师有道,则世风淳厚

近来与数年前老师联络,觉世事恍惚,光阴欺人,而师者气质言语未变。师道之不存也久矣,欲人之无惑也难矣。人非生而知之者,孰能无惑?我的高中老师是最棒的。高中几何老师,女,干瘦,姓兰,话极少,鲜露笑容,其人气质如兰,远而淡,芳馥隐约。上课步步为     

师有道,则世风淳厚

近来与数年前老师联络,觉世事恍惚,光阴欺人,而师者气质言语未变.师道之不存也久矣,欲人之无惑也难矣.人非生而知之者,孰能无惑? 我的高中老师是最棒的. 高中几何老师,女,干瘦,姓兰,话极少,鲜露笑容,其人气质如兰,远而淡,芳馥隐约.上课步步为营,如探迷宫,思维清晰严密.我从来数学极烂,那一段居然立体几何常见高分,全班好像也都不错,想想数学中的条理和推论,其实十分有趣的.     

三患之疾与五胜之道

兵法上说“君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓糜军，不知军之事而同三军之政则军士惑矣。三军既惑且疑则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。”《孙子兵法·谋攻篇》其意是说，不知道军队是否应该前进或后退，而强令其进退者，乃出于盲目，必然縻绊军队，遭致败绩；     

古道牛歌

汉代牟融所著的《牟子理惑论》中，曾有这样一个小故事：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。”这个简单的小故事，引申出了一句家喻户晓的成语“对牛弹琴”。     

川菜名片

嗜肉如命者，非川人莫属，无分男女，童叟皆亦。虽餐餐无肉不欢，却甚少肥胖者，何故？至今成谜，引得语论者众，却究竟泛泛，无有通达者，川人鱼肉，可谓手法熙熙，品类攘攘，倘一一话之，似比山高海深。无奈矣，于此枚举二昧，人皆易烹，甘味天下；近于天涯海角，远涉悉尼冰岛，凡有华人地，皆有此二味，乃川菜之名片也。     

孔子“崇德辨惑”之教——纪念孔子诞辰2545周年

在《论语》中,有两次关于孔子与其弟子讨论崇德辨惑问题的记载。《颜渊》篇载:"子张问崇德辨惑,子曰:主忠信、徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。""樊迟从游于舞零之下,曰:敢问崇德、修慝、辨惑。子曰:善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?"子张、樊迟都提出"崇德、辨惑"的问题,这似乎说明:孔子平日经常教导弟子要崇德辨惑,而子张和樊迟有所不解,故又提出来请教。崇德辨惑可以说都是孔子思想的主要内容,崇德是孔子的中心思想,辨惑是孔子的主要思想方法。孔子答子张与樊迟崇德之问,对子张说:"主忠信徙义,崇德也",对樊迟说:"先事后得非崇德与?"这都是针对子张与樊迟的思想情况而讲的,都是因材施教。事实上     

君子敬而无失

《论语·颜渊篇第十二》原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”     

读唐太宗《问魏征病手诏》有感

读唐太宗《问魏征病手诏》一文，深有感触。该文道：“不见数日，忧愤甚深。自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。古人云：‘无镜无以鉴须眉，可谓实也。’比欲自往，恐劳卿，所以使人来去，若有闻知，此后可以信来具报。”此诏寥廖数十字，但含义深 。诏书除了表示对魏征的关切之情外，还表达了自己因无魏征及时进谏而恐政事处置欠妥的不安心情。每读一回，无不浮想联翩。 　　魏征是一位身世复杂的有识之士，他早年辅助反隋义军中实力最强的李密，曾向李密提出十项争雄建议，因弃而不用，李密终于未成大业。魏征随李密降唐后，先效命太子建…     

一座城市的精神坐标 从“慈孝、包容、勤奋、诚信”看价值观的炼成

《宋宝庆四明志》载:"邑有董孝子之遗风,人知孝、爱乐、循理旧矣。皇朝以来,杨公适、杜公醇,又以行义为之师表,自是文物益盛。王荆公安石有云:慈溪小邑,无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美,有以自足,无水旱之忧也。无游贩之民,故其俗一而不杂。有以自足,故其人畏刑而易治。所见之士,亦多美茂易成也。"     

知耻，是民族传统文化道德要求的底线——民族文化解读之四

孟子说过：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”在中华民族文化的宝库中，关于“知耻”的道德要求和伦理思想，几乎在各民族的典籍和口传文化中，都有精辟的论述和无数的名言、警句、格言、谚语、故事传说等。正是这些宝贵的文化遗产造就了中华民族传统的知耻之心和道德理念，形成了人们共同遵守和世代传承的做人标准和伦理准则，连刚离开襁褓，     

浅析现代江苏花鸟画的艺术风格

一、艺术风格 纵观中国美术史．大凡成功的画家之作品无不具有时代的烙印。“上古之画迹简而意淡，如汉魏六朝之句；中古之画，如初唐、盛唐，雄浑壮丽；下古之画。如晚唐之句．虽清丽而渐渐薄矣。到元则如阮籍、王粲矣，倪、黄辈如VI诵陶潜之句：‘悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。’恐无复佳矣．”这是石涛对前人创作的时代感的总结．时代的更替，思想、观念、社会、人文都会出现很大的变化。     

俏江南遭遇“回锅油”

南京店的“回锅油”的事件，不仅暴露出食品安全问题，还折射出中国餐饮品牌的加盟之惑。     

华润万佳内乱

今年来，关于华润万佳的一系列相关消息不断爆出，人事变动，经营问题，整合之惑……一时令业内外关注。     

55倍的企业资产可以这样创造——记北京市综合投资公司创建学习型企业的创新实践

“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”。“人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。这段充满深刻哲理的《礼记》摘录，醒目地挂在北京市综合投资公司(以下简称北京综投)党组书记、总经理商和顺办公室的墙上。北京综投在创建学习型企业的实践中，对其不断进行新的诠释，赋予新的内涵，使之成为综投人精神内核之一，成为北京综投创新与发展的不竭动力。     

君子务本

《论语·学而篇第一》原文：有子曰：“其为人也,孝弟而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”译文有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”     

闲适自在 善美人生

<正>闲来翻书,读到一则耐人寻味的历史往事:孔子游于泰山,见荣启期行乎之野,荣启期鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子问:"先生所以乐,何也?"对曰:"吾乐甚多:天生万物,唯人为贵;吾得为人,是一乐也。男女之别,男尊女卑,固以男为贵;吾既得为男矣,是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者,吾既得已年行九十矣,是三乐也。贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?"这种顺乎自然、安贫乐道的心境,让孔圣人情不自禁地叹道:"善乎!     

《学而篇》之仁、孝、信

【原文】有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?"【释义】有子说:"孝顺父母,顺从兄长,却喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没     

呼叫中心及客服热线的话务礼仪

呼叫中心和客户服务中心需要运用服务性倾听和规范性语言表述向客服对象表达信息、交换意见和受理信息，以便解客户之惑，更好地服务群众。     

将中庸之道融入企业管理的谋者智慧——记广州易模式信息科技有限公司总经理陈谋宇先生

中庸之道,指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语·庸也》:"中庸之为德也,其至矣乎。"中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论。《中庸》说:"诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。"将至诚之道融于人生、融于事业,便是成功之道!     

立志更守志 执志如心痛

正从小到大立过许多大大小小的志,都未实现。由此细忖,我们不但要立志,而且要守志。有志者事竟成,首先要立志。关于立志,王阳明曾说:"志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。""故立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?"(王阳明《教条示龙场诸生》)立志是一种目标,一种方向,没有志向的人犹如没有舵的船,