儒家人性论及其美学意义

儒家以仁为人之本,以仁为人性结构的基石,按照儒家以仁为宇宙万物本体的观点,人性的结构必然效法天地.以仁为人性基石的人性论,不仅为儒家道德秩序的建立提供了立论的出发点,而且也具有深刻的美学内涵,显示了中国人对于生命的独特理解,并且深化了中国古典美学的生命精神.     

周礼的管理哲学——性情和中庸

任何管理思想,都以一定的人性假设为前提。中国古代关于人性的讨论,是在战国展开的,然而,早在西周,其礼治思想中已经包含了人性因素在内。儒家子思学派对人性的论证,可以在一定程度上反映出来自周礼的渊源。子思学派认为,人性源于天,即《中庸》所言"天命之谓性"。失去人性,就不再是人。所以,人性隐含于生命之中,它存在着却不外露。外露的,是人性的表现方式——情。外物作用     

儒家美学思想在现代设计中的应用研究

本文从中国传统美学思想的研究入手,探索传统审美思想的主干体系。进而研究传统审美思想对当下中国设计的影响,以中国原创设计案例为研究对象,分析儒家美学思想在设计中的体现和应用。最终根据前期的研究得出传统审美思想在现代设计中的应用模式。     

中国古代设计美学初探

本文基于对中国古代设计文化与美学思想的研究,通过分析什么是设计、设计的起源以及设计文化的价值取向,总结出中国古代设计美学思想特别是儒家美学思想的指导性意义。     

宗白华富于生命节奏的意境美学论

意境论是宗白华美学思想的核心内容,它弥久而常新。作为中国美学史上一位杰出的美学家,宗白华独特地建构了以生命节奏为核心,以艺术境界为表征的意境美学理论。本文首先介绍了意境的涵义,接着从"直观感象的模写"、"活跃生命的传达"和"最高灵境的启示"三个境层来解读宗白华富于生命节奏的意境美学论。从而体现出宗白华美学思想中以生命精神论意境之美的独特之处。     

浅谈先秦时期孔子的音乐美学思想

先秦时期的音乐思想在整个中国古代音乐美学史上占有非常重要的地位,奠定了古代社会音乐美学思想及相关文化心理的基础.不仅从审美的角度认识音乐创作、表演、鉴赏等音乐活动的本质和规律,并且从哲学、心理学、教育学等多角度展开论述,使英具有独特的美学价值,在思想史上具有更为深远的意义和影响.本文以儒家学派创始人孔子为代表,进-步阐述儒家音乐思想的主要内容,旨在为以后的音乐文化发碾产生积极的影响.     

比较以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家的政治思想

以“仁、礼”政治思想为基石的儒家和以“道论”为核心的道家作为左右中国传统政治发展的两大主要中国传统政治思想学派,两者后来演变出众多的流派,其政治思想虽多有不同,却又存在相同因素。比较以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家的政治思想的异同,明晰两大中国传统政治思想学派的理论区别,对于学习和理解中国传统政治思想史的演变、发展具有巨大的指导作用;对于透视和剖析中国社会传统政治的发展、变迁也具有发现意义。     

孔子美育思想新解

孔子的美学思想具有鲜明的道德育化、人格建设的美育品格，体现在“兴于诗、立于礼、成于乐”这一经典性的表述中。其实质在内容上是以仁为最终依据的实用理性主义，在思想方法上则体现出“子绝四”的当下生成性特点。     

气与气韵的美学理念及其对中国艺术创作的影响

我国传统美学思想是以儒家思想为主导的,强调一种极高的审美追求.气与气韵作为儒家重要的美学概念,其发展形成有着很深的渊源;另外,其在形成过程中对中国艺术创作的影响也很深刻.本文尝试对其历史哲学根源浅作发掘并找寻其对中国艺术创作发生作用的现实反映.     

