华南古村落系列之十五——龙岗村

位于广州郊区钟落潭镇的龙岗村已逾六百年历史，聚居于此的曾氏村人自誉为先秦名儒曾子的后裔。因儒家有“慎终追远，民德归厚”之说，所以，龙岗的曾氏大宗祠亦名“追远堂”。     

从传统宗祠到文化阵地——浙江省苍南县建设农村文化中心纪实

近年来,随着农村经济发展,苍南县农村修缮、新建宗族祠堂现象较为普遍,全县农村宗祠达706所.这些祠堂分布广泛,几乎村村都有,数量最多的达一村6个,且涵盖不同的宗族姓氏.尤其是新建的宗祠,普遍规模较大,利用率较低,但另一方而农村文化阵地严重缺乏.苍南县针对这一现状,利用农村宗祠有利的硬件设施,通过深入广泛的思想教育,动员群众将农村宗祠改建为农村文化中心.目前已取得成功.     

华南古村落之二:横沙村

在广州黄埔大沙镇的闹市,穿过“横沙”牌坊往里走约100米,便是横沙大街,这里聚居着一千多户罗氏人家。 横沙大街原称书香街,虽然今天已闻不到丝毫的书香雅韵,但仍不难想象百多年前的朗朗书声,在街巷两旁,至今仍保留着众多“家塾”,依次为:日新家塾、锦江家塾、英杰家塾、槐洲家塾、桂山家塾、斐士家塾、荣显家塾、思屏家塾。横沙大街还是一条宗祠街,除罗氏大宗祠外,还有壶天罗公祠、星堂罗公祠、于野罗公祠、良石罗公社祠、海月罗公祠、江罗公祠、百忍罗公祠、罗氏大宗祠供奉罗氏先祖,     

华南古村落系列之三十五南亭村

寄居关氏宗祠的北帝南亭村有五千余关、黄两姓居民,其中以于南宋咸淳九年(1273年)由粤北南雄珠玑巷南迁至此的关氏为主。因附近有南汉王陵墓,时设南、北两卫亭,南亭因此得名。南亭濒临沥滘水道,又有人均二亩左右的良田,曾是典型的渔米之乡。数年前,因政府出于建设需要,农地全部被征用,数十户村民的房屋及北帝庙、关氏宗祠也在搬迁之列。在村民的要求下,宗祠被保留了下来。政府在对岸为拆迁户安排了价格较为低廉的新居,但许多人恋土情结重,又认为价格不合理,故迟迟不愿迁走。失去庙堂的北帝诸神已暂落脚于关氏宗祠,而拆迁户们则干脆在宗祠旁…     

同乡同业之二:小竹溪人松香从业历程中的村落共同体

小竹溪村隶属于浙江省松阳县竹源乡,四面环山,清澈见底的竹源溪从村中穿过。以潘氏宗祠、吴氏宗祠、香火堂、清代贡生民居、社公殿、墨口殿、松香博物馆等组成的文化空间和以送灯仪式、徐侯信仰、认干亲、风水故事、风物传说、松香文化等构成的民俗生活使得今天的小竹溪村仍然具有村落共同体的特质。其中,松香因塑造民众生计模式和生活模式,成为维系和更新村落共同体的重要力量。     

名胜古迹岂容"蛀虫"吞食

地处福建省福州市仓山区具有600年历史的"赵氏宗祠",是宋朝太祖赵匡胤第十九代孙在闽惟一古建筑,也是原中共中央领导人陶铸在解放前从事革命活动的基地.但该区原区委书记并兼任旧城改造建设领导小组组长的张森兴与开发商勾结,将此古迹强行拆毁.早在两年前,福建师大几十位教授、专家联名上书,要求该地政府保护此古迹,但未引起该地政府的重视.最近,张森兴因涉嫌受贿犯罪,已被逮捕.居住在国内外的赵氏子孙也联名上书,强烈要求肇事方恢复"赵氏宗祠"雄伟壮观原貌.     

