是十分重要的。因此,本文拟就五代十国时期的封建土地国有制问题作些探讨。     

“以人为本”视阈下高职教学观探析

传统的＂知识本位＂教学观和＂教师本位＂教学观不同程度地存在着忽视学生主体地位和权利的不足。以人为本的教学观以人与社会辩证发展为基础,彰显学生和教师在教育教学中应有的主体地位和权力,引导学生将自我个性与社会发展相结合,促进学生自由而全面发展。     

美丽生产力——“脸”上美事挖掘无限市场潜力

自2007年＂她经济＂成为171个汉语新词,越来越多的商家开始从女性的视角来开发市场。拥有更多收入、社会地位显著提高的现代女性也开始转向崇尚＂更好地享受生活＂,喜欢购物、爱美,甚至为了心仪之物可以一掷干金,围绕美丽、健康、情感等女性需求痛点形成了特有的经济圈和经济现象,＂她们＂也成为了消费市场的主要群体之一。一些经济专家认为,女性经济独立与自主、旺盛的需求与消费能力意味着一个新的经济增长点正在形成。     

论政治文化视角下的忠孝之道

本文在阐释忠孝之道内涵的基础上,分析了＂移孝作忠＂的原因、历史演变和政治功能。认为忠孝之道作为中国传统伦理道德主干,既是人们的社会行为规范,又是统治者维持政治安全的重要工具。＂孝＂道所包含的政治功能和价值取向使得＂移孝作忠＂成为可能,成为封建君主进行统治的重要杠杆。在今天看来,忠孝之道的消极性是不容忽视的。但忠孝之道的...     

中国封建制度探源——评《秦汉制度史论》

中国封建社会长达两千余年,封建社会各项制度奠基于战国秦汉时代。因此,历来研究中国封建社会制度史的学者,都十分重视战国秦汉制度史的研究。秦汉制度史的研究领域也取得了许多丰硕的成果。近日拜读山东大学出版社出版的李玉福先生的新著《秦汉制度史论》,却又感到耳目一新,堪称近年来少有的研究秦汉制度史的又一新的力作。