人与西部的上升

"一个没有伟大人物的民族是一个可悲的民族,而有了一个伟大人物却不懂得珍惜的民族是一个没有希望的民族。"西部壮美的河山里从来不缺乏伟大人物:执铁板唱大江东去的苏轼;倾酒壶看"黄河之水天上来"的李白;以大气魄定"一国两制"的邓小平。     

当代民族立义视角下的民族、族性与政治

在民族主义看来,"民族"是国家社会团结合作、政治合法性的基础,当代民族主义思潮也是围绕着"民族"和"族性"来展开其理论建构的。应当看到,民族观是不同的,许多现代民族国家为提升族性、增强国家凝聚力,正通过各种途径做出政治努力。     

佛教思想对池田大作先生民族观的影响

池田大作先生是当今世界和平主义的倡导者之一,他所提出的"和谐"、"中道"的民族观,是一种和平的中坚力量,为消除不平等,解决民族问题,提供了可借鉴之处.本文就池田大作先生基于佛教思想而形成的民族观进行分析,进一步深入了解研究池田大作先生的民族现思想体系.     

大学生马克思主义民族观教育瓶颈分析--以新疆高校为例

民族观是指人们对民族和民族问题的根本观点和看法,是世界观在民族问题上的反映。民族观教育一直是教育关注的重点,大学生的民族观教育尤其如此。对于新疆来说,高校大学生的民族观教育显得更为重要,新疆高校多为民汉合校的综合性高校,可以说高校大学生民族关系如何是新疆民族关系和谐与否的"晴雨表"。然而,新疆高校特殊的经济、地理和人文环境以及高校自身条件等因素已成为进一步加强大学生民族观教育的"瓶颈"。     

清水江文书中单位量词语义的体验认知基础分析

根据Langacker语言象征观以及Lakoff和Johnnson的认知体验观对清水江文书中反复使用的单位量词"坵"、"块"、"幅"、"把"、"团"、"纸"、"文"、"两"、"厘"等进行研究,发现这些单位量词是苗侗民族世界经验的组成部分,是其身体、大脑和世界体验互动的结果,也是苗侗民族对客观世界独特的识解方式的反映,这些量词反映的是苗侗民族的独特文化——原生态文化。     

从民族问题"一个发展、三个关系"视角解读《西藏民主改革50年》白皮书

西藏民主改革50年来的光辉历程,是对中国共产党关于民族问题"一个发展、三个关系"重要论断的强有力的说明和论证.从"三个关系"的角度来说.民族与阶级的关系揭示了西藏民主改革的必然性和不可逆性;民族与国家的关系揭示了考量任何时期的西藏问题时,都必须将其至于中国发展的总体格局中;民族之间的关系揭示出社会主义的民族关系是西藏社会变革与发展的重要推动力.从"一个发展"角度来说,重点以民族内部结构这个民族发展的内因为主,揭示西藏民主改革是西藏民族内部结构变革与发展的一个分水岭,民族内部结构的优化必将对民族发展产生重要影响.把握"一个发展、三个关系"重要论断对西藏发展具有重要意义.     

“以爱国主义为核心的民族精神”之伦理意蕴及对大学生的教育引导之策

中华民族是一个伦理实体,民族精神的实质是伦理精神。民族精神的社会和伦理功能表现在:构筑民族精神家园;增进民族认同,推动民族凝聚;激励民族奋进。在讨论爱国主义的道德意蕴、中华民族精神与爱国主义精神二者伦理关联的基础上,从中华民族精神是爱国主义精神的源头和爱国主义精神是中华民族精神的核心两个方面对"以爱国主义为核心的民族精神"进行了解读。最后,就如何对当代大学生进行爱国主义教育进行了若干探讨。     

论现代化语境中西部地区民族传统文化的重构

西部民族传统文化重构的现实基础是形成"多元一体"的文化格局,开发独特的文化资源和把民族文化纳入更大的交流空间.实现西部民族传统文化重构的具体措施是树立现代意识、实现文化整合、进行多样性的发展选择和有"文化自觉".     

初中政治教学的创新

创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。《面向21世纪教育振兴行动计划》及"跨世纪素质教育工程"的一个重要任务就是"整体推进素质教育,全面提高国民素质和民族创新能力"。要培养和造就适应未来时代需要的创新型人才,     

FDI对我国民族品牌的消极影响及对策分析

本文深入分析了改革开放以来FDI对我国民族品牌产生的消极影响,强调了民族品牌是促进我国经济腾飞的重要保证,提出了"中国人用中国品牌"的观点,建议政府运用法律支持、政策保障、舆论宣传等手段扶持民族品牌发展,倡导全社会形成"以用国货为荣"的民族意识。     

改善临沧民族山区“教育贫困”的思考

当前,临沧民族山区正面临着一系列教育"瓶颈"问题,如何正确处理好这些棘手问题是关系到党和国家有力推进民族山区经济社会发展,不断促使民族山区彻底摆脱贫穷落后面貌,在建设社会主义新农村的进程中实现山区各民族社会进步和跨越式发展的有力保障。     

