朱新礼 “撑什么？”

是朱新礼“绑架”了可口可乐，还是可口可乐“控制”了朱新礼？无疑，人们需要重新思考这一出售案。     

主管早会：《论语》之“礼之用”

解读 “礼之用，和为贵”，中国文化以“和”为美，和谐代表着平衡、中庸、恰到好处、和和睦睦，而“和”是通过“礼”来约束、规范、调和的，所以礼是用来中和、协调人际关系、处理人际关系的规范和准则。北宋政治家司马光认为：何为礼？纪纲是也!     

“敬”与“耻”

在貌为恭，在心为敬，这是一句老话。敬，指内心的端庄正直。西安土话里有“端坐”“端走”“端下”等词汇，这个端的含意就是正直。孟子讲的“四端”，是作为人的基本。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”     

“人情礼”与“人情味”

最近，一位朋友向我感叹说：“如今的社会‘人情味’太浓了。去年仅‘人情礼’就花了3000多元，实在遥不起!。”     

“礼份子”——新的农民负担日趋加重

农村社会正在形成一个难以解开的死结，即我们俗称的“礼份子”。它正在成为农民苦不堪言的负担，它在败坏社会风气，玷污民族的传统礼仪，更是社会主义新农村建设的羁绊。奇怪的是，社会上人人对其深恶痛绝，却又谁也绕不开、躲不过，且争先恐后地去设礼、去随礼、去提升。“礼份子”的名目繁多，有“红白喜事”、升学、当兵、孩子满月、老人祝寿、建房、乔迁、开业，等等。     

从“礼”到法

礼，又被人称为礼乐、礼制、礼教、礼文化，总之是束缚或规范人们思想和行为的那套文化系统。社会向前发展了，或者在外来文化的对比之下，人们力图摆脱礼教的时候，感到的是它的束缚性，发生冲突时，视其为“反动”，但是事过境迁，当它已威信扫地被国人视为敝履时，人们发现，“传统”也跟着没有了。一个民族没了传统，有两种情况，一个是被人征服了，想保留而不可得；另一种就是像中国这样，（独一无二地）“自觉自愿”地抛弃了传统。前者在失去传统之后由征服者的传统取而代之。许多创造了古代文明的民族就是这样消亡的，他们人不见得全被灭绝，可是文化传统没有了，民族也就没有了。历史上原生文化传统（除了中华古文明外）都落得这个结果。但是，中国只有以“礼”为代表的文化传统能沿续下来，不光有其地理上的原因，它还有现实上的理由。它所营造的文化氛围和社会秩序，仍然有社会价值，就是说，它还是一种资源。 　　中国被公认为礼仪之邦，西方早先来访者也认可这一判断。但是即使是那时，中国人也是在不自觉中享用“礼”这一资源的，国家并未花费应有的费用进行这方面的精神文明建设。被人们捧为万世师表的儒家文化一直在民间自发地存在着，而“礼”又是儒家文化的核心内容。人民群众一代又一...     

“理”与“礼”——商务信函写作中的得体谈

在信息社会中,应用性的写作不断得到拓展,得到人们的重视,尤其在商务活动中,各种信函的写作更有不断扩大发展之势,如何将商务信函写得规范得体、合乎情理、言词达意、温文尔雅、言简意赅、稳重妥贴,促进沟通交流,维护企业形象,提高办事效率就显得尤为重要,而其中重中之重当注重信函中的“理”与“礼”。本文就何谓“理”与“礼”,出现“理”与“礼”不当的原因所在,以及如何做到“理”与“礼”做具体的阐述。     

“电子香烟”的市场迷雾

时下，社会上掀起了送“礼”就送“健康本”’之风!而送父亲就送电子烟也成为了热潮。我也买了两套，本意是一方面送给有多年烟龄的父亲的健康礼，另一方面想借助它来戒烟。但口味不是很好，倒也能接受。但是电子烟到底安全吗？它无生产厂家，无联系方式，无国家相关部门的合格证等等，烟液的成分谁也并不清楚，它到底有没有毒害     

老北京商家的“礼儿”

老北京人中多年流传着一句老话儿：“礼儿多人不怪。”的确，无论从北京传统民俗来看，还是从和老北京人打过交道的历代人的感受中，都能体会到：老北京人是“礼儿多”!老北京人在举止言谈、行动坐卧、与人交往等各个方面，都讲究一个“礼数”。具体到老北京的商家来讲，     

从“礼”到法

礼，又被人称为礼乐、礼制、礼教、礼化，总之是束缚或规范人们思想和行为的那套化系统。社会向前发展了，或在外来化的对比之下，人们力图摆脱礼教的时候，感到的是它的束缚性，发生冲突时，视其为“反动”，但是事过境迁，当它已威信扫地被国人视为敝履时，人们发现，“传统”也跟着没有了。—个民族没了传统，有两种情况，—个是被人征服了，     

