论毛泽东与邓小平对所有制理论的探索与贡献

毛泽东邓小平所有制思想的理论源泉是马克思、恩格斯关于公有制的相关思想。毛泽东对探索我国以国营经济为主导的社会主义公有制，实现多种所有制并存，完成了由五种所有制结构向单一公有制格局的转变做出了巨大贡献；邓小平则在社会主义市场经济条件下探索出了以公有制为主体多种所有制经济共同发展的新道路，他们的探索意义巨大。     

中小企业“走出去”的现实与追求

一、中小企业国际化经营的市场抉择 目前，中国的中小企业总数已经超过1000万，占全国企业总数的99％以上。事实上，在社会主义计划经济向社会主义市场经济的大转型之中，中小企业一直以领跑者的身份，活跃在改革开放的最前线。国有企业的改革，是从国有小企业开始的；以引进外资和海外先进技术崛起的三资企业之中，90％以上是中小企业；立足于农村，倍受瞩目的乡镇企业也基本上是中小企业；在被中国社会所认可，与公有制并存的私营企业当中，中小企业也占了绝大多数。     

消费理论的新发展

江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话全面丰富和发展了马克思主义的理论宝库,是马克思主义发展史上的重要里程碑.在消费理论方面的新概括和新发展主要有:     

邓小平社会主义市场经济理论的形成及意义

把市场经济与社会主义基本制度结合起来,建立社会主义市场经济体制,这是邓小平理论中极具创新的意义的部分,也是马克思主义政治经济学理论中国化的一次飞跃,实现了当代中国共产党人一次历史性创举。"创建社会主义市场经济新体制",是党的     

关于“经济人”假说的思考

"经济人"是西方经济学对人经济行为的基本假设,它是西方经济学的一切理论推导的出发点和基础。"经济人"假设历经两个多世纪,在质疑和批判中不断地进行修正和完善,"新经济人"假说的局限性在于人性抽象、环境抽象和主体抽象。在社会主义市场经济研究中,我们要构建具有中国特色的"社会经济人"假设。     

“香车美女”的真正意义

眼下,我看我们有必要重新审视“香车美女”对于男人的意义了。难道“香车美女”仅仅是男人成功的最佳注脚?让我们还是回到那句老话吧:每个成功男人的背后,一定有一个默默支持他的伟大的女人。这话不管是否能经受住事实的考验,但我想有一部分是绝对可取的,就是这句话将支持和伟大二字搭配在了一起。仔细琢么就是这么回事儿,只有能够起到支持作用的女人才能称其为伟大,当然被支持者并不限于是自己的丈夫,也许就是她自己,这足够了。     

社会主义市场经济中的“经济人”假设——一个文献综述

文章主要梳理并概括了我国当前学术界对西方经济学中“经济人”假设是否适用于社会主义市场经济问题的4种观点,并对这些观点进行了评价。最后概括总结了当前研究中存在的主要问题,探索了进一步的研究趋向。     

论剩余价值理论纳入当下市场经济理论的路径意义

剩余价值理论是马克思主义经济理论的核心内容。作为价值增殖的剩余价值范畴,由于其逻辑形态的存在,表明其自身范畴是超越具体社会经济形态的,因而在当下社会主义市场经济中纳入剩余价值范畴不仅具有可能性,而且具有必要性。同时,由于社会主义经济形态下剩余价值的特殊属性,有效地消解了经济运行过程中各种不协调,从而可能在构建和谐社会的过程中创设其发挥作用的文明范式。     

施韦卡特“经济民主”市场社会主义理论对中国社会主义市场经济改革的借鉴意义

施韦卡特认为,中国社会主义市场经济改革的最佳出路便是"经济民主"的市场社会主义,虽然二者之间在理论、背景、制度等多个方面存在差别,但是在企业民主、宏观调控、超越对象、对外贸易等方面还是有许多相通之处的,因此施韦卡特所提出的"经济民主"对我国市场经济改革来说,是有一定借鉴作用的。基于此,文章将对两者的内涵进行分析,并对"经济民主"市场社会主义理论对我国市场经济改革的借鉴意义进行分析和研究。     

必须坚持“国退民进”的正确方向

经济学家许小年不久前在《财经》杂志撰说，中国经济的结构已经发生了巨大而深刻的变化，最为显的标志之一。当属国有部门在国民经济中的比重下降。粗略估计，国有部门的GDP份额已从改革初期的90％以上。降到近年的50％左右。生产要素从国有转入民营部门，资源向效率更高的部门转移，提高了中国经济的总体效率。国际货币基金组织最近的一篇报告表明，按附加值计算，中国民营企业的资本回报率比国有独资企业高50％，[第一段]     

“仇富”与“原罪”

你富了，你被恨了；你穷了，你被同情了。有人这样劝慰我们，说所谓“富人和穷人，不过是学者，传媒和广告商给人们贴上的标签而已”，你不用想得那么多，最好“快快乐乐地享受上帝赐予你的所有”。     

在马克思的“世界历史”理论中解读其晚年“跨越”思想

文章从马克思的世界历史理论出发,在这一理论视角下对其晚年的“跨越”思想的提出和探索过程及“跨越”的可能性和条件进行了分析和论述,试图探寻二者之间的内在联系,并由此得出其在方法论上对我们的启示与指导意义。     

坚持“学”、“思”、“行”

《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”从广义上来说，“审问之”．“明辨之”也属于“思”的范畴。所以，归结起来还是“学，思，行”三个环节。其中，“学”是获取知识的基础，“思”是知识向“己有”转化的条件，“行”是获取知识的归宿，由此形成了周而往始的无限循环过程。有了这样的循环，人生才会成功，企业才会辉煌，国家才会昌盛。     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

《反垄断法》是一部“抓大放小”的法律

有人认为相对于跨国企业，中国的《反垄断法》更加偏向去“保护”国有企业。这种观点是荒谬的。从整体上讲，《反垄断法》在一定程度上就是一部“抓大放小”的法律，国有大型企业不要盲目“镇定”。