论人民法院收缴制度的废除

作为民事制裁措施之一的收缴制度,其存在有一定的历史渊源。但从现代法治原则的角度来看,其存在弊大于利,宜及早废除。     

八旗科举与满人中原文化认同

八旗科举对于形成满人的中原文化认同，进而形成对中国多民族国家认同起了很大的作用，其意义已超出了科举制度的本身，正是由于八旗科举所形成的共同的文化认同，使得满洲作为一个民族，其民族特性逐渐消失，民族的本位认同逐渐也因文化认同的一致性而被国家认同所取代，满洲的汉化是一个必然的趋势。但是，满洲汉化是通过文化上一致性融合到汉族之中，而不是民族间的同化，从这个意义上来说，这是符合民族发展的潮流，也是与传统中国民族发展的脉路相一致。     

嫖宿幼女罪废除论质疑

嫖宿幼女罪的存废之所以成为刑法热门论题,主要原因还是公众对于设立该罪名存在的误解。事实上,该罪名并不会对幼女造成二次伤害,也没有量刑畸轻的情况。嫖宿幼女罪与强奸罪保护法益、立法目的和约束的行为都有不同之处,而且顺应了国际立法潮流,有其独立价值。当前主要的关注重心不应当是废除嫖宿幼女罪而是对其进行调整和完善,可以调整法条用语,还要明确与强奸罪之间的刑法选择原则,使其更好地发挥作用。     

废除死刑:中国刑罚制度改革的必然趋势——以死刑的弊端及废除死刑的准备工作为视角

废除死刑已成为全球发展趋势,我国是世界上仍保留死刑制度的国家之一,当前,我国的死刑执行情况不容乐观,废除死刑的征途任重而道远.死刑的存在不利于人权和刑罚目的的实现,同时,死刑也是成本最高的刑罚方法.废除死刑需要我们做好相关准备工作,即引导民意对死刑形成理性认知;改革刑罚体制,完善死刑替代措施;立法上逐渐削减死刑罪名数量,限制死刑适用范围;司法上严格限制死刑适用.     

试析清代科举对桐城社会的影响

清代桐城是科举较为发达的地区,科举的兴盛对桐城社会产生了深远影响,它不仅加速了桐城的区域和阶层流动,影响了桐城家族的兴衰,还大大加速了桐城教育的发展,推动了桐城民众整体素质的提高。     

从《贾奉雉》剖析蒲松龄的科举态度

以《贾奉雉》为例，结合蒲松龄屡次科举失败的切身体验，从作品中的两位主人公贾生、郎生科举的实际结果——劣者进、优者汰的角度，剖析了蒲松龄对科举制的批判态度，即科举考试不过是一场荒诞不经、黑白颠倒的闹剧。     

元代纳粟补官制度的形成、特点与崩溃

蒙古入主中原之后,在坚持本民族固有制度的同时,对中原制度也进行了继承,纳粟补官即是其中之一。因元代的纳粟补官制度形成的土壤具有时代的特点,造成该制度与宋代相比亦有所不同,充满了时代的烙印。     

科举制度与传统文化的建构

科举制比起之前的世袭制、察举制、九品中正制是一种进步,几乎无人持有疑义。自隋文帝开科取士以来,科举制度一直被当做国家的抡材大典受到历代封建统治者的高度重视,是中国在文化制度方面对世界做出的贡献之一。科举考试对中国社会的影响是深远的,尤其是在文化统制与文化普及、学校教育与科举考试的内容上、政治制度以及人们的价值取向和思维方式等方面的影响是巨大的。     

论强奸罪死刑之废除

强奸罪作为一种古老的犯罪类型,在中国古代的法律中都没有对其规定死刑,在社会观念曰新月异的背景下,无论从罪责刑相适用原则还是死刑分配的公正维度,抑或是刑罚的本质上来说,强奸罪的刑事责任形式中的死刑都是应当废除的.     

关于我国死刑存废的法律思考

我国几乎是世界上保留死刑罪名最多的国家,在司法实践中虽然有诸多限制死刑适用的措施,但实际作出并执行的死刑判决仍然较多,国内许多学者提出应当废除死刑,原因包括死刑本身违法、死刑不可逆转、死刑对犯罪行为的遏制作用有限等等,但从我国的民意基础、刑罚结构以及死刑的发展趋势来看,现阶段我国应当保留死刑,并通过减少死刑罪名、规范死刑适用标准、限制死刑适用对象等措施来完善我国死刑制度,限制死刑的适用。     

