唐代以前女娲神话的文学书写及特征

在唐代以前,文人对女娲神话非常重视,文学和史学作品中大量写到了女娲.这一阶段,女娲神话的书写是以恢弘的政治意识表达对女娲作为圣王和英雄的褒扬,这种书写使得女娲神话呈现出表现宏大理想的集体政治意识.在女娲神话发展演变史上具有重要的地位,体现了对女娲这位原始神、人祖神和巫术神三位一体大神的敬畏,具有鲜明的时代特征和承前启后的意义.     

古代自然灾难神话的演变——以洪水灾难为例

在神话的花园中有一朵奇葩——灾难神话,这其中不乏大量优秀的、广为流传的灾难神话,很少有人探讨其在产生伊始是以怎样的形态出现的,本文主要集中对与洪水相关的灾难神话的演变进行讨论,关注灾难神话在最早的"万物有灵"时期的静态存在到后世成熟的文学形象。     

传统诗歌中祝融形象的变迁

祝融是我国上古神话人物之一,关于他的传说历来众说纷纭,其形象渗透到文学作品尤其是诗歌中,也承载着不同的意蕴。祝融最早出现在诗歌当中,是诗人们在现实中遭遇打击和排挤,政治理想受阻后的悲愤之歌,隋唐以后,诗歌中所呈现的祝融的形象,已经从单一化逐渐向多元化过度,宋代及后世的诗歌当中,则更是展现了一个意蕴丰富的祝融,而随着神话题材诗歌的大量涌现,祝融形象在诗歌中的内涵也逐渐定型。本文从神话与诗歌的关系和渊源着手,分析和考究了历代诗歌中祝融形象的内涵及其意义,以求勾勒出祝融形象在诗歌中的演变和发展轨迹。     

从中国神话蛇女母题的演变思考女性的命运

神话是一切艺术的起源。中国神话虽无完整的体系,但材料颇多,大可从中理出众多神话母题的生命史。而蛇女母题是众多神话母题中具有代表性的母题之一,它的生命史是从蛇图腾开始、再成为蛇女神、演变为蛇女妖、最后形成蛇女人的过程。这一神话母题的发生与演变包含着女性与蛇结合的深层涵义,显示着女性命运的发展史,要求人们对女性命运进行深刻思考与更多关注。     

“湘君”“湘夫人”身份新解读——论“二湘”或为同一女性神

屈原创作的《湘君》、《湘夫人》历来被认为是《九歌》中艺术成就最高的作品,对于"二湘"的身份,向来众说纷纭。明确"二湘"的神话原型,不仅对于研究《九歌》有重要意义,而且对于了解楚地的巫文化和楚地的神话体系都有很大帮助。在前人研究的基础上,通过历史文献的研读,以及缜密分析屈原"二湘"及其他作品,可推论出"二湘"应为沅湘流域同一女性神。     

《宋代民众祠神信仰研究》评介简

《宋代民众祠神信仰研究》一书通过考察宋代祠神信仰存在、演变的真实状况，重点探讨了其与社会其他部分，如政治权利、社会群体、经济力量、交通网络等要素之间的互动关系。综观全书，作者试图在“唐宋大变革”这一背景下勾勒出宋代祠神信仰的演变轨迹及其发生的带有规律性的变化。该书作为一部较为深入研究宋代祠神信仰的专著，进一步丰富了宋代民间信仰的研究，具有非常重要的学术价值和现实价值。     

中国古代神话中的巨人形象探析——兼与西方同类题材比较

西方的巨人神话保存完整,其中的巨人形象多粗鲁凶蛮,以负面为主;而中国典籍中的巨人神话零散破碎,巨人形象多憨厚温顺。但中国巨人的原始形象并非如此,民间神话中的巨人与西方的同类们一样,也有着野蛮粗鲁的一面。文明起源的差异造成中西方典籍中巨人形象的不同;神话故事叙述者身份的差异,又使得中国民间神话中的巨人保留了与西方神话巨人一样的野蛮特征。     

神罐帝国解密

蔡绪旺的办公室里展示着各种精致而神奇的中药药罐,美名“天王中药神罐”,这是集传统中医药学和现代高科技纳米技术于一体的医疗器械。就是这种“神罐”近年来畅销国内外,并掀起“绿色保健风潮”。“天王神罐”的神奇魅力也引起诸多媒体竞相报道,蔡绪旺的天王医药保健品公司也被称为“神罐帝国”。给记者介绍神罐的天王董事长蔡绪旺颇具学者的学识和风度。接下来的采访谈话中,蔡绪旺丰富的学识,睿智的理念更证实了这一点。     

形形色色的行业神

行业神崇拜是我国历史上曾经普遍流行的一种民间宗教信仰。行业神又简称行神，是各行各业的人们供奉的用来保佑自己和本行业吉利、兴旺的神灵。     

传统诗歌中采桑女与采莲女文学形象比较

采莲和采桑这两项日常劳作,在早期南方和北方的经济社会生活中地位显著。文人们对之关注的切入点给予了从事这些劳作的女性们,由此而形成了中国传统诗歌中具有特色的采桑女和采莲女形象。她们成为文人描摹想象美好的载体,在文学世界中进行着各自身份的演绎和演变。两种女性形象在传统诗歌里有诸多交集,但随着文学的发展,两者的文学命运却发生了不同转移。     