名胜古迹岂容“蛀虫”吞食

地处福建省福州市仓山区具有600年历史的“赵氏宗祠”,是宋朝太祖赵匡胤第十九代孙在闽惟一古建筑,也是原中共中央领导人陶铸在解放前从事革命活动的基地。但该区原区委书记并兼任旧城改造建设领导小组组长的张森兴与开发商勾结,将此古迹强行拆毁。早在两年前,福建师大几十位教授、专家联名上书,要求该地政府保护此古迹,但未引起该地政府的重视。最近,张森兴因涉嫌受贿犯罪,已被逮捕。居住在国内外的赵氏子孙也联名上书,强烈要求肇事方恢复“赵氏宗祠”雄伟壮观原貌。名胜古迹岂容“蛀虫”吞食@陈则豪!本刊驻榕记者     

淳淳玉山官溪村悠悠胡氏宗祠梦

官溪胡氏宗祠坐落于江西省上饶市玉山县官溪社区内村,于明万历四十二年(1614年)清光绪十年1884年修建,虽经百年风雨,仍保存完好,它是胡氏家族的象征,也是胡氏后代的骄傲,本文将带着你一起领略这一座美丽的小城故事,探索其奥秘.     

新書院之三原道书院

应该从社会重建和文化重振这样一个自然而内在的宏观视角来理解和推动儒学热.那种将其意识形态化的或左或右的阴谋论猜测是肤浅可笑的.这从大陆儒学对公共领域如政治重建、文化认同、身心安顿诸问题的强烈关注,对书院宗祠各种社会实践活动的热情参与中可以得到某种印证. 儒家文化固然离不开四书五经,但敬天、法祖、崇圣才是更为基础也更为核心的实质内容;它们直接渗透体现在古人的公私生活诸领域.天坛地坛、文庙书院和宗庙祠堂正是实现这种连接和塑造的组织平台和运作形式.古代读书士子以能够编修国史为荣耀,今天有志复兴儒学的人则应以创办书院、兴建宗祠为自己的一大理想和责任.     

新書院之三原道书院北大核心CSSCI

应该从社会重建和文化重振这样一个自然而内在的宏观视角来理解和推动儒学热.那种将其意识形态化的或左或右的阴谋论猜测是肤浅可笑的.这从大陆儒学对公共领域如政治重建、文化认同、身心安顿诸问题的强烈关注,对书院宗祠各种社会实践活动的热情参与中可以得到某种印证. 儒家文化固然离不开四书五经,但敬天、法祖、崇圣才是更为基础也更为核心的实质内容;它们直接渗透体现在古人的公私生活诸领域.天坛地坛、文庙书院和宗庙祠堂正是实现这种连接和塑造的组织平台和运作形式.古代读书士子以能够编修国史为荣耀,今天有志复兴儒学的人则应以创办书院、兴建宗祠为自己的一大理想和责任.     

贵州天柱三门塘刘氏宗祠研究

天柱县家祠文化极其深厚,建筑典型,历史悠久,颇具地方特点和民族特色,具有很高的艺术和观赏价值。特别是坌处镇三门塘刘氏宗祠,其设计具有中西合璧之文化风格。设计建造者文化底蕴深厚,将刘氏家族经济与文化深厚地完美地结合,暗含了从小家到国家,民族之间交往融合同化的现象。     

上消化道出血患者的家庭调护

消化道是指从食管到肛门的管道,包括胃、十二指肠、空肠、回肠、盲肠、结肠及直肠。上消化道出血部位指屈氏韧带以上的食管、胃、十二指肠、上段空肠以及胰管和胆管的出血,是溃疡疾病的常见并发症。应在医生指导下积极进行病因治疗,如抗幽门螺杆菌治疗、使用H2受体拮抗剂、质子泵、止血剂等。1临床资料     

原道书院北大核心CSSCI

应该从社会重建和文化重振这样一个自然而内在的宏观视角来理解和推动儒学热。那种将其意识形态化的或左或右的阴谋论猜测是肤浅可笑的。这从大陆儒学对公共领域如政治重建、文化认同、身心安顿诸问题的强烈关注,对书院宗祠各种社会实践活动的热情参与中可以得到某种印证。     

华南古村落系列之十六：小洲村

顾名恩义,小洲乃水乡也。不过,与其说小洲是鱼米之乡,不如说是鱼果之乡。在广阔的珠江三角洲,传统的农业形态为"桑基鱼塘",而小洲则是"果基鱼塘",小洲村种植的水果主要有黄皮、扬桃、龙眼和荔枝。在陆路交通不便之时,村民划着艇仔把水果运到广州,返回时顺便在西堤码头装载从市区收集的人粪人尿,以作果树的有机肥。此外,村民每年还定期定段清除河涌积淤,既可疏航,亦可培基(用淤泥培护"果基")。小洲村简氏宗祠"家谷堂"仍悬挂着书有"祥开航水"的大匾,这正好是对民、水交融的小洲的写照     

