台湾的农会组织

在台湾的农业发展中,农民团体发挥了重要的作用。农民团体包括农会、渔会、农业合作社、合作农场、农田水利会。其中,农业合作社与合作农场是专业性农民团体,从事单项农业经营;农、渔会是具有多目标的综合性的农民团体,从事推广、供销、信用、保险等多项事业,因而组织体系最为完整和普遍,深入农村,与农渔民的经济活动、社会活动关系非常密切。目前,台湾有农会305个,渔会40个,农业合作社场410个,农田水利会17个。     

清末直隶农会述略

直隶农务总会是清末诞生最早的农会,在当时起了开风气之先的重要作用。其在组织制度上也相异于其他农会。具有独具的某些特色。通过开展兴农学、办农事试验场等一系列活动,直隶农会在成立之后的短短几年里,对于促进当地农业及其有关方面的发展,产生了一定的积极影响。本文主要就以上问题作了筒略叙述。     

绿色生态下思政教育在农业发展中的地位——评《近现代农业思想史——从工业革命到21世纪》

正祖田修教授,早年毕业于日本京都大学农学部农业经济学系,曾担任日本农业经济学会会长、地域农林经济学会会长、京都大学名誉教授等职。他长期致力于日本农业基础领域研究,著述等身、成果丰硕,比较有影响的有《地方产业的思想和运动》《思考稻米》《农学原论》《食的危机与农的再生》等。其近作《近现代农业思想史——从工业革命到21世纪》一书由张玉林、钱红雨翻译,清华大学出版社于2015年10月出版。《近现代农业思想史——从工业革命到21世纪》回顾了自1     

台湾江苏周——台苏农业合作洽谈会在台举行

11月11日,由江苏省农业交流协会、台湾肖农会、彰化县农会联合承办的台湾江苏周一台苏农业舍作洽谈会在台湾：彰化县举行,江苏省农业委员会主任、江苏餐农业交流协会特别顾问吴沛良．台湾肖农会总干事张永成分别致辞洽谈会上,彰化县领导及相关人士介绍了台湾农业、台苏农业投资与贸易情况,扬州、昆山海峡两岸捉业合作试验区,     

对农业认识的深化与山区建设

一、一个新提法 复旦大学一位教授兼中国《资本论》研究会副会长张熏华在所著《生产力与经济规律》一书中提出一个新的论点,认为农、林、牧、副、渔这种排列次序不够科学,应改为林、农、牧、渔、副。他的理由是:“由于农业应是生态农业才有发展前途,森林是生态系统的支柱,没有‘林’,生态系统就会崩溃,就没有农、牧、渔的发展。‘林’是人类生存问题,‘农’是人们吃饭问题。农业搞不好会饿死一些人,森林砍光了会     

农民需要新“农会”

一提到农会．一些人头脑中马上就会出现以下场面：梭镖、火把、斗地主、分田地。然后这些人就被自己的幻象吓坏了，惊呼：建立农会还了得？！ 其实，这是一个天大的误解。 农会原本是”农民民间协作组织”的简称，不仅可以协作农民生产、交易、学习和娱乐，而且还会教农民依法维权，使社会稳定有序。这，才是真正意义上的农会! 农会只是在革命年代才与革命相联系。在今天全民上下奔小康的征途中．农会则将是推进“三农”问题解决的一把金钥匙。 为了有别于历史上的以革命为主导的农会．我们把新兴起的农会叫做“新农会”。“新农会”包含了农村经济、社会、政治、化、信仰等方面一切有序运作的民间团体。 看来．从“三个代表”的高度．与时俱进地看待“新农会”作用的时代已经到来了。 我们要从蓬勃的现象、鲜活的实例、国外的经验、有疑问的探索和专家的评价等几个方面告诉农民朋友，这种“新农会”是怎样的一个新事物。     

台湾农业迈向现代化之路——中国大陆农业经济学者代表团访台报告

第三部分 台湾的农会及其推进农业发展的作用 台湾农会有悠久的历史,1900年在台北县三峡镇创建第一个农会。唯日本占领时期的农会为官督民办组织,由日本人严格控制,其目的在于搜刮农业资源,监控农民行为。台湾光复后,经过多次分合演进,依照1952年8月颁布(后经6次修订)的“改进台湾省各级农会暂行办法”,始将农会改组为以真正农民为中心、以“农有、农治、农享”为理想的农民自己组织的民主自治团体。     

