从传统“经济人”到“科学经济人”的术语革命

“经济人假设”是西方经济学理论一个最基本的假设前提,它认为人是通过深思熟虑的权衡和计算来追求最大利益的人。本文首先分析了“经济人假设”的演进路径,并深入分析了马斯洛需要层次理论、西蒙有限理性说、制度学派“社会—文化人”说、行为科学心理实验、莱宾斯坦X效率理论对“经济人假设”的批判。最后,文章提出为了完善社会主义市场经济体制,需要提出“科学经济人”的新概念,即要做到“经济人”与“利他人”的统一、“经济人”与“非理性人”的统一、“经济人”与“社会人”的统一、“经济人”与“道德人”的统一、“经济人”与“生态人”的统一,从而给出了新的命题。     

从“单位人”到“社会人”

人是一切社会活动的主体。二十多年来,每一个中国人,在支持参与这场前无古人的改革的同时,自身也受到了改革的洗礼。一部分胆子大、脑子活、有真才实学的人率先从机关、事业单位或国有企业中出走,步入社会,去开拓真正属于自己的事业。有社会学者,把这一具有显著进步特点的社会现象,归结为从“单位人”到“社会人”。     

论“厚德”

“厚德”一词源自《周易》,是指一种体现在人们“待人接物”行为中的美德,其突出表现为宽容、柔顺、谦虚、诚信、爱人.但是,很多人将其误解为增厚美德.现代社会出现了很多问题,即“现代性问题”,这与现代人心性结构中“厚德”的缺失或丢失有很大的关系.重拾“厚德”,对于化解现代性危机具有重要意义.     

“清贫主义”下的高质生活

对于有些人来说，“高质生活”可能是一辆500万元的劳斯莱斯；而对于另一些人来说，则可能是一份放松的心情。“清贫主义”是有了质量自信之后的一种生活品位，是在“节约型”、“环保型”生活中经营自己的个性。     

名牌不是“铁饭碗”

改革中,人们常说要打破“铁饭碗”。这是针对一些人看待职业、工种的糊涂观念提出的。笔者以为,企业的名牌产品也有个打破“铁饭碗”的问题。前些年,有家工厂费尽九牛二虎之力,创下了一个荣获“全国食品博览会金奖”的名牌产品,当时还确实有点名气。但在创下名牌之后,这家企业认为从此有了“铁饭碗”,有了“永恒”的市场,便到处搞联营,导致产品质量下降。为了应付产品一时的供不应求,结果以次充好,以劣充优,使名牌变得不“名”了,企业陷入了困境。这个事实告诉我们,创下名牌绝不能一劳永逸,有了名牌并不等于就是“铁饭碗”。在社会主义市场经济条件下,一个企业要在激烈的竞争中求生存、寻发展,无疑要有过得硬、叫得响的     

勇当“诤友”

古人认为朋友有几种:“缓急可共,生死以托”的,是“密友”;“利则相攘,患则相倾”的,是“贼友”。“密友”好,“贼友”坏,道理自明。然而古人更主张人应该多几个“畏友”和“诤友”。“畏友”,即品德高尚,使人敬畏。“净友”则能坦诚相见,直言规过笔者以为,朋友有多种,唯诤友乃人生不可少,尤其是各级领导更应该经常听取诤友逆耳之言。孔子云:君子之过,如日月之蚀。”我们在工作和生活     

赵春香感悟生活“创艺无限”

“兔儿爷是福,捧在手上,福在心里。是你的,也是大家的,是北京的,也是世界的。”——赵春香 北京的南锣鼓巷里有一家店,叫做“创艺无限”,里面各色的创意软陶物件,每天都会带着“微笑”,迎来送往着世界各地的游客。其中各样“创新款式”的兔儿爷,更是让人爱由心生。随手翻看宣传扉页,创始人赵春香的文字不禁吸引了笔者,“送给有缘人”,对,她就是以“缘分”界定了人与人的相遇。而在笔者眼里,她与艺术,才真正是通透了性隋,修来了缘分……     

俄罗斯的“大”和“小”

俄罗斯是世界上面积最大的国家，在国际舞台上也曾扮演过“超级大国”的角色。可在俄罗斯人的生活中，却有一些“小”的现象，颇值得玩味。     

“资源人”管理哲学与现代企业激励

西方激励理论中的“经济人”,“社会人”假设已不适应现代企业管理,需提出“资源人”假设。“资源人”有能动性,内在激励是根本。企业组织要适应“资源人”需求,才能在竞争中取胜,实现企业目标。     

九种“时尚”行为

身边有没有这样一些人:他们号称是新世纪第一个“时尚”时代的“时尚”男女,如果有,你看看下边的行为是否与其吻合: 少说话 不管遇到任何开心的事情,一定要保持不屑一顾的神情,不得有哈哈大笑满地找牙的样子,保持“酷到底”的形象才是最要紧的。也绝不能在人多讨论的时候随大伙人云亦云,没有自己独到的观点绝对不要     