区域民族经济——滇南傣乡与滇东汉地之比较

"区域民族经济"是兼具"区域经济"和"民族经济"内涵的一个新概念,"区域"主要体现自然差异,但也反映文化差异;"民族"主要体现文化差异,但也反映自然差异。区域差异和民族差异共同制约着特定地域的社会生活面貌,共同制约着特定民族的经济发展道路。由此形成的解释框架不会重蹈主流经济学的"普适性"范式之覆辙,虽然任何地域、任何民族的发展都要受到自然差异和文化差异的双重制约,但在这个"统一"的框架下隐含着无限的多样性。     

哲思教育

开栏语:"哲学在一个民族中的地位就像庙里的神,是一个民族的灵魂所在。"若真如黑格尔所说,那么哲学也就是教育的灵魂所在了。一个民族的哲学取向决定了一个民族的价值观、个人的人生观,同样也决定了一个民族的教育。正是出于这样的思考,本刊从本期开始新增"教育哲思"     

完颜雍《本朝乐曲》的复旧情结

有金一代的帝王中,完颜雍对女真民族文化的维护尽心尽力,"幸上京"、"倡复旧"是他作为女真民族统治者挽救本民族文化的重要举措之一.在金源故都,完颜雍感慨万端,自度"胡曲",即<金史>所载的"本朝乐曲".<本朝乐曲>记述了世宗对女真民族文化的眷恋,及祖先开疆拓土业绩的缅怀,从中可以探寻金世宗在女真人急剧汉化的历史进程中的悲怆心理.     

第56朵艳丽的民族之花——走进神秘的基诺族山寨

<正>基诺人至今仍保留着原始生活状态,但随着社会的进步、旅游业的发展,这扇一直尘封在山林深处的大门也被打开了,人们才有机会去感受一下类似原始部落的基诺人的社会生活状态。基诺族是1979年才被国家正式确认的第56个民族,从而成了56个民族当中的最后一朵艳丽的民族之花。该民族总人数仅2万多人。"基"是舅舅的意思,"诺"是后代的意思,"基诺"即舅舅的后代。基诺族主要聚居于云南省西双版纳州景洪     

多民族和谐社区建设的问题及对策研究——基于上海市七宝镇个案调查

本文以上海市七宝镇为例,提出当地各民族居民存在"精神互嵌"不足问题,不利于少数民族文化的传承和保护、多民族和谐社区的建设、上海市的稳定和发展以及各民族走向共同繁荣。研究"民族互嵌型社区"的概念和互嵌构成要素,总结其他多民族地区建设"民族互嵌型社区"的经验,认为七宝镇应加强对少数民族文化的保护、提高各民族居民对社区生活的参与度、促进各民族居民间的文化和情感交流以及建设"民族互嵌型"居住空间配套设施。     

"司岗里"民俗民间传统体育文化对现代体育发展的启发

佤族是中国古老民族之一,也是云南特有的民族。佤族"司岗里"民俗民间体育文化是佤族历史文化的丰厚遗产,佤族传统体育文化内容丰富多彩,可以说每一项体育运动中都融入了佤族独特的生活方式和民族文化。长期以来这些体育运动项目不但深受佤族人民喜爱,而且也在我国大部分地区得到了广泛的传播。"司岗里"民俗民间传统体育活动蕴含了巨大的民族文化精神和宝贵的体育发展经验。文章运用文献资料法、访谈法、田野调查法、逻辑分析法对云南佤族传统体育运动进行分析,深入探究"司岗里"民俗民间传统体育文化并对现代体育发展有所启发,可以说这一经验的获取也是发扬民族文化的一种表现,有着非常重要的意义。     

追寻大连民族工业遗迹

如果说近代殖民时期形成的工业体系是大连现代工业体系的源流,那么散落在城市角落的"周家大院"、"朱家大院"、"曹家大院"等民族工业就是大连现代工业体系的精神根脉,"海南丢"精神的化身。近些年来,应改革开放之需,城市化节奏加快,许多珍贵的民族工业遗址多被拆除,如极具历史意义的大连民族工业先驱"周家大院"。五一广场以北东北路油泵油嘴厂与长生街5号,是目前仅存的一处大连民族工业区,也是曾经的     

龙与女真语"木杜儿"对译关系的交化寓意

女真语"木杜儿"与龙对译关系的形成是一个历史的过程."木杜儿"语言的民族性暗示它所指的龙具有民族文化内涵,辽金时代出现的坐龙具有北方民族文化特质,所以,在"木杜儿"与龙的对译关系中,首先是坐龙;女真语"木杜儿"(龙)与契丹语"傅"(龙)所指同一,都与突厥人"附离"(狼)具有内在联系;"木杜儿"的本义蕴藏在北方民族语言文化中,祖先、祖先神的本义是"木杜儿"与龙对译关系成立的必要前提.     

对“切糕事件”的思考

本文以网络上热议的"切糕事件"为背景,从文化人类学的角度对"切糕事件"的起因、处理结果及其影响进行思考,认为"切糕事件"揭示了以下几点内容:一是不要把与少数民族有关的问题都当作民族问题处理;二是要加强网络立法;三是要加强各民族间面对面交流。