《刘老根》火了“农家乐” 招宝农庄燃起全国加盟热

<正>农村是块肉,城市是根骨头——农业部丁力教授一语道破商机。中国经济最大的金矿在农村,而最具活力的朝阳产业,便是经营特色生态休闲农庄。庄园经济在近年已悄然热起,纵观各地农家乐,生意红红火火,你发现其中的商机了吗?蓝招衍,一个走出闽西大山的农民企业家,花了17年的时间,硬是闯出了一条高效特色的生态经营模式,在生态田园里掘出金疙瘩……     

“农家乐”都市休闲流行风

上果园摘果、下菜园摘莱、去河道摸鱼。“农家乐”为游客充分展示其特有的田园风光、民俗风情和古老的人文文化，具有浓郁的地方特色。而对久居城市的市民来说，“农家乐”透着重返故里的亲切感。     

河南省“农家乐”旅游产品探析

农家乐在西方国家已经是一种较为成熟的旅游模式,但在中国仍处于起步阶段。本文简单的介绍了农家乐的起源及发展现状,然后分析了河南省具有丰富的乡村旅游资源以及在农家乐产品开发过程中的优势和劣势,在通过一系列的分析基础上,提出了一些参考性建议,如完善基础设施、增强可进入性、突出自己的特色、形成自己的品牌、不断创新、打造卖点、加强与营销渠道的联系、不断提高员工的素质等,以更好的促进河南省农家乐及旅游业的发展。     

镇江城郊休闲旅游发展调研——以“农家乐”为例

随着经济的不断发展,城郊休闲旅游发展已成为城镇居民一种重要的旅游方式和生活方式,而乡村休闲旅游即"农家乐",则是目前城郊休闲旅游的主要类型。在镇江城郊"农家乐"问卷调查和分析发现:镇江市"农家乐"存在着经营者文化程度较低,缺乏管理经验;"农家乐"的投资主体单一;营销手段单一,缺乏宣传意识;从业人员学历水平较低,从业时间较短;卫生意识薄弱;缺乏技能方面的培训等问题。镇江市政府应从提高认识,科学规划入手,加强基础设施建设;提高"农家乐"旅游从业人员素质;突出特色,打响品牌;培养农户与游客的环境保护意识,从而实现镇江城郊休闲旅游的可持续发展。     

我国“农家乐”持续发展的路径探讨:基于国外乡村旅游发展的经验借鉴与启示

国外发达国家的乡村旅游得到了很好的发展,积累了不少乡村旅游发展的成功路径,如以色列的B&B型乡村旅游模式、日本的绿色乡村旅游模式、加拿大的乡村文化旅游模式和比利时的生态乡村旅游模式等,它们在满足都市居民农家休闲旅游需求的同时,也促进了农业经济和农村经济的发展。因此,总结和借鉴国外发达国家乡村旅游发展成功的经验与做法,对于发展我国"农家乐"休闲旅游,促进农民创新创业和就地就业而增加收入,加快农业产业结构优化升级和社会主义新农村建设,有着重要的现实意义。     

《少年天子》荧屏内外“热”起来

《少年天子》根据第三届茅盾文学奖获奖作品、凌力同名小说改编；创作过《本命年》、《菊豆》、《秋菊打官司》《漂亮妈妈》、《贫嘴张大民的幸福生活》等剧，却一向只编不导的知名作家刘恒，此次却出人意料编、导一肩挑，并声称：“不好看，找我”；原则上一不接拍古装戏，二不到北方工作的潘虹硬着头皮在冬天的北京拍戏，挑战《康熙王朝》中斯琴高娃版老年孝庄和《孝庄秘史》中的宁静版年轻孝庄；青春靓丽的郝蕾完全投入到皇后的角色中，发疯难自拔，以致于拍片期间在现实生活中也是神经兮兮的：出演顺治的邓超，去年刚刚毕业于中央戏剧学院，有着英俊的外形和出色的演技，他不仅演出了顺治性格中暴躁易怒的一面，也演出了顺治在操持国家大事中的辛苦以及他对生活、爱情的理解，还倾力献声，为该剧演唱了片尾曲。     

《书城》：贩卖“泛知识分子”概念

按照《书城》所指，经历的每一处地方，领略的每一种风格，都充满了味道，这企业让《书城》成为知识分子的屏障，寂寞的知识分子可以躲在城里，享受文字的美丽，远离生活的浮躁，不管春夏与秋冬。有读者这样描述《书城》。     

《中庸》之“诚”

提到“诚”这一范畴，往往被看作伦理道德领域，习惯于联想到“诚信”、“诚实”、“忠诚”。其实，“诚”在古代中国的儒家思想中是一个哲学范畴，与我们今天从伦理道德方面来界定有着很大的不同。     

浅议《劝学篇》中“中体西用”思想

中体西用思想是在特定的历史条件下形成的,张之洞在《劝学篇》中对其进行了详细的阐述。虽然中体西用将中体与西用分开来看,是其一大弊病,但这种思想仍具有一定的进步性,对当代社会发展具有借鉴意义。     

“三农”不解决，“小康”无可言

据《经济参考报》报道，全国人大常委会环境资源委员会副主任张皓若日前指出，中国的城市改革在经济的市场化方面取得了重大成就。但至今尚来解决好“三农”这一带根本性的问题。中国的“三农”问题已不单纯是一个涉及农业和农村经济、农民收入的局部问题，而是关系我国经济和社会发展的全局性问题。如果广大农民不能进入小康，就难以实现全面建设小康社会的战略目标，     