浅议“情感管理”

“情感管理”属管理范畴中的更高层次上的管理,是管理者通过尊重人、理解人、温暖人的方式,实现调动人的积极性、促进生产力发展的目的。“情感管理”有其深刻的内涵,实际管理中,必须严格遵循情感管理原则,方能收到理想效果。     

我的“左手生意”火爆京城

在我们身边，有许多人惯用左手，也就是大家通常说的“左撇子”。据统计，左撇子约占世界总人口的9％，仅在我国就至少有8000万人。因生活用具都是根据右手习惯设计的，这无疑使生活在“右手世界”里的左撇子们倍感别扭。一位“北漂”打工妹看准了这块市场空白，在京城做起了不被人关注的“左手生意”。     

从“腹”的本义和扩展义看“腹”惯用句的意义

日本人认为，“腹”中有灵魂的存在，在某种程度上，人是用“腹”来进行思考的。因此在日语中，产生了许多关于“腹”的惯用句，这些惯用句是建立在“腹”的本义和扩展义基础上的，并体现出了日本人的精神现象和日本的社会文化现象。通过分析“腹”的本义和扩展义，可以更加清楚“腹”惯用句所表达的意义及其所体现的日本文化。同时根据学生学习和掌握惯用句的现状对日语教学提出了几点建议。     

“绿领”阶层

这部分人，可能是白领，可能是金领，也可能是灰领，其职业身份标示着他们的社会位置——他们首先是有一定经济实力的人。另外，在这些“领”的社会身份之外，他们还有一种内在的品质身份——“绿领”。显然。区别于传统的“领”，“绿领”是直指内心的。     

论英雄词人的“变调”

有“英雄词人”之称的辛弃疾,其豪情勃发、壮士昂扬的“英雄之记号”,自宋迄今,欢迎者无多。其中原因,与其为词坛“变调”而“非本色词”,被称为“长短句之诗”,“为后世叫嚣者作俑”,不合平仄音律难以传唱等有关。这表明“英雄词人”在词体艺术的审美方面,是难以为当时的士大夫读者所接受的。     

广告“搭便车”与“搭便车”广告

广告“搭便车”,就是把所欲宣传的产品或劳务,跟出名的、受众已识记和认可的人或事物联系在一起,借他人之名以扬己之名的广告手法。名人广告,熟语广告,时尚广告,名广告广告等是“搭便车”广告的几种形式。这些形式各都有成功与缺陷。广告“搭便车”并非是广告创作的现成法则,只不过是广告创意的一种思路。     

“镜花绿”与“杜林胡”

“文革”时期，有个姓杜的人．原是一个图书馆的勤杂工．因为造反坚决，斗人凶狠．很快就当上了图书馆的“革命委员会”主任。     

“单位”革命

就像传统的中国人生活在家庭,家村的中国人生活于村落之中一样,在当代中国,几乎每一个城市人都生活于特定的“单位”之中。在社会学意义,单位构成了一种特殊的生活样式和生活空间,是个人安身立命的公共空间,因而单位构成了中国人生活的原点。从政治(学)的角度来看,单位的意义在于,作为一种特殊的组织形式和社会调控形式,单位是中国社会在制度和结构两个层面上超越传统社会的重要体现。它与国家之间关系紧密,作为国家调控体系的基本单元,单位即是国家政策的最终落实者,又是整个政治体系的支撑者和资源的最终分配者。改革开放之前的计划经济时代,是一个“单位时代”。改革告别了“单位时代”,中国社会进入“后单位社会”。但这并不意味着“单位”作为一种组织已不再存在,只不过存在的方式、形式、功能、内容、意义等有了不同的变化。这种变化,实际上体现了中国现代化战略和模式的变化,体现了市场化过程中社会调控体系的再造。这种再造要取得成功,依赖于三重因素;单位组织的创新;单位外社会体系的丰满;确立多元化的新型权威结构。     

聚“才”有道

春节期间大家见面都说“恭喜发财”。平时见面也问：“最近在哪儿发财?”书店里有关“财富”的书琳琅满目。如何致富，致富秘诀，致富指南，轻松致富等等的出版物更是满仓满谷。我同意财富是无处不在，时刻相随的。但是就算是财富能从树上掉下来，能从石头缝里长出来，也得有“人”去捡、去拿不是吗?所以企业要获取利润——聚“财”的前提必须是要有聚财的人，也就是——聚“才”?     

践行“八荣八耻” 彰显人格魅力

“八荣八耻”对“荣”与“耻”的评判,在调整个人与国家、社会、他人和自身方面各有其功能,成为塑造道德人格的精神尺度和标志。只有于“隐、微、恒”处下功夫践行“八荣八耻,”才能真正成为有人格魅力的人。