中国古代神话和民族传统美德

神话是各国原始文化的结晶,也是各国民族意识的积淀。拟就从神的特征入手,探究了中国古代神话和中华民族传统美德之间的关系。     

“天王神罐”启动“2005新百万富翁计划”

2004年，中国投资界，关于[天王神罐]内幕的猜测流传了竟不下十个版本——境外企业集团的中国试金石，归国华八百的家族生意，国际营销大师的洗手之作……一切，一切，只因它在“项目难找，生意难做”的信天，凭借一种神奇的药罐超额完成了三年制造600多个百万，千万富翁的招商计划，组建了一个不断发展壮大的，遍布全国各地的创富团队，然而，当迷雾层层剥离，透露它就是来自鸢都潍坊的一家民营高新企业，它的“操盘手”就是一名行伍出身，自学成才的发明家，生物专家时，新的疑问又接踵而至，是什么凝聚成越多的投资者前赴后继，加入到天王的事业中来？新年伊始，“天王神罐”？新年伊始，“天王神罐”又将以何种姿态续写这令人难以置信的创富神话，再攀新高？     

血色稼神

和大多数的民营企业一样,庄稼神在生根萌芽之时,就已经开始走向失败:仅仅6个月,它就尝尽了辉煌。派驻外省的业务经理卷款而散,庄稼神公司总经理方连明与他的昔日部下展开了百家诉讼。痛定思痛的方连明开始了他的第二次创业,济南农博士绿色肥料有限公司的成立,标志着他曾经魂牵梦萦的庄稼神已是走投无路……     

世俗化在赞神歌中的表现

从“赞神歌”仪式、仪式中的内容以及音乐三部分阐述了“赞神歌”是吴越神文化的一个组成部分,在流变中,特别是近现代,受世俗文化的影响较大,出现了明显的世俗化趋势,尤其表现在音乐上。如[罗哩调],是[弥陀调]和当地[放牛调]的融合;[郎园调],是[拜香调]和当地民歌小调的融合。对这一部分已消失了的文艺,今人完全可以加以整理总结,然后,用到其他文艺形式中去。     

原母神及俄底浦斯情结——对劳伦斯《儿子与情人》的神话原型批评

对劳伦斯《儿子与情人》的传统解读多停留在保罗家庭内的恋母弑父倾向上,实际上文中的米丽安和克拉拉也分别代表了母亲形象的不同侧面,而克拉拉及其丈夫道斯也有很强的地母天父的暗示意义。文章拟从神话原型批评角度分析保罗的情人克拉拉及其丈夫道斯的神话原型和潜藏在文本深处的篡弑主题,希望从更深层次上展示劳伦斯的俄底浦斯情结,试图以不同的视角给文本以新的阐述。     

《神乌赋》的符号学解释

符号学的解释主要是发掘文本的意义.<神乌赋>给我们提供了一个典型的符号学分析文本.通过对<神乌赋>的符号学五种符码的解读,我们的思考将由物质世界的生存状态转义到精神世界中有关生存法则等价值观的冲突选择中去.其叙事主题是无解和空白的.     

亦真亦假 似人非人——唐传奇魔幻女性形象浅析

唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑,塑造了一系列似人非人的魔幻女性形象,这类魔幻形象大致分为:神、鬼、怪。本文拟从女神、女鬼、女怪的人物形象分析,唐女性地位的提高、门第观念、男才女貌和包办婚姻等社会现实反映,以及对后世文学的影响三方面进行初步研究。     

维科的神话理论对卡西尔神话哲学的启示

维科的《新科学》在思想史上具有重要的地位,他的神话理论催生了现代神话学的诞生,并对二十世纪的德国哲学家恩斯特·卡西尔的神话哲学产生巨大的影响。这种影响表现在三个方面：从维科的“诗性智慧”到卡西尔的“神话思维”是一脉相承的;在神话与人类的历史和语言、艺术的关系上也持同样的观点;在关于神话的真实性方面,卡西尔坚持了维科的观点。卡西尔在维科的基础上提出“神托斯”（神话）和“逻各斯”（理性）对立统一的关系,对于现代社会和谐和人的自由发展具有重要的意义。     

《金苹果》之神话-原型解读

短篇小说集《金苹果》展现给读者一个独特的现代神话世界。以神话-原型理论为基础,对《金苹果》的书名寓意、神话模式和原型意象进行深入的探索,以揭示韦尔蒂对现实社会和人类前途的关怀。     

其形可到其神难得

文章在对临帖"先得其形、后得其神"的古训进行质疑的基础上,提出了"其形可到、其神难得"的观点,并进行了分析和阐述。