携手《浙商》——让“思想”走得更远：浙江经济怎么了

以“引领中国民营商业力量”为宗旨的《浙商》杂志不仅仅充当了这个时代的记录者,成为中国民营企业家的代言人,而且更以其“春江水暖鸭先知”的敏感成为中国民营经济的理念引领者。     

《聊斋志异》中的“异史氏曰”研究

蒲松龄的《聊斋志异》作为古典文言志怪小说的经典,向来是古典小说研究界研究的焦点。新时期以来,《聊斋志异》及蒲松龄的研究几成显学;关于《聊斋志异》小说文本研究讨论的文章和书籍蔚为大观。然而,《聊斋志异》的思想价值及其所蕴含的丰富文化意义远没有被穷尽。本文从文化研究的视域对《聊斋志异》中的＂异史氏曰＂进行初步梳理,对其体例源流、思想、旨趣等方面的问题进行探究,藉此为学界由思想史角度重新审视《聊斋志异》进一解。     

论舞剧《鱼美人》与芭蕾“本土化”

舞剧《鱼美人》是一部对于中国芭蕾发展史来说意义非常的作品,在推动中国芭蕾本土化的进程中有着不可估量的作用。站在今天的角度重新审视,对该舞剧从思想特色和艺术特色两方面进行了较全面的分析。总结出其体现中华文化内涵和在民族化指导下的创新两个思想特色,以及对芭蕾舞剧结构的充分借鉴、充分利用中国丰富的传统舞蹈资源、体现中国民族传统审美的丰富色彩、发掘了中国芭蕾舞剧中的代表性舞蹈、创作了中西融合的舞剧音乐五点艺术特色。     

《人民日报》关于“陈江会”报道的框架研究——以国民党《中央日报》网络版“陈江会”专题报道为参照

借助新闻框架理论,运用内容分析与比较分析方法,以“陈江会”为研究个案,选取国民党《中央日报》为参照媒体,通过从“新闻材料的选择”和“新闻材料的建构”两方面对《人民日报》新闻报道框架所做的研究显示,《人民日报》总体上遵从主题先行的新闻框架模式,这种严谨沉稳的报道风格一度开创了党报新闻报道的传统,但在新时期容易导致可读性不足、影响力式微、新闻专业理念发挥受限等后果,需要通过对既有新闻传统进行不断改革创新,使之更符合阅读规律与认知需要,以更好地发挥其舆论引导功能。     

《羊城晚报》生动“变脸”——从《羊城晚报》卡通吉祥物“吉祥羊仔”说起

2005年12月，当北京的传媒精英们已经不得不紧披严裹抵御冬日的严寒时，“广州报媒推广会”却在一片融融的暖意中悄然开幕。     

“烂尾楼”金风拂面

尽管我是楼市的外行，在听了双方的对话后，也明显感到，如果有实力而不买下“新月大厦”，绝对是天字第一号的大傻瓜!     

《七剑》：全新电影产业“矩阵式”营销

“矩阵式”营销,也即以一个电影资源的根本核心点为“营销轴心”,然后以电影产业衍生出的其他产业环节为”营销矩面”,形成由点及面的立体电影营销方式,这种“矩阵式”营销主要针对某个系列性的产业项目, 而不仅仅是一部影片的概念。《七剑》“矩阵式”营销中的轴心是电影《七剑》。它是整个产业营销的爆发点和最高极致。有了电影《七剑》的强势亮相,才能借势顺利开发之后的系列电影衍生产业,包括游戏、漫画、书籍等徐克《七剑》影片在电影营销宣传及电影商业经营上气势如虹,可以说《七剑》是徐克电影商业与艺术的新成熟季节。     

在“忠”、“义”对比中看《清忠谱》思想的进步性

李玉是明末清初著名戏曲家,他的作品很具有思想性和艺术价值,在当时就广为流传,不论是他的戏剧思想还是艺术成就都是值得我们认真探讨的。《清忠谱》是李玉最有思想价值的作品,可以说是李玉的代表作,具有高度现实性和艺术性。但人们往往被它所宣扬的“忠孝节义”的教化目的所蒙蔽,而容易忽视作品中所体现出的那种思想锋芒。在作品中以周顺昌的“忠”和颜佩韦所代表的“义”同魏忠贤党羽为代表的恶势力的斗争中所体现出的作者的微妙的态度差别,以及从中可以体现出的李玉的忠义观念是值得探讨的。对这一思想倾向在文中的表现的分析探讨,有助于我们深入了解《清忠谱》的思想的进步意义从而全面地理解李玉的思想的复杂性。     

《诗经》“不我能慉”训解商榷

传本《诗经》＂不我能＂一句,古今注释大都解释为＂能不我＂,＂能＂读为＂而＂。实际上,这句诗的语序并没有错,＂能＂也非＂而＂。＂不我能＂与后面的＂反以我为雠＂构成常见的＂不……,反……＂句式,表转折意义。其句法结构与＂莫我肯顾＂一样,是上古汉语中常见的否定句宾语前置式。慉慉慉     

“90后”的潜在影响——《孙子兵法》之“九变之术”

的确,世界变化之快,远远超过人们的想象。企业界尤其如此：那些带来威胁和挑战的,不只是竞争对手,还有一些事能瞬间改变游戏规则。面对早已如此复杂却仍变化荧测的经营环境,怎么办？《孙子兵法》中《几变》中早已经为企业管理者作了注解。