独得环中物外情——谈都本伟的诗作

尼采是在对资本主义的异化社会特别失望之后，以价值重估的否定现实社会的态度，用权力意志去否定当时统治阶级的思想道德，以至亵渎宗教的神圣，张扬人的战斗的生命力，井以此作为他对待美与艺术的核心思想。他与叔本华先后从对现实失望的同一起点上出发，他用的却是反悲观主义的进取态度，但殊途同归于以个人意志去反抗现实的失败，他的思想价值在于提供了向陈腐世界进行生命抗争的起点，但后代接受者走向的道路却多有不同。尼采的书可以成为各路不同抗争者的启示录，上帝死了，作为死去的哲人，他却在“死后出生了”。     

浅论尼采的“超人哲学”

尼采作为十九世纪的伟大哲学家,被誉为发疯的太阳,而他的超人哲学本身就含有一种疯狂性。他宣称“上帝死了”和“重估一切价值”,这就打破了自苏格拉底以来的西方理性主义传统、基督教的道德传统和启蒙主义的文化传统,提出了高扬强健生命和权力意志的非理性主义的超人哲学。尼采哲学思想中这股摧枯拉朽的强力冲击了当时的传统哲学思维,产生了深远的影响。     

“普照的光”法——重思马克思研究资本的方法问题

针对学界在马克思研究资本的方法问题上存在的大而欠“当”等现象,文章基于马克思文本突出以下三个主要方法：一是“普照的光”法,即居“普照的光”位置的生产方式法;二是“肯定否定”法,即“对每一种现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解”法;三是“抽象——具体”法,即“从抽象上升到具体的方法”。其中,“普照的光”法属于马克思在研究社会（历史）科学的方法中所实现的一个原创,是马克思对黑格尔哲学遗产在方法论上的历史性突破;“肯定否定”法、“抽象具体”法则属于马克思扬弃黑格尔哲学成果的结晶。     

论尼采悲剧美学产生的根源及酒神精神的内涵

尼采关学思想的要义是为人生而艺术，他认识到生存是充满苦难的，古希腊人借助由日神精神和酒神精神发展而来的悲剧艺术，使人生变得壮丽，酒神精神乃至强力意志成为人的生命之本质规定，他的悲剧美学思想，体现出对生命的肯定和辩护。     

尼采的女性观解析

尼采是哲学史上典型的反女性主义者,他对女性的批判虽多用偏激之语,但同时也是彻底的、深刻的和系统的,他对女性的批判有其公允之处。尼采哲学观点的来源与他的生活经历有关,因此,他对女性的评价哲学是经验的,这也使得他在评判女性的时候有其局限性。     

经权思想的逻辑进路——以汉儒、宋儒和明儒为中心的考察

经权思想是儒家哲学的重要内容。自从孔子将经权提升为哲学方法论范畴之后，汉儒、宋儒和明儒分别阐发了“反经合道”说、“权便是经”说和“经是已定之权，权是未定之经”说或“经乃有定之权，权乃无定之经”说。这三种经权观恰好构成否定之否定的辩证发展过程。     

“真理的两面”－－略论尼采的悲剧观对朱光潜《悲剧心理学》的影响

朱光潜的《悲剧心理学》深受尼采悲剧理论的影响,对构成尼采悲剧观的酒神精神和日神精神这两个基本概念,进行了透彻的阐述,把握了尼采“强健悲剧观”的关键内核－“真理两面”。同时,朱光潜对尼采悲剧理论中的某些问题,作了个人化的阐释。本文分析了朱光潜与尼采悲剧理论上的差异,并探讨了形成这种差异的原因。     

俄罗斯"完整世界观"与布尔加科夫

俄罗斯哲学从一开始就有异于西欧哲学(主要是德国古典哲学),追求宗教真理,在认识论上强调整体性,既重视感性的经验形式,又不排斥理性思维,是它的主要特征。这种在俄国白银时代得到蓬勃发展的哲学思想影响了布尔加科夫的精神历程,改变了他的世界观。他从一个果戈理式的讽刺作家逐步走向宗教,到晚期成为一名肯定和颂扬基督教真理的“寻神论”作家。     

生命力的张扬——尼采美学的核心

尼采是在对资本主义的异化社会特别失望之后,以价值重估的否定现实社会的态度,用权力意志去否定当时统治阶级的思想道德,以至亵渎宗教的神圣,张扬人的战斗的生命力,并以此作为他对待美与艺术的核心思想.他与叔本华先后从对现实失望的同一起点上出发,他用的却是反悲观主叉的进取态度,但殊途同归于以个人意志去反抗现实的失败.他的思想价值在于提供了向陈腐世界进行生命抗争的起点,但后代接受者走向的道路却多有不同.尼采的书可以成为各路不同抗争者的启示录,上帝死了,作为死去的哲人,他却在"死后出生了".     

尼采《悲剧的诞生》中日神精神和酒神精神的评述

《悲剧的诞生》是尼采的第一部著作,也是尼采思想的开端。他在这篇著作中通过对古希腊悲剧的研究,创造性地指出了在生命中重要的并不是传统中所追寻的虚伪、不真实的日神精神,而是象征生命之流的酒神精神。酒神精神所指引的才是一个真正的世界,所充满的才是一个真正的生命,而酒神精神也正是尼采一生主要思想的根源,尼采的酒神精神在他接下来的思想中继而发展成为了超人、对基督教的反叛、对一切价值的重估、权力意志等。