以形写神的古往今来——由中国古代形神论所引发的思考

形神论是中国古代画论中的一对重要哲学范畴，其所论述的是画者的情感、气质、人格思想与绘阃客体，即所描述的景物或人物之间的关系。“形”是指对象的造犁特征，而“神”表达是作者本人所发掘到的客体的内在精神世界；形是形式，神是内容：神是绘画的意义所在，绘形是传神的具体手段，绘画的最高境界则是达到形与神和谐完美的统一。     

试论新闻价值的本质

一、新闻价值本质的先阶：把握关系范畴自1896年西方学者首次提出新闻价值这个概念至今，关于新闻价值本质的争论几乎从未停止过。其中最具代表性的是四种，即“主观标准说”、“客观素质说”、“效果说”及介于三者之间的“调和说”。马克思曾用明确的语言表述过这样的思想，即人们的价值观来源于人们对其需要与满足需要的对象性客体之间的关系的认识。由此，我们可以导出如下推论：（1）价值作为一种关系，不是主体需要单方面的产物，尽管价值问题起因于主体需要，但并不能主观自足，必须超出自身，由“主体需要”之外的客体来提供，因此…     

浅论马克思主义交往实践观的当代意义

交往实践观是马克思主义哲学的一个基本范畴。它突破了传统的“主体-客体”实践结构，将主体间关系引入实践结构，把实践看作是“主体-客体”和“主体-主体”关系相统一的结构，对当代社会发展具有重大意义。     

浅谈招标从业人员职业道德建设

道德是社会意识形态之一，是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和，它以善和恶，正义和非正义，公正和偏私，诚实和虚伪等概念来评判人们之间的关系，并通过各种形式的教育和社会舆论的力量，而发生作用。各行各业都有自己的道德准则，做官有“官德”，执教有“师德”，行医有“医德”，从艺有“艺德”，经商有“商德”。职业道德建设不仅是社会主义精神文明建设的一个重要方面，也是一个国家、民族经济发展和社会文明的重要标志之一。     

第三产业是生产性的真正的产业

一产业是一个历史的经济范畴,成为产业,必须首先从事某种物质资料的生产,并且向社会提供某种使用价值的产品,满足社会的某种需要,否则,就不能成为真正产业。因此,对第三产业的经济分析,必须从它的“服务劳动”和“服务产品”开始。我认为,第三产业的所谓服务劳动,同其它产业的劳动一样,都是人类劳动,都是人与自然之间的物质变换的过程,都是人们有目的地运用一定的劳动资料作用于天然的或经过人们劳动加工了的自然物质对象,改变自然物质的位置、形式、结构和性质,使之成为一种使用价值,即把可能的使用价值变成现实的发生作用的使用价值,以适合人们生活的某种需要。因此,第三产业的所谓服务产品,同其它产业的产品一样,也是经过人们劳动而改变了形式的、具有某种使用价值的自然物质。     

认真学习江泽民总书记“七一”讲话笔谈：核心是代表先进生产力的发展要求

马克思曾经谈到，他的第一步研究性著作，是《黑格尔法哲学批判》，基于对法的关系深入研究的需要，使他转到了政治经济学的研究，正是由于对经济学的研究，使他悟出了有关历史唯物主义的基本道路，即《政治经济学批判序言》等处所说的，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识，社会的物质生产力发展到一定阶段，便同他们一直在其中活动的现存关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾，于是，这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏，那时，社会革命的时代就到来了。     

从卢卡奇到霍格海默和阿多诺：探究以物化理论为依据的文化批判的发展

一、卢卡奇的物化理论 （一）“物化”概念产生的具体背景 西方资本主义经济的蓬勃发展，虽然带来了丰厚的经济回报，但是也衍生出一系列社会问题。卢卡奇先于马克思提出了他关于“物化”现象和资本主义商品生产的理论，他认为，是资本主义商品经济所具有的“拜物教”（商品结构中物的关系掩盖了人的关系，或者说是使得人的关系变成了一种物的关系）的本质导致了物化现象的产生，而资本主义商品经济的发展则使得物化现象不断加剧。对于商品结构，卢卡奇指出“它的基础是，人与人之间的关系获得物的性质，并从而获得一种“灵魂般的对象性”，这种对象性以其严格的、仿佛十全十美和合理的自律性掩盖着它的基本本质，即人与人之间关系的所有痕迹。     

公共关系的思想演变及在中国的传播与兴起

公共关系一词的中文名称大概出现于本世纪60年代。在香港和台湾，人们称之为公众关系，两种称呼都来自英文PublicRelations。其中Relations是“关系”的意思，而Public一词有两种涵义，一是作为形容词，意为“公共”，另一种用法是作为名词，意为“公众”。在这里我们使用“公共关系”，主要是约定俗成的结果。公共关系完全是种舶来品，它是管理的一种形式，是对组织和它的公众之间相互沟通的管理。因而，公共关系不是请客吃饭、走“后门”、拉“关系”。一、公共关系的起源及演变现代意义上的公共关系形成于本世纪初，但在某种意义上说，…     

浅谈树立班主任威信的途径与方法

“威信是指在社会生活中人们所公认的威望和影响而形成的一种支配力量，它所反映的是一种影响与被影响、支配被支配的关系”。在学校教育中。班主任与学生之间是一种和平与民主的人际关系，特别是在学生主体意识日益增强的当今社会，做好学生德育思想工作，班主任就需要个人威信。所以适度的个人威信是开展学校教育活动的必要前提。     

