“龙的传人”探源

<正> 华夏民族的先民,一般是崇拜龙的图腾。他们将龙的形象画在氏族的旗帜上,作为氏族的族徽,成为原始社会最早的一种宗教习俗信仰,从而形成一种稳定氏族人群的向心力和凝聚力。所以华夏民族的后裔,都自认为是“龙的传人”。但是,“龙的传人”起源在哪里?至今仍是个“千古之谜”。本文试图就这个问题谈一点粗浅的认识,以便就教于有关专家和学者。     

图腾舞蹈的起源与风格特征

图腾文化是一种产生于原始时代的十分奇特复杂的文化现象，而图腾舞蹈是图腾文化的外部表现形式。本文通过文献资料法、逻辑分析等方法对图腾舞蹈的特征及演变过程进行阐述，揭示其在氏族这一最早的社会组织中所发挥的氏族维系功能。     

从“羊”崇拜看人类生存观

羊在人类的生活中曾扮演着重要的角色,它曾作为图腾受到人类的崇拜。通过人类对羊的崇拜来观照人类自身,而人类对羊的崇拜,其实质就反映了人类最基本的生存观。     

龙文化的启示

在远古氏族社会中,人们往往想象自己的祖先是一种特定动物、植物或其他非生命的物质,认为它们就是氏族祖先的化身和自己的保护神.龙的图腾和崇拜,就在这样的背景下逐步形成.商周时期的甲骨文中有了龙的象形文字,先秦青铜礼器上也有了龙的神奇造型,汉代的《说文解字》称"龙,鳞虫之长,能幽能明,能巨能细,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊",表达了古人对龙的敬畏.经过数千年的发展,龙已经渗透到了中国社会的方方面面,并形成了中国特色的龙文化.研究和弘扬思想丰富、内涵深刻的龙文化,会给人们许多有益的启示.     

也说“忽悠”

“忽悠”，一词．原本是对某种自然现象的表述，指的是某种“飘忽不定的状态”，如小船忽悠忽悠地漂来，树梢忽悠忽悠地摇摆云云。 自从赵本山的“小品”《卖拐》《卖自行车》《卖轮椅》播出后，“忽悠”一词的含义更多的是对某种社会的、政治的现象的表述．比如说某人好“忽悠”，意为好“瞎说”“吹牛”“蒙人”。     

匈奴也是龙的传人

匈奴，这个崛起于秦汉时代的强悍而伟大的游牧民族，曾在历史的舞台上扮演了很长时间的英雄角色。而今，这个民族早已融合在世界特别是亚欧两洲的各民族之中。匈奴族与汉族有过悠久的密切的历史关系。汉族最主要的图腾是龙，而匈奴族也极力崇拜龙。这不能不说，后者受过前者的重大影响。其实，何止是影响，倒不如说后者源于前者。据《史记·匈奴列传》载：“五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神。”茏城，《汉书》作“龙城”。前人崔浩云：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”《后汉书》亦云：“匈奴俗，岁有三龙祠，祭天神。”看来，龙…     

“狼道”不是企业进步的方向

在人类的发展进程中,各个民族把动物(真实的狼和杜撰的龙)作为崇拜的图腾,是一种较普遍的现象,而崇拜的原因则各有不同。随着人类的进步和文明程度提高,图腾有的保留,有的淡化,有的消失。然而,在今天的中国,在现代化不断加速、文明程度空前提高之际,却出现了与现代文明不相称的一种兽道崇拜,不能不说是一种悲哀。     

潮阳祠堂文化拾趣

潮阳人向来对祖先抱有敬重、崇拜与报本反始之心,对族群宗祠的修缮建设十分重视,将祠堂视为代表本姓氏族的精神表征.据清光绪《潮阳县志》载:"……营宫室必先祠堂,明宗法,继绝嗣,重祀田,笃族谊,……""望族造屋庐,必建立家庙,尤加壮丽……"可见潮阳人对祠堂的重视.     

满族姓氏的由来及其演变历程

一、满族姓氏的由来 满族姓氏繁多而且十分复杂．并且大多只称名而不举姓,但他们仍然拥有自己的姓氏。满族人将姓氏称为哈拉．一个哈拉就是一个穆昆（家族）。但随着氏族社会的不断发展、人口的不断繁衍、家族的众多个分支还有调任居住别处等诸多因素,原有的穆昆经过不断分化演变,“每个氏族又分裂成两个或两个以上的氏族,这些氏族如今也作为单个的氏族而存在;而包括一切女儿氏族的最初的氏族,则作为胞族继续存在”。因此原有的哈拉又衍生出许多同属于同一哈拉新的穆昆。     

品位

《公司的概念》《工业人的未来》《新社会》作者:彼得·德鲁克出版社:机械工业出版社华章分社出版时间:2006．3 推荐理由:这三本书被称为德鲁克“工业社会三部曲”。《公司的概念》是德鲁克著作中非常重要的一本书,它是第一次将企业视为一种“组织”,首次尝试揭示一个组织实际上是如何运行的,它所面临的挑战、问题和它所遵循的基本原理。德鲁克认为《工业人的未来》是自己“最得力之作”,这是一部融经济与社会,历史与现实的“里程碑式”的社会政治哲学     

商人教徒

宗教伦理并非短暂和时髦的精神图腾,它已成为商人教徒财富生活与内心世界的重要皈依路伟律师事务所北京办事处主任合伙人吕立山(Robert Lewis)须臾不离的是两本书:《圣经》和《摩门经》。依照摩门教教规,他不喝咖啡、绿茶和酒。“我很幸运出生在一个宗教世家,神为我提供了积极和有意义的人生框架。”     