台湾省农会组织及其对我国新农村建设的启示

台湾农会作为农民团体的主体，在一个多世纪的历程中，承担了台湾地区农村发展的社会责任和历史重任，为推动台湾农业发展、改善农民生活以及在建设台湾农村过程中发挥了非常重要的作用。党的十六届五中全会明确指出，建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务。2006年初闭幕的中央农村工作会议也强调，必须站在全局的高度，把建设社会主义新农村作为现代化进程中的一项重要历史使命，成为全党全社会的共识和共同行动。2006年是我国实施“十一五”规划的开局之年，如何使社会主义新农村建设开好头，起好步，是摆在我们面前一项重大而紧迫的理论和实践课题。研究台湾农会组织，借鉴台湾在农村建设过程中充分发挥农会组织作用的经验，对我国新农村的建设具有一定的借鉴意义。     

西学东渐与晚清农科系统化的形成——评《晚清农学的兴起与困境》

<正>中国自古以农立国,历来强调“农为政本”,重视“劝课农桑”。遗憾的是,主导社会的“士”,其与“农”呈分业状态,且“士”不知“农”,“士”推行重农之策而非兴农之法。直到晚清时期西学东渐,迥异于传统制艺之学的、作为学科意义上的农学,才悄然登场。同时,晚清农学不同于中国古代农政,也不尽同于西方近代农学,其在西学东渐的过程中完成了传统与近代、东方与西方的相生相融,极大地加速了中国特色农业学科化与系统化的形成。晚清农学的形成、发展、演变轨迹,也体现了近现代中国的观念更新、制度选择、实践与再创造,深层次地反映了近现代中国社会变迁的历史脉络。     

乡村控制与农业建设——试论南京政府时期湖北省的农会组织

国民党在南京建立政权后，吸取在大革命时期农民组训的教训，颁布了《农会法》，力图在全国建立新的农会体系，以加强乡村控制与农业建设。地处中部的湖北向为农业大省，农村问题十分严重。湖北省依国民政府之法令，逐步建立起了以县农会为主体的省、县、乡三级农会体系。这些农会组织以农民为主体会员，接受国民党地方党政机关的领导。对于国民党在农村的施政发挥了重要作用。在乡村控制方面，政府希冀以农会束加强与农民的组织联系，对农民实施组织与思想训练，贯彻兵役粮政。在农业建设方面，农会在改进农业生产、实施二五减租、推行农贷、发展农村合作等方面也发挥了一定功效。不过，由于农民并未在农会中取得主体性地位，在相当程度上制约了农会的运作绩效。     

《中国农学书录》新札

<正>王毓瑚氏《中国农学书录》(农业出版社,1964年)温雅翔实,与天野元之助《中国古农书考》、胡道静《稀见古农书录》、石声汉《中国古代农书评介》堪称传统农学入门必读之四大名著,嘉惠后学多矣,     

《自然科学大事记·农学卷》评介

《自然科学大事记·农学卷》评介彭世奖（华南农业大学农史室）最近，我以非常兴奋的心情翻阅了由辽宁教育出版社出版，中国农业博物馆宗殿研究员主编、北京农业大学杨直民教授协编的《自然科学大事记·农学卷》（以下简称《大事记》）。全书１９万字，是一部包揽全球、贯...     

经济型农会的法治构建

在现代社会,要想把小农生产与现代市场经济有机结合起来,就需要将个体化的农民组成经济型农会。经济型农会在性质上是经济性结社自由,具有经济和教育功能,其可行性在于域外的农会在发展农业方面有巨大促进作用,而且设立农会也符合我国的农业政策。要构建经济型农会,需要从政府支持和帮助农民组建经济型农会,并引导农民专业合作社和农民有序加入;构建经济型农会的组织体系;给县级政府农业管理部门新增职能和制定《农会法》等方面进行。     

《吕氏春秋·上农》等四篇与《农业志》的农学思想之比较

秦国与古罗马都是典型的以农立国的国家,有着深远的农学传统,留下了许多珍贵的传世农学成果。《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集门客集体编撰的一部总结先秦诸子思想学说的"新道家"专著,其中《上农》等四篇保存了大量的农学思想。《农业志》为古罗马农学家加图所作,是研究古罗马时代农学思想的重要资料。两书的农本思想都很突出,都认识到合理利用土地资源具有重要意义,倡导珍惜农时从事农业活动,农业科学技术则分别构成了各自农学理论的主要内容,但也存在着一些差异。     

