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驴在东西方文化视野中有很大的差异。西方人大概是很崇尚驴的,要不然,美国两个轮流执政的大党之间的权力争夺就不会被称为“驴象之争”。“驴党”和“象党”,似乎也从来没有因为被看作“一群驴”或“一群象”而发“驴脾气”或甩“象鼻子”。但是在东方,在中国,驴的形象是不佳的。中国人用驴来作比喻,客气点说“好心当作驴肝肺”.不客气点干脆就开骂“蠢驴”。 相似文献
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一部中国古代史,记述或演义了无数灵巧高明的领导者,由于他们临事有“巧”招,应变出“巧”策,以“巧”妙的计谋驾驭了突如其来的事件,演绎出了一段段令人拍案称“巧”的佳话。 相似文献
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李岩 《经济技术协作信息》2007,(36):54
城市与建筑是一个社会当下文化,经济和科技状况的真实写照。美国建筑学家沙里宁说过:“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负。”他还说:“让我看看你的城市,我就能说出这个城市居民在文化上追求的是什么。”我们阅读中国的城市和建筑,同样能发现许多东西。 相似文献
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八十年代中期的“美术新潮”,作为绘画形态的变革潮流,体现了更加纯粹的艺术功能,更加活跃的艺术表态和明确的理念。以传统水墨精神与技法融合和吸纳西方艺术表现的追求和探索,以实验性、现代感与学术意义为特质的现代水墨开始朗清了自己的面貌而浮出水面,确立了现代水墨在画坛的地位。 相似文献
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《经济技术协作信息》2006,(26):61-61
“播音剧”、“播音话剧”、“无线电戏剧”都是广播剧的曾用名。无论怎样称呼,都没有离开三个因素,一是“剧”,二是“声音”,三是“广播”。这三点就点明了这种特定艺术的性质。 相似文献
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古筝艺术的传承与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
作为民族乐器大家庭中的成员之一,筝,素以古朴、典雅、端庄、传情而赢得人们的称誉。历代的诗词歌赋中,都不乏对筝的赞美,喻为“仁智之器”、“众乐之师”。本文从三个方面对古筝艺术发展的历史、古筝艺术优秀传统的继承和发扬进行了细致的阐述。 相似文献
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施鸿雁 《经济技术协作信息》2011,(19):135-135
杂技都是在创新的道路上前进。所以,“推陈出新”方针最深刻的意义就在于它反映了艺术发展的规律。一切艺术都要不断创新,这是它们的共同性问题。就杂技的创新而言,有两种倾向是值得注意的。一种认为杂技是高难度艺术,主要是一学二演,在创新面前却步,甚至不思改革,不谋创造,认为杂技节目“雷同”是理所当然的。 相似文献
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艺术要能够净化人的心灵,首先要净化艺术家自己。从事艺术创作,要尽可能去掉自己的私心杂念及浮躁气,进入一种“去留无意,宠辱不惊”的境界,才能创作出真正好的作品。 相似文献
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一则印度寓言说,两人面对一杯喝了一半的水,一个人说,“我已经喝掉了半杯水。”另一个人说:“我还有半杯水还没喝。”前者透露的是无奈和苦涩,而后者却满怀希望,人到中年,恰似那喝掉的半杯水。[编者按] 相似文献
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苍志伟 《经济技术协作信息》2005,(12):6-6
管理是为了将一些分散的部分组合起来,以期发挥系统的功能。但如何将分散的部分组合起来,很多人认为只是一门艺术,靠的是管理者的聪明与灵感。这就是我们经常强调的“领导艺术”。其实,管理主要是靠一套科学的制度,在制度不完善的地方才需要管理艺术去弥补。 相似文献
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何朝宗是福建泉州人,约生活于明代弘治至万历年间,是瓷业产区德化县著名的瓷塑工匠。他的瓷塑作品,结合当地优质瓷土特性,博采众家之长,吸收泥塑、木雕、石刻的造像技法,形成独具一格的“何派”艺术。他主要塑造佛仙人物,注重传神写意,表现人物内心世界,富有神韵。并刻画衣纹,线条清晰,简洁潇洒,使人物个性突出、形神兼备,富于艺术魅力。瓷塑不施彩,以单纯的雕塑美和胎釉材料的质地取胜,成为何派工艺的重要特色。何朝宗的作品以“盘膝观音”、“渡海观音”、“坐式观音”、“文昌帝君”、“达摩”等最为著名。其中,“盘膝观音”、“达摩”被北京故宫博物院收藏。 相似文献
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说到激励.很多人就会想到“薪水”和“奖金”,这些固然重要,但是作为管理者。还必须掌握其他的激励方法,尤其是那些无“薪”激励.更能体现管理者的管理艺术。无“薪”激励措施如下: 相似文献