论孟德斯鸠对古典自然法思想的贡献

自然法学派作为西方三大法学派之一,是一切法哲学的滥觞,是价值法学派。自然法的发展史是一部人类理性的启蒙史、是人类为自由和权利的斗争史。而自然法学派中最重要的则要算古典自然法学派。本文首先对古典自然法学思想产生的历史背景、含义与特征及其主要内容做了一个简单介绍。接下来对古典自然法学思想的代表人物孟德斯鸠的古典自然法思想进行了详细的阐述。最后则简要的总结了古典自然法理论的特色。以期明确孟德斯鸠对于古典自然法思想的贡献。     

从自由与平等浅谈自然法

纵观法学发展史,法学家们对法的概念的界定一直争论不休.形成的学说中,又以自然法理论与法律实证主义最为著名.作为自然法的基石--自由与平等更是对自然法学派起着不可替代的作用.本文将试图透过二者,一窥博大精深的经典自然法.     

论中国古代法律文化中的自然法和国家理由理论二元素

在早期西方社会中，政治思想家期望能找到实现自然法原则与国家理由原则两种要求的法律理念。其实，在中国的古代法律文化中就已有了这样的效果，即在弘扬人的美德的同时，尽管这样美德并不为大多数人所赞同，也实现了维持国家秩序，巩固国家统治的效果。应该说中国古代法律文化是自然法原则与国家理由理论的某种程度的契合。     

自然法思想与中国民法典的价值取向——兼论我国民法的本位

自然法思想内涵的法价值及实践追求为世界民法的发展提供了源源不断的理论动力.其平等、独立、自由和正义等取向对中国民法典制定有重要的意义及价值影响.结合自然法思想,考量当下社会法利益的契合点,中国民法典应以私主体权利为本位,选择和追求秩序与效益、意思自治、私权神圣和平等的价值.     

自然法发展概述

本论述了自古希腊时代至二战后的自然法起源、发展及成熟历程,并对其进一步的发展趋势作了简要的分析。作认为,相对与实证法学,自然学一直都十分重视法的内质,而法作为一个整体应该是内质和外形并重。     

托马斯·阿奎那自然法思想初探

自然法和自然权利预设了某些行为的不道德性和不合法性,同时在其规范中排除了任何形式的特权豁免.托马斯·阿奎那通过其天才的自然法思想,为这些问题提出了解决的办法.笔者主要就托马斯·阿奎那自然法思想的理论渊源、主要成就及对法律的本质进行分析.     

罗马两种自然法探析

罗马法自然法来源于希腊哲学,但是,我们发现在罗马自然法中实际上至少存在两种截然不同的定义。文章对它们的差异性进行了比较,分析了这种差异性形成的原因,并对两种自然法的历史意义做了概括。     

自然法视野下的民法文化的价值观分析

本文以法哲学的视角,对自然法与民法的文化、作了宏观的阐述.本文选择自然法学作为对民法考察的基点,并非要否认分析法学社会法学对民法的影响及价值;并非对"形而下"的具体民法问题不屑一顾,而是主张也应关注"形而上"的制度与理念的影响及巨大价值.     

国际私法性质之自然法分析

关于国际私法究竟是国内法还是国际法?在人类历史的长河中一直争论的焦点.为了厘清国际私法的这一性质,本文从自然法的角度,对国际私法国内法论、国际法论、二元论或综合论进行了分析.通过上述分析,得出国际私法最终将走向国际化.     

关于自然法的几点思考——兼读《自然法:法律哲学导论》有感

自然法的观念在西方已有两千年历史,在这漫长的过程中历经演变,时隐时彰,但始终是西方思想的一支主流,对政治、法律、哲学、宗教、伦理各个领域,有着历久弥新的影响。本文试图通过对该本自然法经典著作的讨论来阐述出学说的理论核心问题。     

西方自然法思想的发展与演变

自然法思想在西方法学史中占有极其重要的位置,他经历了古代朴素,中世纪神学,近代古典和现代复兴四个阶段,自由,平等,正义,人权,理性等四项支撑了自然法的过去和未来.     