汇源“大农业”梦想重启 朱新礼种菜——朱新礼 汇源“愚公”

汇源并购案以后近两年，是朱新礼17年创业史中最辛苦的两年。这种辛苦源于汇源力争向外界证明愈挫愈勇的态势。他们更乐于将那场未竟交易看作是—种逆境，激励自身抖擞精神。朱新礼也借机重启“大农业”构想，他要将有机农业升级为“第二个汇源”。     

司马光为何以“礼”开篇？

上期我们谈到发生在公元前403年的韩、赵、魏“三家分晋”事件。 司马光在《资治通鉴》里不仅把它作为了全书开卷的第一大案例，而且还发表了一篇很有分量的评论。旨在说明：一个国家的社会秩序呈现出极其紊乱的局面，这首先要从最高管理者自身找问题。实际情况是，周朝的“礼制纲纪”，正是在天子们的手里一点点地被磨损掉的，“周道日衰，纲纪散坏”。而后，王室的权威遭到了全面挑战，诸侯专征，大夫擅政，陪臣执国命，“礼之大体什丧七八矣”。所以，不是三晋坏“礼”，是天子自坏之!     

“富而有礼”

近日有媒体与华远集团董事长任志强对话,任先生有言:“中国有一句话,叫‘富而有礼’,意思是只有富到一定程度才有礼。”且不说这话在文中没有来由,单就“富而有礼”的解释,任先生信口开河,让我的钦敬之心略减。如果抛开引文“富而有礼”,那么,仓廪实而后知礼节还是知礼节而后仓廪实可以称得上是个问题。任先生的覆辙表明,引用文字单是准确是不够的,弄懂意思更重要。     

摩托罗拉“肯定个人尊严”

尊重个人，肯定个人尊严，构成了摩托罗拉企业文化的最主要内容，摩托罗拉将“尊重个人”理解为：以礼待人，忠贞不渝，提倡人人有权参与，重视集体协作，鼓励创新。     

“猎头”的保险思维

电话里的靳站斌谦和有礼，令人心想他一定是一个涵养和城府很深的人。但推开他办公室的门时，他的年轻却让记者微微吃惊。“没想到靳总这么年轻。”他笑了笑“不年轻了，已经三十了。”     

“礼尚往来”莫要“利上往来”

礼尚往来是我们中华民族的传统美德。古往今来，亲友间、同事间礼尚往来，交流感情，增进友谊，是情理中的平常事。然而，令人遗憾的是：有些人将“礼尚往来”变成了“利上往来”──你给我什么好处，我也给你什么优惠。“礼”由礼节变成了“礼品”，人情的交往也蜕变成了一种利益的交易。步入市场经济以后，“人情”已从人与人、家与家进而发展成了单位与单位、集团与集团之间的事儿。时下，一些单位常以“加强联系，增进友谊”为名，今天你宴请我，明天我宴请你；你送给我土特产，我供应你便宜货；这次我到你家做客，得到了可观的好处，下…     

儒家“无为而治”与象征性管理

儒家“礼治”框架内的“无为”还体现为一系列象征,“垂拱”以恭敬守礼的君王身体象征“无为而治”;“垂衣裳”以“乾坤尊卑”之礼具（“衣裳”）象征“无为而治”;“南面”以仪礼化的君王身体象征“无为而治”,这些本于“礼”的象征可以指向一种“无为而治”的“象征性管理”。     

汇源败于纠缠“是非”

汇源失败在太多纠缠是非上,总在讨论“应不应该做”,而没有多想想“应该怎么做”,历史是“行动”推动的,而非“讨论”推动的。在汇源并购的问题上,朱新礼似乎没有采取足够的“行动”,上过MBA的朱新礼学过“危机公关”,但他恐怕没有学过“好事公关”。     

管理的“三驾马车”

孟子曰：“仁者无敌”施行仁政的人是无敌于天下的。“情、理、法”是被我国传统观念视之为管理的最高原则。“情、理、法”乃是“仁、义、礼”的通俗化说法，代表孔子思想的三种不同的层次，构成立体的观念构架。     

三百六十五天的礼物——“怡莲”

恭贺新春，传情达意总是要有“礼”有节，礼品其实就像一条情感纽带，不仅传递了一份情暖意浓的祝愿，更要因人因事因地施礼有节，礼物也像一面镜子，从中可以体验到传递的情感方向，或是满足虚荣和尊贵、或是传递奇异和灵动、或是彰显智慧和幽默、或是体验淡泊和无私——新年送“心”礼，让我们捧出任人心仪的每一份礼物，就是让情感的音符飘系在人群中间。