论邪教与宗教的根本区别

邪教,是人类社会的常见现象之一,古今中外,都有它们活动的身影。近二十年来,随着世界性宗教热的出现,邪教再度趋于活跃。邪教的猖狂活动,不仅在宗教界引起混乱,而且在整个社会造成了严重的危害。我们只有正确区分邪教与正统宗教,才能在实践中做到保护合法宗教活动,同一切利用宗教进行违法犯罪活动的邪教组织作斗争,维护社会的团结和稳定。     

高等学校反邪教教育内容与方法探讨

高校在反邪教教育方面应针对存在的问题,在教育内容方面开设宗教类相关理论课程,帮助学生认识宗教与邪教的本质区别,增强抵御邪教渗透的思想意识与法律观念;在教育方法方面创新反邪教教育的方式,通过开展生动活泼、健康有益的校园系列活动积极反对邪教渗透,进一步加强网络环境反邪教教育。     

关于成立中国宗教系列博物馆的建议

中国是一个多宗教的国家，宗教界人士是中国社会主义建设的重要力量。虽然中国宪法确定中国公民有信仰自由，但是并不代表宗教就可以任意传播。具体程序法律不健全时，在一个以坚持唯物论为主流的国度，宗教在广大民众的心目中依然是十分神秘的。由于许多中国民众信仰的缺失，对于各宗教本身的不了解，从而使“法轮功”邪教有机可趁。其实宗教界人士或对任一宗教有所了解的人都可以发现“法轮功”不过是一个蹩脚的各宗教理论与修炼方式的拼盘。     

宗教对高校学生影响的辩证评析

宗教在高校的传播既给大学生的思想产生了积极影响,但也有负面作用。高校应以科学发展观为指导,加强对大学生信仰的引导,深化思想政治教育工作;开设有关宗教科学发展的演讲,教育大学生自觉抵制邪教;坚持人性化的管理原则,强化管理机制。     

以社会主义核心价值体系为指导提高抵御邪教的能力

社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态建设的基石，是社会主义先进文化的精髓，也是促进整个社会和谐与发展进步的“生命线”。在深入开展反对邪教的斗争中，社会主义核心价值体系是我们反对、批判和抵御邪教的有力思想武器。     

论反邪教斗争的时代意义--反邪教系列研究之一

打击邪教、驱除公害是国际社会的共同责任，反邪教已成为世界性范围的课题。在我国同以“法轮功”为代表的邪教丑恶势力作斗争，实质是争夺群众、争夺阵地的问题。这是一场严肃的思想政治斗争，关系到全国人民团结奋斗的根本思想基础，关系到我们党和国家的前途和命运。     

浅议新形势下如何做好农村反邪教工作

邪教影响着经济建设、国家安全和社会稳定,已经成为全社会的公害.始终高度重视农村反邪教工作,真正建立起有效预防和抵制邪教侵袭的长效机制,才能为经济社会健康有序发展、社会文明进步、农村和谐稳定做出应有的贡献.     

新形势下教育转化工作的思考

教育转化＂法轮功＂练习者是中央的既定方针和解决＂法轮功＂问题的治本之策。邪教由于它存在的历史性以及社会客观性不是在短时期内能消亡的,但是应该把邪教的危害降到最低点。     

从西道堂看宗教与社会主义社会相适应

从西道堂看宗教与社会主义社会相适应●高占福（甘肃省民族研究所兰州，７３００３０）宗教适应社会的发展，并与之相协调，不仅被历史发展的进程所证明，而且也是宗教本身得以存在和发展的需要。宗教作为上层建筑的组成部分，总是一定的社会经济基础曲折的反映，任何宗教...     

试论中国特色社会主义宗教法制建设

在中国社会主义和谐社会和全面小康社会的构建之中，加强宗教法制建设，中国特色社会主义宗教法制建设对于依法加强对宗教事务的管理。积极引导宗教与社会主义社会相适应，逐步实现宗教和睦，社会和谐，才能为国家发展营造一个更加稳定、和谐、团结、有序的社会环境。本文试图结合中国特色社会主义宗教法制建设的相关内容，分析总结中国特色宗教法制建设过程中存在的问题，并尝试提出相应的对策。     

对新疆穆斯林宗教教育问题的认识与思考

宗教教育的内容和形式因公民的年龄及身份差异而有所区别：未成年人应接受义务教育，信教公民可对子女进行家庭宗教教育，法律不予禁止；成年公民可依法参与社会宗教活动，接受社会宗教教育；宗教教职人员应接受宗教院校教育，积累宗教学识。在严惩利用宗教从事各类违法犯罪活动的同时，应澄清现行法律对宗教教育的定位，从学校教育和公共宣传两个领域着手，对新疆在校学生和信教群众加强宣传教育工作。     

