论文明校园建设的系统化管理

就全国而言,精神文明建设是一项宏大的系统工程;就高校而言,创建一流的文明校园也并非是一朝一夕之功。探索文明校园建设的有效途径,是实践给我们提出的新课题。经过两年的实践,我们提出文明校园建设必须走系统化管理的路子。     

人类命运共同体视域下大学生中国精神培育的价值意蕴

"构建人类命运共同体是一个美好的目标,也是一个需要一代又一代人接力跑才能实现的目标。"国运兴衰系于教育,教育之责在于育人。在构建人类命运共同体视域下对大学生培育中国精神,于国可以促进国家发展,助力实现中国梦;于社会可以更好推动中国精神培育发展,传播人类命运共同体理念;于学生而言,可以引导大学生强化"功崇惟志"的意识,增强"上下而求索"的学习本领,锤炼"功成必定有我"的责任担当。     

从平民到天子——浅论刘邦成功的原因

秦末楚汉争雄是中国历史上的一件大事,两位主角刘邦和项羽更是妇孺皆知。项羽乃是将门之后,而刘邦出身平民,所以不管从军事实力还是从个人威望上项羽都远远超过了刘邦。但最终结果却出乎众人意料,刘邦在激烈的楚汉之争中一跃成为一代帝王,成功原因众说纷纭。当然,刘邦能够成为中国历史上第一个平民帝王,与当时有利于他的机遇和环境是分不开的,但本人认为刘邦成就大业与他的机谋权变,性格上的仁爱,能屈能伸以及他的用人之道是密不可分的。     

"和谐世界"理念指导下的中国外交

"和谐世界"理念是以胡锦涛总书记为代表的党的新一代领导集体在新的历史条件下对新时期中国外交政策目标的新概括.在和谐世界理念的指导下,中国外交结出累累硕果.展望未来,中国外交面临不同程度的问题和挑战,中国要坚持科学发展观、新安全观、新文化观、新秩序观,坚持和谐社会与和谐世界的统一,不断提升中国的国际形象,为和谐世界的建设做出更大的贡献.     

成也性格,败也性格

在中国从来都是成者王败者寇，成功的让后世景仰，世人称道，而失败者则会万夫所指为世人所不屑，但项羽却是一个例外，项羽最后败在了刘邦的手下，自刎乌江，虽然他败了，但项羽在人们心中从来都是一个不可一世的大将军，一个让人望其项背的大英雄；刘邦虽然胜了，但我们听到得更多的却是人们对他的指责。有人说是刘邦打败了项羽，有人说是韩信打败了项羽，但笔者认为是项羽自己打败了自己，在那个年代，除了他自己，没人可以打败项羽。     

项羽的管理缺陷

许多时候英雄并不单以成败论定，就像项羽，虽然最后败得一塌糊涂，却依然被后人视为英豪，杜牧很为项羽惋惜，写出“兵家胜败事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多奇俊，卷土重来未可知”这样的好诗，李清照则更是发出了“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的呐喊，令人感动不已。     

浅论“诗可以观”

"诗可以观"最早出自《论语.阳货》,是孔子提出来的诗论之一,历来被人们津津乐道。然而对于"诗可以观"所"观"的内容究竟是什么,历代解释不一。结合孔子时代特定的社会环境,笔者认为"诗可以观"更多指的是观风俗之盛衰、观他人之志或观一国之志。     

王维诗歌“空观”探析

盛唐诗人王维有"诗佛"之称,其佛教的"空观"在他的诗作中表现为三个方面,一是借自然之空间接表达佛学禅意;二是以禅意之空直接体现自己的空观思想;三是以绝妙的空灵之美达到禅意的终极境界。"空"乃佛学之精髓,也是王维心灵追求的终极觉悟,令人深思。     

从玉貌花颜到水光山色——贬谪期间“苏门四学士”词作的变化

"词为艳科"的词学观念是基于词作内容大多是"以清绝之词"助"妖娆之态",它大大地限制了词的品位和书写内容。词作书写内容的改变和扩大并不始于"苏门四学士"的贬谪词,但他们在贬谪期间的词作成就无疑在书写内容方面推进了词的表现能力,从而从创作实践上提高了词的地位。     

树立崇高的美好理想

理想是一面旗帜,是最大的向心力和推动力,是建设高度的社会主义精神文明的核心所在.在当今市场经济下,物质生活与精神生活存在着失衡状态,加上李洪志"法轮功"的妖言惑众十分猖獗,因而倡导树立崇高的美好理想显得尤为必要.理想信念是世界观、人生观、价值观的集中体现,有什么样的世界观、人生观、价值观,就有什么样的理想观.崇高的理想必须符合真、善、美的要求;而李洪志鼓吹的"真善美"及其所指的理想的"天国世界"则是十分虚伪的荒谬邪说,其所谓"真善美"实为摧残生命的"真残忍".我们要把个人的理想融入到全国人民建设有中国特色的社会主义的共同理想之中,把立志高远和脚踏实地结合起来,胸怀远大理想,做好本职工作,做到知行合一.     

