试论中国古代法律儒家化的进程及影响

中华法系是世界五大法系的重要组成,中华法制文明的浓厚意蕴和博大精深与古代儒家化的法律及思想密不可分。“引礼入法”是法律儒家化的开端,自从西汉武帝时,为加强中央集权,实行“罢黔百家、独尊儒术”以后,“引礼入法”又经历魏晋南北朝时期的发展,期间儒学与法律的联系更为紧密,达到礼、律并重的程度。盛唐《唐律》的颁布成为礼法合一的标志,儒家思想也成为封建王朝法律的主导思想。我国古代法律的儒家化在后世封建法制的立法、司法领域里产生了深厚的影响。文章通过介绍古代法律的儒家化进程。分析儒家化法律的特征,最后阐述儒家思想对我国古代立法和司法的影响,提出相关看法供诸位学者探讨、研究。     

乐和同

儒家最重礼乐,在儒家思想中,与“礼”一样,“乐”也是其论述和阐扬的重要内容,早期的所谓《六经》,《乐》就是其中之一部,可惜后来遗失了。但典中,依然保存着论＂乐＂的内容,如在《礼记·乐记》中,＂乐＂为天地之合在儒家经,表示天地万物在相互和谐,     

加强价格法制建设 服务经济社会发展——《价格法》颁布实施十年来的体会和感受

社会主义市场经济是法制经济,必须有完备的法律体系来规范和保障,1998年5月1日《中华人民共和国价格法》的正式实施为我国建立适应社会主义市场经济体制的价格法律体系奠定了基础。十年来,各级党委政府和价格主管部门以《价格法》为核心,制定出一批与《价格法》配套的法规、规章。逐步完善了价格法律规范体系架构,逐步实现了从“管价格水平”到“规范价格行为”为主的管理观念的转变,实现了从“行政管理”到“依法管理”的调控方式的转变,为经济发展和社会稳定起到了积极作用。     

姤卦：坚守和放弃的智慧

“姤”卦《易经》第四十四卦,上乾下巽,“乾”为天而“巽”为风。“姤”《易经·序卦》说：“决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也。”就是相遇之意,且是不期相会。     

《论语》中的南面无为

“无为而治”这一概念出自《论语·卫灵公》,代表儒家的南面政治文化取向.在《论语》语境中,“南面”语词与“无为”或“行简”直接相关.“南面”在《论语》中仅出现过两次,分别在“雍也”章和“无为而治”章.前者谈论的核心问题是“行简”,后者谈论的问题是“无为”,是较为相近的话题.因此两章适合置于一处比读.     

遵守价格法律 维护价格秩序

《价格法》是我国社会主义市场经济法律体系中的一部重要法律。它颁布实施十年来,物价工作有法可依,产生了积极的效果。我们坚持不懈以科学发展观为指导,紧紧围绕宣传贯彻落实《价格法》,有力地推动了依法治价的进程。逐步实现了从“管价格水平”到“规范价格行为”为主要的管理观念的转变,     

“宇宙意识”与“诗意情怀”——许钦松的山水画艺术

气象，“健”有天然之“健”和人为之“健”．儒家讲的是人为之“健”．道家讲的是天然之“健”。如《南粤春晓》正是由作品的大尺寸和画面大气势的物象，既构成了一种儒家哲学人世层面的自然之健．     

浅析《大学》的君子观

君子是儒家比较重要的概念，是儒生们追求的理想人格。《大学》作为儒家一部重要的经典著作，其从君子之意、君子之性、君子之径构建了一套有体系的君子观，即君子意为“慎独者”，“明明德”是君子之性，“格物致知”君子之学的根本途径。     

《公司法》修订：解除不必要的限制

中国人大最近一口气修订了三部重要法律，《公司法》、《证券法》和《个人所得税法》，被誉为近年来最“酷”的立法大动作。其中对公司法的修订尤为有价值。     

对保险中“弃权”与“失权”的分析——兼论国际贸易中海上保险的“弃权”与“失权”

“弃权”与“失权”是保险中最基本的法律范畴,而我国现行的《保险法》、《海商法》对其规定很少,在理论上,没有按诚实信用原则建立起完备的保险合同中保险人的“弃权”与“失权”制度;在实务中,尤其是在海上保险和人寿保险中,在履行保险合同的各个环节上却经常出现形形色色的“弃权”与“失权”的情形,迫切需要理论或者法律的支持。本文通过研究“弃权”与“失权”在英美和其他保险业发达国家的运用,反思我国《保险法》、《海商法》的现状,以期为其完善提出一些可行性建议。     