由艺术的社会功能浅析艺术的现代价值

艺术是人类精神文化现象和复杂心理流程的展现，是物质本体和精神本体的神秘集合；艺术是人类精神结构有价值的自由象征，艺术的社会功能指艺术作品作用于人的精神而对社会生活和人的思想感情发生的影响，也称“艺术的价值”或“艺术的社会作用”。本文即从“艺术的价值结构”、“艺术的社会功能”出发来对“艺术的现代价值”这一问题进行分析。     

宗教、邪教与“法轮功”

（一）宗教是人类社会发展到一定阶段而产生的历史现象，是一种“颠倒了的世界观”。恩格斯说：“一切宗教都是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”世界上三大宗教———基督教、伊斯兰教和佛教的出现，都是同君主制的存在相适应的社会现象。１．基督教及其主要教派基督教是信奉耶稣为救世主的宗教。它是从犹太教中一个小教派分离出来，逐渐形成一个独立的宗教。犹太教认定他们的部落保护神耶和华就是救世主，而作为犹太教中的一个小教派相信耶酥是上帝派降人间的…     

论开发假日报纸中的"假日经济"

自实行新的长假制度以来，旅游、餐饮、交通、商业及各类文化市场都出现了火爆场面，着实让人感到假日经济的魅力。 “假日经济”不仅改变了人们的生活方式，也使得与人们休闲消费直接或间接相关的媒体市场受到影响。由于消费空间的流动性，消费时间的自由性、消费选择的多元化和消费方式的个性化，使得这一期间的各个媒体与其受众之间的关系链发生了微妙的变化。据中国人民大学舆论研究所的一份调查“北京报业市场总体规模和结构考察”表明，     

法务会计职业道德体系的建构

道德，是社会为了调整人们之间、个人与社会之间的关系所提倡的行为规范的总和，它通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们具有善与恶、荣誉与耻辱、正义与非正义等概念，并逐渐形成一定的习惯和传统，以指导或控制自己的行为。所谓职业道德，是某一职业以公约、守则等形式公布或公认的人们自愿接受的职业行为准则。     

京东方明年“扭亏为盈”？

手机、电脑、电视、GPS、PDA、iPod、iTouch、iPhone、iPad、iXXX……麻省理工媒体实验室主席尼葛洛庞帝多年前抱着写科幻小说的态度描绘出了“数字化生存”，如今已经真切地成为了普通人生活的写照。而“数字”与“我们”之间最直接的连接载体就是一块块或大或小、或薄或厚的显示屏，它是人们生活的组成部分，更是产业中各家争夺的焦点。     

社会舆论概念的舛误与正解

在社会现实中，人们往往把大众传媒或媒介的言论等同于社会舆论；把民意等同于社会舆论；把众意或公意等同于社会舆论。然而，所谓社会舆论，就是针对特定的现实客体，一定范围内的“多数人”基于一定的需要和利益，通过言语、非言语形式公开表达的态度、意见、要求、情绪，通过一定的传播途径，进行交流、碰撞、感染，整合而成的、具有强烈实践意向的表层集合意识，是“多数人”整体知觉和共同意志的外化。     

浅谈招标从业人员职业道德建设

道德是社会意识形态之一,是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和,它以善和恶,正义和非正义,公正和偏私,诚实和虚伪等概念来评判人们之间的关系,并通过各种形式的教育和社会舆论的力量,而发生作用。各行各业都有自己的道德准则,做官有“官德”,执教有“师德”,行医有“医德”,从艺有“艺德”,经商有“商德”。职业道德建设不仅是社会主义精神文明建设的一个重     

新制度主义视野下的社会技术建构

制度是人类社会的一种规则,它是调节人与人、人与社会之间关系的人为界定。制度如同生产力一样,要有所发展,与当下的社会相适应,才能有效地调节社会关系。制度作为社会技术的范畴,它们之间是一种交互决定的关系。无论是社会制度的创新,还是社会技术的创新,归根到底都属于社会工程的范畴。社会技术一般并不直接应用于社会生活,而是必须经过一个“工程”化的过程,或者说,正是为了实施某项具体的“社会工程”,人们才去创新社会技术。     

“幸福感”浅议

近年来，关于人们生活的“幸福指数”、“幸福感”，成为社会的热议话题。有消息说，在“十二五”期间，社会的“幸福指数”将可上升为城市或政府业绩考核的重要指标之一!这是大好事，也是我们社会治理上的一大进步!     

别样风景——残缺美

提到“历史”人们习惯于和“过去”“死亡”联系在一起，作为历史而存在的文化遗产却是以“活”字出现在现代人的生活中。文化遗产作为一种历史客体体现着人的生命活力。经过岁月销蚀的文化案观失去了昔日华颜，王眭驳地展现在世人面前。     

艺术的思索与探寻

文化的结构型形态决定了其本身的丰富，让人们从中了解到社会与文化两种概念的不同，而使我们更为直观、形象的将文化的积累理解为社会发展地一种常态。这样就不会在制度与规则之间反复的纠缠；也不会在“文化”还是“人化”的问题上纠结不清。文化是有生命的，社会是一种状态，它们随时间不停的做着更换，长久以来，文化所留下的瞬间与永恒，在时针的指引下，为我们诠释了曾经的过去．与即将的未来。