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当我和"相约格萨尔故里"的70多位来自全国各地的朋友们一同走进德格阿须草原,走进这片诞生了英雄格萨尔的神奇面美丽的1二地,从彩旗、马队、桑烟、笑脸中,我真切地感受到格萨尔王的存在,感受到这位民族英雄 相似文献
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格萨尔是藏族一部伟大的历史史诗,本文主要以迪庆州德钦县的藏族史诗格萨尔为主要调查对象,试图从格萨尔的历史溯源、形式特点及社会意义等几个方面来阐释。 相似文献
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我国少数民族中仅有四大史诗传世,它们分别是藏族的《格萨尔王》,蒙古族的《江格尔》,赫哲族的《依玛堪》和柯尔克孜族的《玛纳斯》。《玛纳斯》不仅流传于中国新疆,也流传于苏联和阿富汗的柯尔克孜人聚集的地区。《玛纳斯》广义指整部史诗,狭义指其第一部。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同,史诗《玛纳斯》并非一个主人... 相似文献
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藏族英雄史诗《格萨尔王传》以她浩繁的卷帙、博大精深的内容、气势磅礴的场面,跻身于世界史诗之林,堪称“史诗之最”、“史诗之王”。她虽源于我国的藏族地区,但流传颇广,早已超越了民族和地域的界限,流传中外;所涉及的内著包罗万象,几乎囊括了古代藏族 相似文献
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在藏族文学群峰中,长篇英雄史诗《格萨尔王传》(简称《格萨尔》),可谓是部压峰之作,被誉为“藏族文学群峰中的珠穆朗玛”、“东方的《伊里亚特》”,日益受到国内外学者的重视,其宝贵价值已被世人所认识。然而,长期以来,人们在研究它的过程中,对于这部伟大史诗的创造、继承和传播者——民间艺人(藏语称为“仲堪”或“仲娃”,其意为讲唱故事的人),则没有引起足够的重视研究。《战国策》云:“用人之力而忘人之功不可”。在这一点上,青海以往是有美中不足之处的。可喜的是这种见物不见人的状况,在近年来,随着对这部史诗的深入研究。那些为创 相似文献
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在康区的主体和中心——四川甘孜州,我们每天都被感动着。因为在这片15万多平方公里——相当于一个广东省或山东省的土地上,到处都吟唱着《格萨尔》史诗;全州18个县,县县都有格萨尔的遗址、遗迹和传说。康巴人对格萨尔深挚的爱,就像对奶茶和青稞 相似文献
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世界史诗之王《格萨尔》孕育发祥的地方——康巴地区广泛流传一首谚语:“每一个康巴人嘴里,都有一部《格萨尔》”。在康区,《格萨尔》不仅以说唱形式存在,还与藏族民间文化的诸多形式——藏戏、舞蹈、寺院羌姆、民歌以及雕刻、绘画等等紧密相连,形成了康巴文化中独特而亮丽的格萨尔文化。 相似文献
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“玉树”在藏语里是“王朝遗址”或“部落遗风“的意思,被喻为万山之宗,百川之祖,相传是格萨尔王建立的岭国所在地。那里的人们一直坚信,只要在格萨尔王的指引、嘉纳玛尼堆的祈福和朋措达杰山的护佑下,玉树就不会消失。 相似文献
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新疆少数民族非物质文化遗产保护的法律思考 总被引：1，自引：0，他引：1
一、新疆少数民族非物质文化遗产概述
新疆是少数民族聚居的地方，拥有大量的民族文化遗产，尤其是非物质文化遗产非常丰富。如享誉世界的三大英雄史诗《玛纳斯》《格萨尔》《江格尔》，广为流传的维吾尔族民间故事《阿凡提的故事》以及哈萨克族创世神话《迦萨甘刨世》等；传统表演艺术如维吾尔族古典音乐《十二木卡姆》、哈萨克族的阿肯弹唱、蒙古族的长调和短调、回族的花儿等； 相似文献
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文章认为海明威在《老人与海》中描述的主人公桑提亚哥,不是以英雄的形象树立在人们的面前,但恰如海明威本人带给世界的形象一样伟大坚强.桑提亚哥仿佛是草原上的雄狮,虽然年迈力衰,但依然保持着作为英雄的尊严,面对死亡的威胁时,他鼓起了全部的生命勇气,向竞争孝发动了英雄般的抗争,在他身上,生命的意义再次得到了升华.海明威把桑提亚哥描述成一个败而不馁的人物,在主人公的经历中表达了对于生命的理解,以及对于英雄的尊重. 相似文献
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哈尼族迁徙史诗中的自然崇拜是哈尼族共同的社会记忆,具有鲜明的民族特征和深刻的哲学性,是一部关涉哈尼族从敬畏自然、认识自然到善待自然、与自然和谐共生的发展史料。自然崇拜产生之后,就以丰富多样的形式扎根于民族文化的深层土壤之中,在建寨选址、开田种稻和节庆祭祀中都得以表达和升华。利用人类敬畏自然的朴素认知,可以强化其尊崇自然、顺应自然规律的社会心理。自然崇拜作为哈尼族潜在的生态意识,在协调水资源合理分配、乡村生态环境治理、动植物保护中具有重要生态意义,在维系人与人真诚友好、人与自然和谐共生、人与社会团结稳定中发挥着巨大的生态价值。 相似文献
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《长征史诗》是国内第一部"真正以史诗体裁来写长征的作品",全面展现了红军长征气势磅礴的历史画卷,歌颂了红军英勇无畏的革命精神。这部作品无论是在体裁形式,还是表现手法方面都具有开拓性的贡献,特别是蕴涵其中的时代精神,更值得我们挖掘、领会和汲取。 相似文献