宗教狂热反弹现象及其对策

宗教狂热反弹现象是宗教信仰背离其本质而出现的一种极端的、对他人和社会产生严重危害的异化现象。应对宗教狂热反弹现象，必须加强社会主义精神文明建设，积极引导宗教与社会主义社会相适应，依法管理宗教事务，坚决抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透，严厉打击宗教极端势力和邪教组织。     

浅谈儒学的宗教化

儒学作为春秋战国时期一大学术流派，在中国长期的封建社会中被统治阶级捧为统治思想并加以渲染，使之神秘化、宗教化。统治阶级为把儒学宗教化，创造了许多有关儒家怪异神奇的传说。科举使得追逐功名的举子们对孔子敬畏如神，用祭孔形式来祈求功名利禄。经过千百年来的统治阶级鼓吹。儒学逐渐成为封建社会的一种特殊宗教。     

浅谈市场经济条件下宗教世俗化的社会影响

随着市场经济的发展，宗教不但没有消亡，反而以一种世俗化的方式继续发展着，市场经济的快速发展为宗教世俗化发展提供了广阔的生存空间。在这个大背景下，宗教世俗化所产生的社会影响也是多种多样的。作者在思考宗教世俗化带来的社会影响的基础上，认为对于宗教世俗化要给予一定的引导。     

高校网络传教问题研究

网络传教是西方敌对势力和国内邪教实力在我国高校进行宗教渗透的一条重要途径.本文在分析网络传教的现状和成因的基础上,提出了四个方面的智力对策,一是依法加强网络管理,二是强化制度管理,三是加强大学生网络道德建设,四是加强枝园文化建设.     

我国惩治邪教问题的几点思考

新中国成立后，一度在中国大陆销声匿迹的邪教组织，又有死灰复燃头的趋势，给我国社会稳定带来了严重影响。与世界上一些反邪教立法处于领先地位的国家相比，我们还需改进。本文拟从中国邪教问题现状出发，分析适应我国国情的救济方法。     

加强企业文化建设为抵御各种邪教思想侵蚀营造良好氛围

大量的事实告诉我们，自有邪教开始，它就一直没有停止过前进的步伐，无时无刻不在伺机而动，就像是一种病毒，当肌体抵抗力下降时，它就会乘虚而入，而且是无孔不入，你弱它就强，你强它就弱。在我们的企业中，邪教，这种统摄人的精神和灵魂的病毒更可怕。如何保持我们的员工队伍思想健康，形成员工与企业健康、和谐发展的良好局面，这就需要建设优秀的企业文化环境，营造优秀的企业文化氛围来防范和抵御各种邪教思想的侵蚀。     

农村留守老人宗教皈依背后的社会需求研究——基于罗村的调查

在社会转型期，农村出现了宗教热现象，尤其在老年人群体当中。作者通过在罗村的实地调查，对农村留守老人宗教皈依现象进行了实地追踪，并通过非结构式访谈来找寻留守老人宗教皈依的动因，发现在留守老人宗教皈依的背后，是没有得到满足的健康需求和精神需求、危机干预需求、社会参与和社会交往需求、养老需求。     

以“特色”理论为指导 促进宗教与社会主义社会相适应

邓小平同志提出的有中国特色的社会主义的理论是经过总结国际、国内社会主义革命和建设成败实践的结果而提出的。因此，这一理论是指导我国革命和建设的行之有效的马克思主义真理。它对于规范宗教事业的发展同样具有理论和实践的指导作用。江泽民同志很据邓小平区志的特色理论提出宗教要与社会主义社会相适应，这是对于我国宗教问题提出的明确方针，又是宗教部门一项需要迫切解决的问题。一、宗教与社会相适应是社会发展的必’然规律“宗教是一种人类社会发展一定阶段的历史现象。有它发生、发展和消亡的过程”。但由于宗教产生较早，在人们…     

旅游宗教文化的教育功能和教学艺术再探——以广州光孝寺大雄宝殿现场教学为例

旅游宗教文化课程是高等教育课程体系中必不可少的组成部分，由于宗教社会功能的两重性和宗教问题的高度关联性决定了宗教文化课程教学的敏感性。文章继续探讨高等教育宗教文化课程的教学艺术问题。教学中要特别注意宗教迷信和消极的内容，要做艺术处理，要积极回避，以免误导学生并造成严重的后果。