曲线运动加速度自然法表示的教学思考——以“理论力学”为例

曲线运动加速度的自然法表示是“理论力学”运动学部分的重要内容之一,也是教学的难点。文章从学生的认知规律出发,对传统教学内容进行重构,用三种不同的方法讨论了曲线运动加速度公式的自然法表示。在帮助学生理解曲线运动全加速度物理意义的同时,兼顾学生数理分析能力的培养,使学生从直观认识和理性分析两个层面理解曲线加速度的自然法表示。文章强调以学生为中心设计教学内容,课堂教学要在考虑学生基础的前提下对教学内容进行取舍,因材施教地开展教学活动,最终提升教学效果。     

洛克自然法思想的简要评述——关于政治权力合法基础的开创性思辩

洛克的古典自然法学作为众多的自然法学中的一种，之所以在法学思想史上占有革命性的地位，在于他的自然法学说把自然状态、自然法同资产阶级的理想和利益联系在一起，并加以系统的论述，发挥了人的“自然权利”的理论，并在此基础上提出了政治权力合法基础的创见。作为一种对政治权力的合法基础进行论证的思维方式，洛克的自然法思想具有极为鲜明的时代性，也有其不可克服的致命的弱点。     

斯多葛主义的道德教诲

斯多葛学派的核心追求是遵从"自然法"和"自由意志"。它重视严峻而坚毅的品格,只服从自然命令而拒绝任何世俗的强力,抗拒任何不幸。斯多葛学派因其对自由意志及其"不动心"的坚毅品格而在后世哲学中不断被重新发现和重新解释。后人在推崇自然法和自由意志时,几乎都免不了自觉或不自觉地成为一个斯多葛主义者。     

合作法哲学的源与流

合作法哲学的理论内核是:法律既不应该以权利为本位,也不应该以义务为本位,而是应该以合作为本位。古希腊正义理论是合作法哲学的源头,"各得其所"要求的是建立在合理的分工基础上的有序合作。近代以来,合作法哲学第一支支流是以格劳秀斯为代表的自然法学派,其观点为法律的核心价值目标是捍卫社会联系和社会交往,第二支支流是以狄骥的"社会连带主义法学"为代表的社会法学派,其观点为法律的核心价值目标是捍卫社会合作关系。合作法哲学的启示是:人类历史就是人类在合作实践的基础上不断用新的合作秩序取代旧的合作秩序的发展过程,只有在合作之中我们才能发现理解全部人类历史的钥匙。     

论古希腊自然法观念的转向

自然法学说起源于古希腊,自然法观念根源于西方传统文化之中,历史的流变使之经历了神秘主义自然法观念、实体主义自然法观念和理性主义自然法观念三个阶段和两次转向,并对现代哲学、法学、科学技术等各个领域起着一种不可移易的影响。对自然法观念的梳理和考察将对现代各科领域源流的认识具有重要意义。     

作为一种制度权利的人权

权利是它的所有者通过法律、道德、秩序或其他形式而获得的有利地位。实证性权利既包括制度性的经验事物如国家和契约，也包括观念性的现实事物如自由和习惯。由于无论国家还是契约，自由还是习惯．都有其不能脱离先在的权利来谈论的局限，因此，权利的来源往往被追溯到具有逻辑先在性的东西那里。传统自然法理论把自然权利看作是实证权利的前提．现代人权理论则否认有脱离制度安排的抽象权利。从地位而不是从来源出发来理解人权，是现代人权概念区别于传统自然权利概念的最大特点。     

核心素养视域下我国基础教育课程秩序重建

课程改革实际上就是课程秩序的解构与重构。"核心素养本位"的重心指向了信息时代公民生活、职业世界和个人自我实现所需求的能力或素质等领域,并承担了课程目标和课程观的双重角色。我国基础教育课程存在知识选择、课程权力与课程文化等多方面的失序,基于此,需要促进核心要素向学科课程转化,建立"核心素养本位"的课程范式;促使课程权力向学生下放,提升学生个人知识的建构能力;坚持国际化与本土化相结合,以学生的生活需要规范课程的文化秩序。     

财务的真实与谎言

关于国际私法究竟是国内法还是国际法？在人类历史的长河中一直争论的焦点。为了厘清国际私法的这一性质,本文从自然法的角度,对国际私法国内法论、国际法论、二元论或综合论进行了分析。通过上述分析,得出国际私法最终将走向国际化。     

自然法学与实证主义法学之激辩——读郑永流《自然法,一个绝代佳人?》有感

自然法自诞生之初就以正义、自由为其内容,在其演进过程中更是以一种高姿态出现。而实证法学站在它的对立面,否认存在高于实在法的更高的存在。二战后的纽伦堡审判更是被认为是自然法的复兴、实证法的衰败。但是,自然法自身先验的价值标准以及内涵不清、外延不明,将正义置于危险的境地,实证主义法学则过分注重形式,忽视价值内核的作用而剑走偏锋,两者都存在缺点。法律哲学的追求应在于平衡,自然法学与实证主义法学应当寻求平衡点。