同一·疏离·分裂——传统、现代与后现代艺术审美观念的变迁

在艺术史上,自主性艺术与非自主性艺术在不同时期呈现出不同的表现形式。随着这种艺术审美观念的变迁,传统现实主义艺术、现代主义艺术和后现代主义艺术体现为不同的审美特征。     

后现代主义语境中破碎的"自我"--《丹尼尔·马丁》的叙事解读

《丹尼尔·马丁》是英国后现代主义小说家约翰·福尔斯继成名作《法国中尉的女人》之后的另一部巨作,在叙事艺术和文本上进行了大胆的尝试。从《丹尼尔·马丁》中的叙事艺术中,我们看到福尔斯如何采用叙事技巧将小说置于特定的社会历史意识形态之中,亦即“后现代主义的语境”之中,以此揭示和表现西方社会破碎的“自我”本质。     

艺术与科学：彼此隔绝的世界？

在萌芽状态，艺术和科学难以区分，那时科学家和艺术家都是通过感官依据来揭示自然奥秘：而到了20世纪，科学已发展为一个理智王国并为保持理论的纯粹性而放弃了感官依据，这时，科学和艺术的割裂就变成无法避免的现实。目前很难确切阐明科学和艺术的相互关系。但是，有很多证据可以表明。科学对艺术仍然发挥着它的影响力。     

论大学生自我和谐与校园和谐的构建

构建自我和谐，应使自己充实广博，提高学业技巧，培养意志力，知荣明耻；构建校园和谐，应促进学生个性，校园服务、管理与发展的和谐。以此达到人与自然、人与人、人与自己的和谐。     

艺术科学化与科学艺术化

科学和艺术是人类智慧的两翼,在充满科学氛围环境中学习艺术,或在艺术环境中学习科学,这种互补关系有利于科学人才和艺术人才的培养。科学和艺术的产生本来是不分离的,都是艺术与科技融合的结晶。艺术对科学的发展有启迪作用,科学对艺术具有促进作用,科学与艺术你中有我、我中有你。     

二十一世纪科学与艺术的结合探析

二十一世纪，在科学与艺术相结合的新的历史时期，科学使艺术走向大众，艺术使科学迈向高峰。二者的结合不是单纯的某种科学与某种艺术的结舍，而是顺应历史的要求、顺应时代的发展变迁的必然结果，并已成为当今世界科学文化发展的特征之一。     

行走在科学与艺术之间——拓展历史学的想象力

历史学要发展,离不开科学的严谨和考证,同样也离不开文学艺术的修饰。科学的历史学虽然能够使我们更好的去揭示历史的真相,但是历史学的存在价值还应该表现在文化的传承和对于大众的人文关怀上。要实现这一目的,就应该拿出勇气,让历史学行走在科学与艺术之间,努力拓展历史学的想象力。     

佛教造像艺术的自我理解

本文阐述了个人对佛教雕塑发展的认识,以及对佛教雕塑创作中平民化的理解,对＂人即佛,佛即人＂的理解和对佛教造像艺术的传承与发展的看法。认为佛教造像艺术随着时代发展和社会变迁,有各种不同的审美标准和美的理想。在艺术形态、创作观念、审美欣赏等诸多方面都面临着挑战。     

壮欢的艺术色彩与科学利用

壮欢,作为承载了壮族人民优秀文化的传统民歌,是壮族人民智慧的结晶与创新的源泉,是壮族文化发展生生不息的动力。对传承人的关注体现了人文主义情怀和对当今非物质文化遗产保护的主旨。文章以壮欢唱腔的特色音调及歌者作为研究的对象,探索壮欢宛转悠扬、余音绕梁的原因——调式和调性的变化,揭示壮族民歌的现状与发展前景,进一步阐述壮欢的艺术色彩,对壮欢进行抢救保护、挖掘整理并开发利用。     

人的道德素质在科学发展自我创新中的作用

以人为本是科学发展观的核心内容，践行科学发展观与促进人的全面发展之间具有内在的一致性。在科学发展自我创新中，人的道德素质的高低对自我创新能力的培养产生重要的影响。是实践科学发展观的生动体现。     

科学的社会文化属性刍议——兼论科学与宗教的关系

科学不但是一种知识形态,它还具有深刻的社会文化属性。作为一种特殊的意识形态,科学不但表达了人的自然观,还直接或间接地影响着我们的整个思维方式和价值观念;科学作为一种特殊的文化现象,不但表征了人类智力活动的特点,更重要的是科学与人类文化的其他方面存在着内在的共同性,并且处于相互制约、影响的关系之中。作为两种社会文化要素,科学与宗教的关系在历史中不断超越。     

艺术与科学的结合--访著名画家郭志全

"一个庞然的佛头矗立在山川大地之上,静静地凝视着这慌乱的世界;巨大的有着神秘的黄色横纹的木星,忽然降临我们的城堡;女性的肖像与城市的器用居然与三峡相叠合;而潜水艇也居然浮上了山水世界的湖泊江河之中."     