高位与低位小肠瘘的护理

小肠瘘是胃肠外科常见的术后并发症,由于外科手术适用范围的不断扩大,以及同一患者可能接受多次腹部手术治疗,导致目前小肠瘘的发生率有升高趋势。小肠瘘分为高位与低位瘘,十二指肠及屈氏韧带下方100cm范围内的肠瘘为高位瘘,远段回肠瘘则为低位瘘。高位小肠瘘主要引起体液、电解质大量丢失、酸碱失衡及皮肤腐蚀,低位小肠瘘     

我是大V——陈坤：行走的力量

大V,是指在网络上具有较高人气、经过微博实名认证而获得贵宾资格（即VIP）、拥有众多粉丝的微博名人,以学者、艺人、企业家为主,也包括因某些因素而受到网民追捧的普通人士。2013年,是大V群体经受严峻考验的一年。在公安机关集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪过程中,一些拥有大V身份的网络名人被追究刑事责任,使这个群体在公众心目中的形象大打折扣,有人为此发出＂中国大V近黄昏＂的嗟叹。作为大V群体的代表人物,著名学者于建嵘也说：大V已成令人讨厌的符号。但是,这些感叹和担忧,显然都是错误的,因为在大V世界,绝大多数成员依然深得粉丝喜爱,他们以各自不同的优长或行动,     

急性上消化道出血72例临床分析

急性上消化道出血(Upper gastrointestinal bleeding,UGIB)是指屈氏韧带以上的消化道疾病引起的出血,消化性溃疡、食管胃底静脉曲张破裂、急性糜烂出血性胃炎、胃癌是最常见的病因。UGIB可发生于各年龄段,由多种因素引起出血,若不能明确诊断,及时做出有效处理,其病死率可达10%以上[1]。如何早期识别高危患者,减少低危患者的医疗资源,增加治疗安全性,在基层医院显得尤为重要。为此我院收集了2008年6月～2013年5月病案室有完整记录的住院病历且经胃镜检查明确诊断的72例,     

“大规划—大储备—大计划”一体化管理模式探讨

推行"大规划—大储备—大计划"一体化管理模式,即建立以规划为引领,以储备为平台,以计划为支撑,包含各专业、贯穿各层级、覆盖全经营区域、流程顺畅、集约高效的管理模式。该管理模式,一是建立了统一的规划体系,从全公司角度对各项规划进行统筹平衡,减少重复投资,实现最优效益;二是建立覆盖全经营区域的项目储备平台,一方面确保规划内容的及时准确实施,另一方面反馈各经营区域的项目诉求,确保规划紧密联系全公司的经营管理实际;三是加强计划管理的统筹和指导作用,优化配置资源,形成计划编制、下达、调整、执行、监控、考核、反馈、改进为一体的闭环管理机制。     

望族灵秀 翰林世出 中国历史文化名村广东系列之松塘村

【颁奖词】松塘村素有"南海衣冠推望族,西樵灵秀萃吾门"之称。开村800年来,自从明朝出了一位翰林院学士开始,这个小小的村子在明清两代至少有4位进士、7位举人肇兴于此,其中3人进入翰林院,由此松塘村被誉为"翰林村"。村子倚岗而建,可拾级而上;村中月池阔大,百巷朝塘;宗祠林立,庙宇处处;有家塾,有书舍、有老井,有古树,可称得上是"松蟠朱顶鹤,塘跃锦鳞鱼。"     

西尔斯公司的职工—顾客—利润联锁

西尔斯·罗巴克公司在过去五年里已根本地改变了其做生意的方法并引人注目地改善了其财务成果已不再是新闻了。有关西尔斯公司的突然好转已被人们写了许多,详述了该公司的战略转移及其从大亏损向大盈利的转变。但西尔斯公司的转变超过了营销战略的改变。它还是经营逻辑和经营文化上的改变。实际上,改变经营逻辑的过程就是改变经营文化的过程。