试论我国自诉制度的废除

我国自诉制度自1979年确立以来一直存在诸多问题：自诉案件的范围、界限问题,自诉人取证、举证难问题及自诉案件可能给当事人造成更大的精神伤害等。现阶段我国的刑事自诉制度利弊互现,而且弊大于利,废除自诉制度已成为一种现实的理性选择。废除自诉制度后应当完成相应的立法完善和制度补充：设立＂亲告罪＂的诉讼启动模式;设置强制起诉制度;以刑事和解方式结案作为制度保障。     

和谐语境下的死刑政策

和谐世界和和谐社会的理念的提出可谓顺应了历史发展的潮流,也掀起了新一轮的"死刑存废"的大讨论.死刑不是从来就有的,它是从原始社会时期的血族复仇转化而来的.当然死刑也不会永远存在.近年来,大幅度限制死刑乃至彻底废除死刑已经成为国际社会的一股势不可挡的潮流,而和谐社会的提出为我们废除死刑提供了一个新的视觉,同时和谐社会的构筑也要求我们尽快废除死刑.     

旅行社质量保证金制度存废之我见

多年来的实践证明,质量保证金制度在维护旅游者合法权益、提高旅游服务质量等方面发挥了积极作用。近来,一些观点认为旅行社质量保证金制度增加了企业的制度成本,损害了企业利益,已经没有存在的必要,发出了废除旅行社质量保证金制度的呼声。然而,分析认为,旅行社仍服务质量堪忧,游客直接向旅行社维权索赔仍旧困难,旅行社责任险制度等手段对维护旅游者权益不是万能的,旅行社质量保证金制度需要在实施过程中逐步完善,但还不可废除。     

马二先生形象研析——以“游西湖”情节为中心

清代吴敬梓小说《儒林外史》里的马二先生是被科举考试毒害的典型。马二本具有许多优秀品质：外形雄伟、作风正派、古道热肠、一丝不苟……然而这样一个人,当他接受了封建礼教思想,沉醉于科举考试、义无反顾地走上科举荣身之路后却迷失了自己,成了一个麻木无知,迂腐文士的典型。吴敬梓通过马二游西湖过程中的一些细节,展示了他毫无情趣、常识匮乏以及精神虚妄、智力低下的精神面貌。     

论受贿罪刑罚的完善

刑罚规定恰当与否直接关系到刑法的适用效果。刑法就受贿罪的刑罚种类、刑罚幅度等设置上存在不科学、不合理之处,需进行修改。主刑罚应取消死刑,延长自由刑期限;附加刑中应增设罚金刑,资格刑,限制没收财产刑,定罪数额应与经济发展相适应,其他定罪量刑因素尽量细化,以充分体现罚当其罪的刑罚理念。     

“馆阁体”书法之我见

作为一种书法字体,馆阁体（或台阁体）在中国明清两代产生的影响,远远超出了一般书体所承载的功能。本文叙述了馆阁体产生的背景,分析了馆阁体在封建王朝的科考、选人、文诏使用过程中发挥的正负面作用,以及馆阁体对书艺发展的利弊,以期对今天的文化大繁荣大发展有所启示     

从《刑法修正案（八）》看我国人权保障的发展

长期以来,我国相对比较重视刑法的社会保障职能,而忽视刑法的人权保障职能。2011年2月25日第十一届全国人大常委会第19次会议通过了《中华人民共和国刑法修正案（八）》,废除了13个犯罪的死刑和老年人有条件地不适用死刑,促进了中国传统法律精神的回归。死刑与人权问题,在一定意义上反映着一个国家对生命权的尊重程度和社会文明程度,而《刑法修正案（八）》就很好地体现出我国在对待死刑和人权方面的发展。     

唐代文化繁荣的原因解析

唐代是中国最强盛的时代之一,这一时期的文化发展空前繁荣,深入研究其繁荣背后的原因,主要得益于当时社会经济的发展,以及相对开明的文化政策,另外,科举制度从侧面推动了唐文化的发展。     

和谐社会视角下的我国死刑存废问题

废除死刑的原因是对人的生命权的尊重和对犯罪原因复杂性的考虑.废除死刑的积极影响是有利于和谐社会建设,有利于提升我国国际形象.废除死刑的消极影响很少.废除死刑不会导致相关犯罪率上升和社会治安恶化.近年来,随着我国死刑判决和执行率显著下降的制度变化和社会舆论的转变,我国废除死刑正面临着有利条件.     

“人卖酒,我卖桶”的启示

在30年代美国的经济大萧条中,一些商人听说政府将要废除原来颁布的禁酒令,便积极筹措资金开办酒厂,想在禁酒令废除后从中大捞一笔。而企业界具有经营之神之称的阿曼德·哈默却没有那么做,而是很快建起了一座现代化的酒桶生产厂。当禁酒令真证废除后,众多酒厂将各自生产的酒批量推向市场,这时大家才发现用来装酒的桶十分短缺,这就使得哈默酒桶厂的酒桶畅