从分配上“以工补农”转变为生产中“以工建农”

(一) 现阶段“以工补农”主要是在分配领域中进行的,即乡村工业利润中的补农资金,大部分用于提高务农人员的收入、集体生活福利和建立公共设施,直接用于农业生产过程的资金所占比例较小。江苏省1978——1983年六年合计乡村企业利润用于补农的资金为54.23亿元,其中直接用于农业生产即购置农业机械和从事农田基本建设的分别占6.7％和11.5％。1983年全省补农资金为80716万元,其中直接用于农业生产的只占17.32％。用于务农人员分配,集     

从《齐民要术》看少数民族对中国科技文化发展的贡献--《齐民要术》研究的一个新视角

中国传统农学的经典《齐民要术》产生于汉族的传统活动中心———黄河中下游地区 ,它的内容却包含了汉族以外许多民族的科技文化知识和成果。本文以《齐民要术》为标本 ,从育种和引种、畜牧文化和畜牧技术、饮食文化等三方面深入分析了少数民族对中原文化的影响 ,雄辩地说明了《齐民要术》所载中国传统科技的辉煌成果是各族人民共同创造的 ,并从而进一步阐述了中国传统农业和传统经济是“多元交汇”的体系这一观点。     

台湾农业发展现状及其启示

2002年5月14日至24日.山东省农业管理干部学院副院长高焕喜教授、山东社会科学院农村经济研究所所长秦庆武研究员应邀赴台湾进行学术访问考察。在高雄市、屏东县、花莲县、台北市等地,先后考察了农业科技企业"农友种苗股份有限公司"、农产品加工企业"芳一食品企业股份有限公司";访问了"台北县农会"、"屏东县恒春镇农会"。同时,还参观了"恒春农业生态园",考察了高雄县、屏东县的部分农     

《齐民要术》农耕文化价值的再认识

《齐民要术》是中国传统农学经典,在民族文化传承和农业遗产保护的时代背景下,体现出重要的农耕文化价值。在民生思想方面,该书以儒家"富而教之"的治国理念为指导,总结农业生产经验,为平民百姓传授治生致富、防灾救荒的方法,克服了儒家文化虽讲"民本""富教",却又贱农轻农的思想缺陷。在生态文化方面,"顺天时,量地利"以及把握动植物"物性"的农学思想,贯穿于全书始终,表现出农业生产的任务主要是通过各种技术措施协调自然条件与作物生长的关系,防灾减灾,提高作物收成。在饮食文化方面,《要术》总结的农产品加工贮藏技术及食品烹制方法丰富多彩,弥补了北魏以前文献记载的不足,反映出传统食品加工制作的特点以及南北各地、胡汉民族饮食文化交流的具体内容。在文献传承与农业遗产保护方面,《要术》不仅在中国古农书体系中处于核心地位,而且长期代表世界农学的最高水平,是今人正本清源,加强相关农业遗产保护与研究不可或缺的文献依据。     

《中国农学书录》补正六则

《中国农学书录》补正六则冯秋季（秦皇岛造纸总厂）一、《洛阳牡丹记》之初刻及其“花品叙”之误王毓瑚先生（中国农学书录）①第６６页“洛阳牡丹记”条言是书“流传颇广”，但对其初刻只字未提。今按：是书初刻为治平三年（１０６６）或四年。《欧阳文忠公全集·外集》...     

浅议发达地区的农业规模经营

农业规模经营的出现经济发达地区的家庭联产承包责任制,是在农、副、工三业已有一定基础的情况下推行的,并随着经济的发展与实践,逐步地完善和发展。《建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“社会主义生产关系并不存在一套固定的模式,我们的任务是要根据我国生产力发展的要求,在每一个阶段上创造出与之相适应和便于继续前进的生产关系的具体形式。”苏南一些地方,开始是采用的“三业分开,专业承包”的形式,实践了一段时间,暴露了不少矛盾,证明不适应当时生产力发展要求。如宜兴县川埠公社川埠大队1980年实行“三业分开,专业承包”,将2,000亩耕地由200多个务农劳力专