没有永远的"奶酪"

一本《谁动了我的奶酪》曾风靡全球。尽管人们对作者斯宾塞·约翰逊缺少印象,但对工作、健康、人际关系、爱情与金钱的“奶酪”持有观,却在许多人的记忆中耳熟能详。书中叙述四个虚拟角色,把嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧拟人化,用“奶酪”对现实生活中某种目标进行借喻。现实生活中,每个人都有内心想要的“奶酪”,追寻它,想要得到它,认为拥有占有“奶酪”才是幸福的、欢乐的。一旦失去它,或被别人拿走,自身便感到受伤害极大。一位出色的田径运动节目主持人,突然被改做其它节目便内心失意,认为自己的特长没能发挥出来,可能有人故意找茬儿,让自己难…     

浅谈企业人才的选拔与使用

<正>人才的解释有多种,《辞海》中称”人才是指有才智或有高尚品德的人”。《现代汉语词典》解释:“人才指德才兼备或有某种特长的人”。《管理学辞典》说:“人才在一定社会历史条件下能以创造性劳动对认识和改造自然、社会、对人类进步作出较大贡献的人”。《企业管理百科全书》则认为“人才是指在一定社会条件     

趋同、趋性与差异

近年来,“趋同”一词在我们财务与会计界持续升温,尤其是在去年财政部颁布新的《企业会计准则》和《中国注册会计师执业准则》后,会计准则的“国际趋同”更是炙手可热。何谓“趋同”？《辞海》如是说：“亲缘关系较远的异种生物,因所处的生活环境相同,显现相似的形态特征。”而源于生物学中的趋同进化理论认为趋同论是“随着现代大工业的兴起和普及,各种不同的社会形态及其政治结构、经济模式、文化制度、生活方式等,沿着工业化、自‘动化、科层化、城市化、世俗化的相同变迁历程产生趋同现象。”与“趋同”相关的“趋性”则指“自由运动的生物受到外界物理或化学因素刺激时,朝一定方向运动的反映。”[第一段]     

造境时代

境．1、疆界：《荀子、强国》：“入境观其风俗。”2、地域．处所。《吕氏春秋、怀宠》：“故兵入于敌之境，则民之所庇矣。”陶潜《饮酒》诗：“结庐在入境．而无车马喧。”3、境况，境地。如：顺境，逆境．事过境迁。——出自《辞海》境界说：王国维在《人间词话》中提出的美学理论。认为境界包括自然景物与人的思想感情及二者的融合。     

韩寒最不以为然的过江龙不考虑未来?

19岁的少年韩寒横空出世。他的身后是一片少年崇拜的目光,所有的崇拜都是因为自身需要的被体现,孩子们崇拜韩寒,是因为在他的身上折射出了他们的一些影子。韩寒一鸣惊人于他的小说《三重门》。读过这本书后,稍许有些明白为什么韩寒会受到如此“群起而拥之”的欢     

记者如何去发现并获取新闻线索

《新闻学简明辞典》对新闻线索是这样界定的．“新闻线索是新闻事实发生的讯息或信号。是新闻敏感的捕捉对象，也是新闻记者进行采访活动的出发点”。而《新闻学大辞典》则认为，“新闻线索是新近发生的事实的简要信息”。也有人说：“新闻采访线索可能是一件很简单的事．     

2000版ISO 9001"过程的监视和测量"条款剖析

当前，在贯彻ISO９００１：２０００标准（以下简称《标准》）中，很多组织对其中第８．２．３条款“过程的监视和测量”的理解和实施感到困惑，无从入手。为此，笔者将本人咨询实践中对“过程的监视和测量”实质的领会和做法提出来，供感兴趣的研究者和实际工作者参考。１对第８．２．３条款“过程的监视和测量”的解释１．１“过程的监视和测量”的对象《标准》明确指出，这里所指的“过程”是“质量管理体系过程”，即质量管理体系所涉及的全部过程。它涉及《标准》第４～８章中各个大过程及其相关子过程，而绝非仅局限于《标准》第７…     

我国引进辩诉交易制度的法律思考

根据美国较为权威的《布莱克法律辞典》的解释．“辩诉交易是指刑事被告人就较轻的罪名或者数项指控中的一项或几项做出有罪答辩以换取检察官的某种让步．通常是获得较轻的判决或者撤销其他指控的情况下．检察官和被告人之间经过协商达成的协议。”通常的说法认为．辩诉交易是指检察官和辩护律师在法院开庭审理前对被告人的定罪和量刑问题进行协商。以检察官撤销指控、降格指控或向法官提出减刑建议来换取被告人的有罪答辩．如果达成协议,经法官审查认可．而直接对被告人定罪处罚,不再交付法庭审理的一项司法制度。     

论国家审计风险的特征及其控制

国际审计准则第6号《风险评估和内部控制》指出：“审计风险是指审计师对含有重要错误的财务报表表示不恰当审计意见的风险。”我国独立审计准则第9号《内部控制与审计风险》认为，“审计风险，是指会计报表存在重大错报或漏报，而注册会计师审计后发表不恰当审计意见的可能性。”笔者认为，所谓国家审计风险，是指国家审计机关派出的专业人员依法对被审单位进行审计后，由于提出的审计意见或作出的审计结论和决定不恰当或不正确，而给审计主体带来某种损失的可能性。随着改革开放的深化和法制建设的加强，国家审计风险成为审计界关注的问题…