编制中国消费者人性量表（CCHS）的理论构想

本文旨在从理论上探讨中国消费者人性量表（CCHS）的整体思路及其意义。文中先从人性概念入手，对哲学、社会学、生理学、心理学、经济学、管理学、品牌学、文化学等各个学科关于人性的文献进行简要综述，再从词汇学假设和中国人人格量表（QZPS）开始介绍CCHS编制的思路。最后阐明了编制CCHS的意义：消费者人性量表是确定品牌核心价值的基石；解决“洞察消费者”的科学性问题；深化人性研究的“学科本土化”。     

儒家诚信思想与大学生诚信教育

儒家伦理思想是封建社会的正统思想．诚信思想作为儒家伦理思想的基石在当今社会仍然有着很大的现实意义。文章对儒家诚信思想进行探析,进而与大学生诚信教育相结合,探析它在大学生诚信教育中的现实意义。     

谈音乐课堂如何引导学生进入美学意境

意境是中国传统美学中的一个重要范畴.是对情景交融、虚实相生的完美统一,能诱发和开拓出丰富想象的审美空间.因此,在音乐教学中,以构建音乐情景再现意境,以体验情感诠释意境,以运用联想与想象感悟意境,才能从美学视角来理解音乐,感受音乐,取得更深刻更符合人性特点的审美情趣和心理体验.     

人性假设与现代企业管理

改革开放二十多年来,西方管理思想逐渐成为我国管理界的时尚,中国企业管理本土化已经在管理界引起争论。这些争论大致可以归结为传统儒家思想与西方科学主义之间的优劣、主次、融合之争。儒家唯人,西方唯理;儒家重情,西方重法;儒家讲人伦,西方讲人欲。企业管理不仅要考虑不同的人文、社会知识背景,有效地把握人性的善与恶,而且要理解消费者的行为,分清消费者的善与恶,才能将企业融入到丰富多彩的社会中,才能以创新求发展。     

儒家思想中的“人性论”及其管理哲学

人性论是管理哲学的基础。孔子、孟子、荀子是儒家的三个代表人物,他们分别坚持"性相近"、"性本善"和"性本恶"。虽然他们对于人性有不同的认识,但三者的人性论共同指向了"人性可塑"。基于他们的主张,儒家管理哲学可以概括为三个方面:以人为本、德礼并行和修己安人。     

修道之谓教

儒家言人性有所谓的性善与性恶之分,孟子道性善,并未能说明人性为何有恶;苟子言性恶,却也未能解释善由何而来。     

论余华文学作品中的人性矛盾

余华关注于文明遮挡下的原始人性,通过零度感情的笔触对暴力和死亡的描写,反映了生存的荒诞性和生命的坚韧,折射出人性的种种可能,本文通过弗洛姆的人性理论对余华作品中呈现的原生态人性进行分析梳理,以新的视角,由人性切入,对余华作品进行重新审视。     

认知隐喻——诗歌英译中的意境鉴赏和传输载体

诗歌英译,对于诗歌意境美学准确把握和体验是优质译文的先决和基石。本文追溯认知语言学的哲学认识义理,深入探讨其中概念范畴、认知隐喻等重要概念,并将这一西方语言学中的概念运用于中国古诗词的意境美学体认,从意境赏鉴和其英译思维形成过程双重维度,探讨隐喻思维对于诗歌意境美学英译的启迪作用。     

涂之人可以为禹

这是苟子人性论思想中又一个重要的观念,这一观念强调了人性改造的重要意义及其目标。禹是儒家圣贤系统中一个指标性的人物,他与尧舜一起成为儒家所倡导的理想人格的一个典范。     

是什么让中国人集体落泪

汶川地震,震撼了全中国,震撼了全世界。 时间让中国暂停三分钟,让全体中国人集体落泪,为生命的顽强落泪,为人性的闪光落泪,为中国的希望落泪,更为中国人自身受到的震撼而落泪。     

儒家法律思想的变迁与发展

儒家法律思想作为封建正统法律思想，其经历了一个不断丰富和完善的发展过程，并形成了适应中国专制集权需要和特定社会结构的内在特性。本文立足于中国古代特定的政治文化环境，分析了儒家法律思想产生、变迁与发展的过程。