"莫须有"是"有"还是"没有"

对于"莫须有"三个字,历来有很多种解释.笔者通过检索电子版<文渊阁四库全书>,对古文献(多数为宋代)中的"莫须有"进行排比分析,认为"莫须有"可以解释成"应该有",这更切合当时讲话者的身份与对话的语境.     

"和谐法律"与"和谐社会"

"和谐社会"是人类追求的一种美好社会,党的十六大和十七大均提出构建与发展"和谐社会"的理念.本文论述了"和谐社会"的基本内涵, "和谐法律"对构建"和谐社会"的关系与作用.提出了如何用"和谐法律"构建"和谐社会"的一些思考.     

"复式预算"呼唤"复式财政"--"复式财政"模式初探

综观近年来财政理论与实践的发展,出现了单一"公共财政"模式走向与"复式预算"体系改革趋势的明显背离.在复式预算的背后,不可能是单一的公共财政,而必然存在着复式财政."双元财政论"对"复式财政"的探索作出了历史贡献,但也日益暴露出其局限性,需要进一步发展和完善."复式财政"模式的现实选择只能是"公共财政"、"国有资产财政"、"功能财政"三位一体并且分道运行的国家财政体系.     

浅议文山州"精准扶贫"的"精"和"准"问题

"精准扶贫"是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴"中国梦"的重要保障.扶贫工作成败在于"精"和"准",当前文山州扶贫工作中存在贫困户精准识别不准确、扶贫产业精准不准确等问题.本文针对这些问题进行粗浅探索,并就如何实现"精准扶贫"提出对策建议.     

从"有为"到"无为"——对老子"无为"思想的认识

"无为"是老子思想体系中极其重要的内容,如何准确认识和把握"无为"思想,是全面理解道家学说的关键所在。简单地把"无为"理解为不作为或不妄为都不够准确,都不能准确掌握"无为"思想的全部内涵。"无为"思想是老子在当时特定的社会背景下针对礼制而提出的。"无为"是以有为为前提,是通过有为来达到"无为"。     

"回归"与"再造"

面对当前城市化进程中出现的问题与挑战,本文从都市的本源出发,通过分析研究人和自然,文化以及城市相互之间的关联与相互作用,提出"回归"与"再造"的思路.旨在建立自然,人文与都市和谐共生的人类家园.     

辽宁省"保增长"与"调结构"财政政策研究

本文对金融危机以来辽宁省采取的"保增长"与"调结构"财政政策进行了简单回顾.重点分析了辽宁省"保增长"与"调结构"财政政策实施效果,并对后危机时期"保增长"与"调结构"的财政政策提出了建议.未来的财政政策应立足于协调投资、消费和出口比例,兼顾辽宁省经济发展存在的问题,协调三者对经济增长的拉动作用,协调内需与外需的拉动作用,实现"保增长"与"调结构"的宏观调控目标.     

"卡位"与"越位"

一波未平,一波又起,继"银证通"叫停风波之后,另一个投资者非常熟悉的投资渠道"银保产品"也随着《关于规范银行代理保险业务的通知》的正式发布,而遭到了自其问世以来的最严厉"卡位"整饬.     

经济学的"均衡"与"过程"方法比较

"均衡"与"过程"分别是新古典经济学与奥地利经济学的市场观.本文指出经济学的"市场观"与"方法论"之间存在着内在的关系.经验实证方法建立在"均衡"思想之上,而先验的方法建立在"过程"思想之上.文章最后指出经验实证方法与先验方法各自的不足,以及经济学方法论的困境.     

从"中国制造"到"中国创造"

"中国制造"凭借自己的低成本优势风靡全球,使中国成为"世界工厂".但是随着中国经济的迅速发展和"中国制造"几何级速度的蔓延,"中国制造"面临着多重困境.中国企业要摆脱困局,在国际化道路上重新确立在全球市场的地位,必须走向"中国创造".     

"传承"与"永恒"

要成为“传承”的理由,“永恒”是唯一条件。如一墅一宅因纯美传承;珍宝美钻因罕有传承。“永恒”从来是我们在世间万物更迭中追求的永不落幕的篇章。2008年11月8日,一场难得的“稀世、永恒”赏鉴盛宴在合生帝景山庄揭开序幕。     

“Qrobot”＆“ifttt”

可以说。有了ifttt。Qrobot将再也不会只是个玩具。因为ifttt一脚把Qrobot蹋进了未来。     

超越“左”与“右”

2010年7月17日,四十余位来自不同学科领域的海内外学者在北大博雅国际会议中心聚会,以“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”为题,召开了一次学术座谈会。会议共设立了四个议题：全球化视野下的中国问题、二十年来中国学术思想之变迁、思想论争与超越左右、当代学术生产与现实关注。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。     

“虚拟经济”与“虚拟资本”

学界对虚拟经济的各种界定,实践中的虚拟经济与实体经济的矛盾运行,其实在《资本论》中早有论述。经过长期的发展,虚拟资本已经演化为多种形态,构成了现代虚拟经济。虚拟经济是现代经济发展的高级形态的加速器。但虚拟经济发展过度,也会变成现代经济泡沫成分的催化剂。     

贵在"出发" 力求"到达"

浙江经济发展迅猛,关键在于浙江人做任何事情都敢于"出发".缺少真山真水,他们敢在发展旅游业上"出发",搞起了宋城、横店影视城等人造景观,效益并不比别人逊色;缺少自然资源,敢于在专业市场建设上"出发",大做"无中生有"文章,硬是把全国的羊毛衫、木材等产业聚集浙江市场,依靠发达的市场体系,培育出地域特色明显、投资主体明确、专业化生产与分工协作相结合的块状经济;规模经济薄弱,敢于在提升经济规模上"出发",依托个私经济,实行产业集聚,形成了小企业、大群体,小商品、大市场,小摊户、大网络,小企业、大集群.一根小小的吸管、一条小小的领带、一个小小的纽扣,都做成了大产业.     

"分"与"和"的智慧——荀子的"义分则和"思想解读

在荀子“义分则和”的理念中,“和”、“义”直接继承了孔、孟思想,而“分”主要基于社会现实的考虑。与孔孟以“敬与让”言“礼”不同,荀子则主要以“分”言“礼”。荀子的“分”有四个层面意蕴:何为“分”、为何“分”、如何“分”、向何“分”;“和”则贯穿于其中。构建社会主义和谐社会,荀子的“义分则和”思想具有现实价值。     

"进取"和"退隐"的融合--论苏轼黄州时期思想

本论述苏轼在贬官黄州时期的复杂思想：既有政治失意之后的“人生如梦”的悲现消极色彩，又有不能忘怀现实，不能忘怀自己“奋厉有当世志”的理想和抱负。苏轼打破了中国传统人士大夫建立的或“进取”或“退隐”的传统人格，建立了一种把“进取”和“退隐”相融合的自由人格。     

略谈rather和fairly的用法

本文从八个方面具体探讨了"rather/和"fairly"的词义差别,以及不同用法.