争与不争的境界

关于为人处事,古人既强调争,也强调不争.孔子在《卫灵公》中说"君子矜而不争,群而不党",意思是君子矜持、自重而与人无争,合群而不结党;而《晏子春秋.内篇杂下》中则记录著名外交家晏子的话说:"凡有血气者,皆有争心",《淮南子.道应》中也说:"争者,人之所本也.",这里又都强调争的重要.     

"以人为中心"OR"以事为中心"

"以人为中心"的管理风格,秉持"谋人之道,攻心为上",强调"灵活、权变和艺术";而"以事为中心"的管理风格,则恪守"公平和制度",坚持"王子犯法,与庶民同罪"。前者深得人心,但失之无序;后者秩序井然,但有失人情。那么,在提高士气、改善企业绩效方面,究竟哪一种管理风格能更胜一筹?作为管理者,您是否也常常有此困惑——     

上善若水

"智"者乐水,仁者乐山."看似平常的水,却总能引发会计人无限的遐思. 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道."水,滋润大地,滋养生命,让世界充满生机,无私付出而不求回报.对会计教育事业任劳任怨、无私奉献,对育人理念科学探索、大胆实践,对社会责任义不容辞、一肩承担,本期"会计人物"的主人公——全国第二届国家级教学名师获奖者、东北财经大学会计学院教授张先治正是这样一位"上善若水"的会计人.     

"惟楚有才"缘何又"楚才晋用"

"惟楚有才"和"楚才晋用"是两则成语典故.一曰楚国人杰地灵、盛产人才;二曰楚国徒有人才、尽为晋用.两个成语串连起来理解,虽有讥讽、暗贬楚人之意,但勿庸讳言,在历史上这却是不争的事实.     

企业家的修养七“善”

<正>《老子》曰:上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。"上善若水"是很多人都耳熟能详的一句话。水——是一样很神奇的东西,它具有强烈的环境适应能力。你把它倒     

从知识经济社会视角看儒家"人文"思想和后现代"人本"理性

一、人文"关爱"与人本"和谐"之价值区分 中国传统文化中儒家的"人文"思想所倡导的是以"人"为本位的唯物主义辨证思想,它主张让"人"充当万物中的本性或自性,并通过"人"与万物、社会集团、人与人之间和人自身心灵的诸关系的合理化协调功能,以自生感悟教化天下、共建和谐社会人生.孔子讲"士志于道",士作为国家道德价值体系的倡导者和维护者,担负着挽回社会道德价值无序的宏大使命,面对着国家时常遭受的挫折命运,无不在内心深处激发起无限忧道忧民的悲情."君子忧道不忧贫"表明,这是一种崇高的挽救国家民族于危亡危难、振救人民于水生火热的敢于牺牲奉献的伟大精神.     

现代企业立业之道

“上善若水，水善利万物而不争．处众人之所恶，故几于道。”这里，老子用水的形象和水的品格来阐述“道”的一些表现形式，借此传达“道”的一些普遍原则。     

“吴长江，执大象，天下住”

正所谓：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，殚然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”作为一名企业家，成功后的吴长江似乎更相信大道至简的道理，不强争而善于获胜，不三令五申而善于获得回应，不召唤而自会获得归附，胸怀宽广、看起来怡然自得而其实更善于谋划……“执大象，天下往。”把握这个天人之道、为人处世之道、企业经营之道，自然会天下归心。     

竞争价值观箴言

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——老子《道德经》夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!——老子《道德经》君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君     

"养身心"与"循天道"

我国从古至今最精辟的一条养生箴言,当推"循天之道以养其身".早在两干多年前的<黄帝内经>中也提出:"阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道."也就是说,只有顺应四季气候的变化,顺应自然界的规律,才能保护生机,达到延年之目的.     

上海三菱电梯的"改善"之道

前言:2004年10月19日,由日本科学技术连盟组织的"2004年度现场改进访华研修团"一行30余人访问了上海三菱电梯有限公司,访问的最后一项议程是举行中日双方"改善"之道的互动交流会.日方COSEL株式会社立山工场"微笑小组"(smile circle)发表了关于仓库物流改进成果,上海三菱电梯"装箱流程优化"QC小组发表了题为《降低电梯装箱作业差错率》成果.会后,中、日双方就"如何激发和组织一线员工参与现场改进,为增加企业经营绩效做贡献的方法和技巧"进行了恳谈.10月20日恰好是上海三菱第十万台电梯出厂,笔者通过聆听这次交流并参加了上海三菱十万台电梯出厂仪式,也从中悟出了上海三菱电梯别具特色的"改善"之道.     