儒家管理思想探微

<正> 一、政治管理的民本理念和“仁爱、德治”思想 儒家的管理思想把人的因素放在首位,认为充分发挥人的作用,是搞好管理的首要条件,即所谓“为政在人”。 应该说,儒家“以人为本”的“人”既包括“亲亲”和“贵贵”,又包括“贱者”和“疏者”。一是作为管理者的“人”,一是作为管理对象的“人”。作为管理者的“人”,儒家提出“德本才末”的得人标准。对于这一点,《大学》不厌其烦地引述了《尚书·秦誓》里的一大段说明:一个人即使没有才能,但只要心胸宽广,有能容人的品德,便可采用,相反,即使你非常有才能,但如果你嫉贤妒能,容不得人,也是危害无穷,不能任用的。即“唯仁人能爱人、能恶人”。儒家之所以认为德行对治国平天下有第一位重要作用,是因为世道人心、上行下效,榜样的力量是无穷的,领袖的作用是不可估量的。《大学》强调的“絮矩之道”就是说明以身作则的示范作用。“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”。     

协会之窗

■为进一步巩固“四五普法”的成果,深化“五五普法”教育活动,四川省阆中市千佛工商所、千佛个私协会分会制定了个体工商户“五五普法”计划,掀起了个体工商户学法用法热潮。在动员活动中,他们聘请了法律工作者对会员进行了《宪法》、《民法》、《消费者权益保护法》等法律知识培训,并对“四五普法”期间学法、知法、用法、守法的8户先进典型进行了表彰。(杨彬朱金洪)■河北省滦县私个协会根据中个协《关于继续大力开展禁毒人民战争宣传教育工作的通知》精神,在会员中大打一场禁毒的人民战争。一是在今年“国际禁毒日”这天,带着禁毒展牌、…     

《价格法》的适用范围

《价格法》的适用范围张正明法律是调整社会关系的,每部法律都调整特定的社会关系,都有各自的调整范围,亦即法律的适用范围。《价格法》是调整价格关系的基本法,其适用范围在第二条中做了规定：“在中华人民共和国境内发生的价格行为,适用本法。”但因对“价格”及“...     

实施“负面清单”管理大势所趋

证监会15日发布《关于进一步推进证券经营机构创新发展的意见》。中国证券报认为,多年来监管部门不断简政放权,随着市场改革发展和创新深入推进,证券行业期待监管部门扩大创新半径。伴随《证券法》等法律的修改,监管部门将进一步创新监管模式,从圈定“可为”的监管惯性中走出来,逐步转向“负面清单”管理模式。
　　从目前的监管格局来看,由于《证券法》等法律制定时间较早,在圈定市场“可为”边界方面着墨较多,与其配套的各类监管条规延续了注重事前审批的监管思路。在多种因素综合作用下,证券行业的监管难以短时间内转向“负面清单”管理模式。从这个角度看,此次公布的《意见》未提及“负面清单”管理模式是依法监管的表现。     

《淮南子》的儒家思想

《淮南子》虽然以道家为主旨,却吸收了先秦儒家思想,儒家的许多伦理观念、哲学概念都可以在《淮南子》各个章节中找到。但是,《淮南子》中的儒家思想不同于先秦儒家思想,原因有二,一是黄老道家思想对儒家思想进行了符合自己需求的改造,因此,《淮南子》中的儒家可视为道化的儒家;二是法家、墨家等其他被《淮南子》吸收的先秦思想影响了儒家思想,因此,《淮南子》中的儒家思想可视为整合的儒家。     

建筑法规在建筑工程中的作用和地位

新中国成立60年来,住房和城乡建设领域法律、法规建设取得了巨大的成就,建筑领域的法律框架体系现已构成。在该法律框架体系中,《建筑法》、《城乡规划法》、《城市房地产管理法》是基础、核心性法律,具有非常重要的地位。     

阿瑟·韦利（Arthur Waley）英译《孟子》涉及的字、词义问题

《孟子》中儒家哲学概念具有模糊性,因此,翻译《孟子》所要面对的难题之一就是如何处理书中的儒学术语.孟子常论及“仁”、“义”、“利”、“孝”、“善”等观念,这些孟子思想学说中的重要概念,在英语之中不一定有完全对应的词语.要想准确理解阿瑟·韦利（Arthur Waley）英译《孟子》所蕴含的思想,首先要明白其中的字义、词义.     

内圣与外王

“内圣外王”最早出现在《庄子&#183;天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。”虽语出于庄子，后世儒家却皆以此称述自己，把儒家追求的人格理想与社会理想，叫做“内圣外王之道。”     

董仲舒论为人为政的启迪

刘琅主编，鹭江出版社2007年8月第1版《精读康有为》一书中《春秋微言大义第六下》一章中“教”里引用汉代董仲舒的《春秋繁露》中的《卷十一·为政者天·第四十一》中的“《传》曰：政有三端，--”和“《传》曰；天生之，地载之，圣人教之。”两节。我觉得，很有启发意义。于是我又学习了董仲舒的全文的论述。     

技术助力构建国际一流媒体

党的十七届六中全会通过的《决．定》提出,要“发展现代传播体系”,“加强国际传播能力建设,打造斟际一流媒体”。