高校学生思想政治教育中人文关怀和心理疏导机制的建构

反思高校因人文关怀的不足和交流渠道的不畅而引发的惨剧,使高校在学生思想政治教育工作中建构人文关怀和心理疏导机制已刻不容缓。而建构人文关怀和心理疏导机制则是一个系统工程,就观念层次而言,要从正确的学生观、和谐的校园文化和学生管理模式等多视角加以考察与建构。     

试论我国现代体育养生观

现代体育养生观从生物、心理和社会学角度探讨人的全面养护,具有注重整体性、心性修养、天人调谐、 强调摄养生活化、一溉之功、大道自然的特点。     

儒道兼修之魏晋玄学

魏晋六朝是玄学盛行的时代,何晏、王弼首开玄学之风,"竹林七贤"紧随其后,自此玄学大盛,"正始之风"为后来者效慕。究其玄学盛行之因,极大部分在于"穷则独善其身,达则兼济天下"的儒家理想不能实现的痛苦,士族阶层怀抱"济世志"而不能实现,便转而以老、庄的虚静为寄托,但实际士子的心灵深处,仍然认同的是儒家价值观,与之相应的是起源于中国本土文化的儒家和道家本身就有相通之处,因此,魏晋六朝玄学实为儒道兼修之学。     

旷野的呼喊:萧红小说中的“亲子之爱”

萧红小说中的"亲子之爱"呈现出"彼此隔膜""脆弱残破""悲剧底色"等特质。小说中"亲子之爱"的描绘,在审视交织着批判的立场下呈现出一种从旁支走向主线、从解构到重建的趋势。萧红在小说中对"亲子之爱"的描绘,既是作者亲情观在小说中的投影,也是作者独特文学创作观的折射。     

连锁加盟业 这边“钱”景独好

对于有一定闲散资金,但无经营管理经验却又想让闲置资金发挥更大效用的投资者而言,选择一个好的品牌加盟,无疑为自己的创业之途减少了许多弯路.加盟连锁店所独具的"狼群效应",在日本7～11便利店的选址"多米诺"战略上可见一般.日本7～11便利店一旦在一个地区开出了第一家店,其他店立时就会以此为中心在四周集结分布,实行团体作战.     

全国及各省居民消费价格指数变化的同步性分析——基于2000年1月-2006年6月月度运行数据的一个比较

本文主要基于月度数据使用滤波分析方法分析省际CPI的同步性,结果显示(1)去掉区域间运输成本的影响,区域间消费品价格一般没有差异,而不可贸易的服务业产品价格和要素价格存在差异.(2)省际之间CPI的波动是非对称的,而且离散程度大小不一,但近几年大部分省区CPI波动的幅度有所减弱.(3)就CPI的波动成分而言,全国同各省区之间相关,分时间区间来看,相关性有增强趋势;省际之间CPI波动的相关性大小不一,分时间区间来看,均有不同程度的增强.(4)就CPI的趋势成分而言,全国同各省区高度正相关,而且相关程度明显增强,大部分省与全国同步,广东、北京、上海领先于全国,全国领先于青海、新疆.绝大多数省区之间CPI的趋势成分高度相关,而且随着时间的推移,相关性不断增强.这些结论基本和直觉感受一致.结合CPI月度数据趋势成分的相关分析结果和年度分析的结果,可以得出大部分省CPI与全国基本平行运行,而且随着全国市场一体化程度的不断提高,同步性会进一步增强,产生差异的将是CPI的波动幅度和个别省运行上的领先或者滞后.最后文章指出我国宏观调控必须坚持全国一盘棋,有效调控总量.同时,在尊重市场规律的前提下,在科学的范围内谨慎探索"突出重点,有保有压,区别对待"的实践.     

向南 向南 到越南(续)

题记:"旅游不应在乎目的地,而应在意沿途的风景和观看风景的心情。"人生又何尝不是如此!就我而言,经历也是宝贵财富。当我衣袋的皮夹空空如也,风尘仆仆已感疲惫,从越南返回故乡,思想就不断地验证着这些经验对人生的警醒。它的价值与可靠性会越来越显现出来。     

中国商业伦理传统的创新性学术力作－－戢斗勇《儒商精神》评介

江泽民总书记在全国宣传部长会议提出要"以德治国","以德治商"则是以德治国的重要的组成部分."以德治商",弘扬我国商业伦理传统和道德是其题中应有之义.我国商业伦理传统源远流长,其主脉是儒商传统.儒商就是有文化、有道德的商人、企业家,而儒商精神就是贯穿在我国商业传统中的一根红线.     

建立社会主义创新观 培养创新人才——学习江泽民的创新思想

江泽民的创新思想对于中国发展具有重要的指导意义。三位一体的制度创新、科技创新和观念创新构成社会主义创新观的认知理性层面。在当代中国,创新是民族进步之魂和不竭动力,构成社会主义创新观的价值理性层面。激发创新精神,培养创新人才则是社会主义创新观的实践理性层面。     

我国新会计准则对会计信息质量的预期影响分析

可靠性和相关性是会计信息的关键质量特征.就西方多数国家而言,在20世纪60年代可靠性问题就已基本解决,随即更关注会计的相关性问题.长期以来,我国将会计目标定位于"受托责任观",决定了我国会计信息的首要质量特征应是可靠性而并非相关性.新准则为顺应国际化的要求,同时又站在保持中国特色的立场上,对会计信息质量的特征采取了"折中主义"的态度,即强调可靠性作为基本特征的同时,又提高了相关性的地位.