"万宝之战"的三种结局

万科集团的"万宝之战"成为资本市场跨年度关注的焦点.2015年12月的停牌使这一股权之争稍显平静,而2016年1月6日,万科H股的单边复牌又使"万宝之战"再度回到公众视野,复牌后的三连跌更是使这一"宫斗剧"变得愈加扑朔迷离,在市场人士看来,无论事态如何发展,"万宝之战"无外乎三种结局.     

先于"丝绸之路"的"稻米之路"

"丝绸之路"曾经以其路线之长,持续时间之久,范围之广,影响之大而举世瞩目.然而,还有一条比"丝绸之路"还早的"稻米之路",却鲜为人知.它起源于我国云南,在我国古代与世界各国的交往中也起着巨大作用.     

缘何只"悲情"不"悲壮"--WAPI标准动作的反思

壮志未酬,欲生而不能,乃为悲;献身主义,就死却从容,是为壮.WAPI海外市场"欲生"不能,"就死"不甘,仍在上演一出只"悲情"不"悲壮"的标准之戏.     

浅议"小金库"治理

久治不愈的"小金库",是寄生在社会主义市场经济领域的一颗毒瘤,今年4月,中共中央纪委、监察部、财政部、审计署联合印发<关于在党政机关和事业单位开展"小金库"专项治理工作的实施办法>,再次掀起大规模的专项治理活动.本文试图从"小金库"的危害以及难以根治的原因入手,对症下药,寻求治本之道,提出一些专项治理的意见和建议.     

"和谐人"假设与企业和谐管理之道

人性假设理论的发展是管理创新的必要前提.在当代社会,和谐理念被运用于各类社会组织的管理形态,从而形成一种和谐管理之道.然而和谐管理理论缺乏对人性的系统假定.要真正实现和谐管理目标,就必须正确把握和运用人性."和谐人"假设的提出是和谐管理发展与和谐社会建设的必然.     

无为而治为而不争

为与无为,治与不争,在《老子》中有十五章多次涌现有关的重要词汇.《老子》八十一章里的十五章中,论述的事物不少,我们要探讨的不是全部内容,只是以"治"作行为对象和行为目标,思考为与不为、争与不争这两个问题. 不难理解,老子所谈的"治"是广义的,旨在以"修身、齐家、治国、平天下"为目标的宏伟行为.辩证地说"无为"实是"为"的特殊方式. 从"为之于未有,治之于未乱";"生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德";"善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下.是谓不争之德."从行为动机、行为策略、行为目标、行为效果诸方面综合分析,老子在追求"修身、齐家、治国、平天下"的"治"的过程中,是主张"为"的.但不是一般的平庸作为,而是超凡、超前、超越、超然的大为、奇为.     

酒店管理中要强化"以人为本"

一、"以人为本"的内涵 "以人为本"中的"本",我们既可以解释为"根本".也可以解释为"资本(人力资本)".由于作为人力资本载体的人不仅仅具有生产性,同时还具有社会性,所以对企业中的人应当视为人之"本身",而不仅仅是作为一种资源,而是将人作为第一要素,作为第一生产力.当今科技、经济发展一日千里,谁拥有人才优势,谁就能抢占经济发展的制高点.     

"莲"与"廉"

莲之出淤泥而不染,据说是因为它的根茎莲藕,具有一种解毒排污的"自净"能力.这种"自净"能力不仅能过滤掉污泥浊水中的有害成分,而且能有效地从中吸取有益的养分,使得叶绿花艳,亭亭玉立,如仙子凌波,为世人讴歌.     

"傻帽"式战略管理

战略管理(Strategi c Management)英文简写为"SM",而"SM"又正是Shamào("傻帽"一词汉语拼音)的缩写,于是我由此联想到是否战略管理即"傻帽".这里的"傻帽"不是"大智若愚",也不是"难得糊涂",而是一种返璞归真般的,令人与其交往感觉自然、洒脱,欺之不仅会让人觉得不义也不忍,甚至还有时会不由生出一种希望扶他一把的古道热肠."傻帽"不会有城府很深、用心过度的"察见渊鱼者不祥"之虞,也不会有精明过度、拒人千里的"水至清则无鱼,人至察则无徒"之患,更不会有损人反害己的"机关算尽太聪明,反误了卿卿性命"之忧!