浅析信息技术与初中科学的整合艺术

初中是一门集生物、物理、化学等学科为一体的基础学科。为了适应科学技术发展对中学科学教育的要求。科学教学的手段、方法、模式和教学观念都必须进行全面的改革。信息技术全面运用于科学教学整合，可以激发学生学习兴趣，渲染教学氛围。更重要的是可以有效地突破教学重点难点．提高学习效率。培养学生的探索能力、创造能力。收到事半功倍的效果。     

历史学是科学还是艺术

我国史学界对历史学的属性争论已近一个世纪,至今对历史学的属性尚未达成统一的界定。但近些年来我国史学界形成一种占多数的观点是:历史学既是科学又是艺术,但这并不是说对这个问题的争论已经结束。文章的观点和立场是:历史学不但是客观的,还是科学的且带有艺术性的,但客观、科学是主要方面,艺术是次要方面,即历史学是科学而又不缺乏艺术性。在不背离其科学性和客观性的前提下也要注重其艺术性,但不应该过分地强调其艺术性。同时,历史学不仅需要逻辑思维,也需要形象思维。史学研究的成果最终要以文字的形式记录下来,即史学著作,而文字的表达本来就是一种艺术,这就使得史学具有艺术性,为促进史学的传播,这种艺术性的作用不容忽视。     

论艺术教育的和谐作用

加强和谐社会建设是“十一五”期间的重要目标。艺术教育以其特殊的特征和价值,在促进人的全面和谐发展、人与人之间良好关系的建立、两个文明建设中有着不可忽视的地位和作用。     

浅谈领导科学与艺术中的激励机制——以威廉·布拉顿的变革为例

1994年2月，威廉一布拉顿被任命为纽约市警务专员。当时：纽约市警察局有警员35，000人，预算金额为20亿美元，警察的收入相对较低，职务晋升与业绩几乎没有多少关联；犯罪活动几近失控，以致新闻媒体把纽约市这个“大苹果”戏称为“烂苹果”。但是，不到两年时间，布拉顿就把纽约市变成了全美最安全的大城市。重罪案件数量下降了39％，谋杀案件下降了50％，盗窃案件下降了35％。据当时盖洛普民意调查，公众对纽约市警察局的信任程度由37％跃升到73％。与此同时，警察局的内部调查表明，警官们对工作的满意率空前提高。而且，这些成就在布拉顿1996年离职后并没有消失，在其20年警察生涯中他至少完成了五次成功的变革。     

论后现代背景下网络文化的消极影响

在网络文化时代,传统文化的霸主地位将不断削弱,网络文化逐渐成为人们生活不可或缺对一部分.然而这种数字虚拟性、全球跨时空的新文化,无论就其形式与内容都迥异与以往所有的文化,它对现实社会产生了巨大的影响,对国家政治秩序、社会稳定、传统文化等形成了巨大的挑战和冲击,不得不引起我们对高度重视,因此,笔者就针对网络文化的各种后现代状况的消极影响进行了分析和反思.     

意识形态的动摇与领导者能力的低下——苏联解体的原因探析

文章探索苏联解体的根本原因,认为苏联在意识形态方面的变化和苏联领导人个人能力素质的低下是最终导致苏联解体的两个重要原因。第一,论述了戈尔巴乔夫指导改革的理论根据"新思维"的内容和本质;第二,戈尔巴乔夫提倡的极端的、无限度的自由与民主导致当时众多的反共、反社会主义分子在"民主"、"公开"的旗帜下进行反动活动;第三,戈尔巴乔夫缺乏理论水平,在改革的过程中缺乏持之以恒和果断的品行。     

论后现代主义与晚期资本主义之间关系的再思考——兼论杰姆逊的后现代主义观

作为一个范围广泛而内涵复杂的术语,后现代主义引发学界波澜四起。杰姆逊从马克思主义的经济基础——上层建筑的批判思路出发,将后现代主义的发生与晚期资本主义的历史变迁联系起来,作出了比较妥当的分析,为我们从根源上认识后现代主义的发生、发展及其本质特征提供了宝贵的思想资源。     

品牌是艺术与科学的完美结合：战略品牌管理的流程化

他撩开了品牌神秘的面纱。他构建了战略品牌管理的完整体系，告诉人们如何按程序、按步骤、按方法地打造—个辉煌品牌，而在这个系统的理论框架下，个人又如何充分地发挥自己的创意。[编者按]