地坛庙会2010蓄势待发

京城庙会,要属地坛是首个恢复春节文化庙会的,人气也历来最旺. 向来被誉为现代<清明上河图>、中国狂欢节的地坛庙会,以地道的民俗和传统的民间特色闻名京城,况且这地坛原本就是皇家宫苑,无论是规模还是气势上,都绝非其他身在民间的庙会可比.春节逛地坛庙会,也成为京城老百姓沿袭多年的习俗.     

浅析当下陕西关中地区庙会中民间美术的发展现状

<正>庙会是中国民间特有的民俗文化活动,包含了各式各样的民间美术形式,陕西很多地方都有庙会,关中地区的庙会更是承载了陕西当地深厚的文化传统,庙会活动精彩纷呈,例如,有秦腔、锣鼓社火、皮影、木偶、汉调桄桄、有时还有陕北地区的大秧歌,说书,同时还汇集了陕西地方特色小吃,凉皮,肉夹馍,搅团等等。是一条具有深层文化底蕴,深厚乡土气息的文化风景线。随着社会的发展,当代的庙会形式更是五花八门,很多地方将传统项目和现代项目相结合,既保留了传统庙     

圆梦也可以成为一种产业

刚刚过去的猪年春节,逛庙会自然还是百姓们少不了的一项娱乐活动。据统计,今年北京全市7天庙会人次为500万,截至最后一天,各庙会仍是热度不减,照样人头攒动,熙熙攘攘。庙会是千百年来的传统节庆活动,今年,让记者眼前一亮的是地坛庙会上的交友结缘。     

农村庙会集市活动安全保卫工作的几点思考

随着农村经济的快速发展,农村地区庙会集市等民间传统活动日益增多,且规模较大、举办档次日益提高。本文结合江苏省姜堰市公安局治安大队安全对农村庙会集市活动安全保卫工作的主要做法为出发点,指出当前庙会集市活动安保工作存在的主要问题,最后提出加强农村庙会集市活动安全保卫工作的对策建议。     

春节庙会 文化影像的商业底片

春节庙会是北京年俗文化的一个重要标志。有商人说,这座城市的人文背景不仅本身就是丰厚的旅游资源,同时也为各种庙会提供了无声的代言。在北京,皇家园林和佛堂寺庙随处可见,哪怕是一条古老的街道,都可以成为庙会的主题。在这种得天独厚的条件下,只要是经营上不出现大的闪失,应该能够赚钱。庙会是商业,商人的财源是要做得让人们喜欢。那么,人们喜欢的庙会应该是什么样子?至少,目前没有像样儿的答案。只听见有人呼吁:要发掘庙会文化的深刻内涵,不要光顾了挣钱。这话听起来有理,其实是空喊。不难推测,即使是在宗教色彩比较浓烈的年代,庙会的文化特征也都跟商业有关。如同香客进寺庙敬香和捐献,本身就是消费行为,而消费者在被称为施主之后就有了一种文化感。底线是,没有施主的花钱消费,宗教文化的使者就难以完成文化的延续。同样推断,庙会之所以得到延续,贯穿着一条可以看得见的经济线,而且,文化搭台、经济唱戏的模式,就是老祖宗留下来的,不能把一个大众娱乐活动过于学术化。当然,也不能把老祖宗留下的物质的和非物质的文化遗产,都当成油田开发。已经很难确切知道老祖宗的庙会是什么样了,反正,在电影里,虎妞拽着祥子在白塔寺逛庙会的镜头和现在人逛庙会的情形差不多,都没少了光顾小商贩的摊点。逛春节庙会,心情是从过年出发,只要逛庙会时没被谁偷了钱包,花钱买乐,轻松消费,就是草根阶层和有钱阶级的休闲。有了这种自得其乐的状态,庙会就永远是庙会,集市就永远是集市。能够感觉到,正月开头的这几天,庙会让北京这座十分工笔的城市变得有些写意:威严的皇家建筑、神秘的宗教场所、熙熙攘攘的人流、安逸的市井生活,在京腔京韵的同期声里,春节庙会叠映出的是一组文化影像,而那些摄入眼帘的镜头,既是不可复制的文化原创,又是可以复制的商业底片……     

民间庙会文化探究——以杨凌区白龙村娘娘庙为例

本文通过对杨凌区白龙村娘娘庙会调研,从当地居民对"送子娘娘"虔诚的信仰入手,追寻造就娘娘庙会良好的秩序的根源,揭示当今庙会的组织者、参与者与地方政府部门之间形成良性互动的契机,进而实现民间庙会的良性发展。     

业界百态

<正>王府井"老北京风情街"开街随着京城"叫卖大王"臧鸿老先生一声悠长的吆喝,位于北京王府井大街277号的"老北京风情街"于2009年7月12日正式开街迎宾。由于风情街的创意源自传统春节庙会,卖糖葫芦、吹糖人、捏面人、抖空竹、天桥绝活表演等庙会上必不可少的项目都将在风情街"露脸",让来此参观的游人感受老北京庙会的热闹、喜气。     

花19万夺庙会标王 每天卖羊肉串挣15万

<正>北京龙潭庙会上,新"标王羊肉串"生意火爆,摊位老板赵山10年来一直做庙会、美食节生意,来龙潭庙会也有七八年的时间。对于花费19万元争得龙潭庙会"标王"的摊位,赵山认为,钱花得很值。"我一直都在关注标王的有关信息,根据经验,标王摊位地段最好、挣钱最多,龙潭的这个位置靠近几个交叉路口,旁边还挨着游乐设施,所以每年都积极竞标。"     

谷胜立：庙会“标王”

他,是地坛庙会的5届标王;他,是2010年地坛庙会和龙潭庙会的“双料标王”;他,是京城庙会的风云人物;他,就是“烤串大王”谷胜立。     

庙会人物(一) 谷胜立:庙会“标王”

<正>他,是地坛庙会的5届标王;他,是2010年地坛庙会和龙潭庙会的"双料标王";他,是京城庙会的风云人物;他,就是"烤串大王"谷胜立。     

商海史话

婚纱的历史由来；北京天桥的由来；民国年间的北京五大庙会；可口可乐（Coca-cola）的由来；“柯达（kodak）”商标的由来；……[编者按]     

关于庙会的新鲜往事——1块7毛钱

2004年的春节对于我和我的朋友们注定是一段不同于曾经和以后的日子；原因很简单——我们头脑一热．胆子一壮，就在北京最大的庙会租了个摊位，自己当了回小老板。     

足不出户“逛庙会”

《中国庙会大观》一书,最近由工商出版社出版。 庙会是我国独特商业文化,千百年来,虽历尽沧桑,但持久不衰,至今仍欣欣向荣,为国内外商业史学者、民俗文化学者及宗教学者所瞩目。 然而,对于这种独有的文化现象,很少有专著,虽然近年亦有一些论述庙会文化和介绍庙会的书问世,但因其所涉及的范围有限,有的仅仅是地域范围,故而缺少代表性、广泛性和权威性。为此,工商出版社推出了《中国庙会大观》一书。     

浅析晚清关中地区乡村庙会——以大荔县为例

随着晚清商品经济的进一步发展,关中乡村庙会在城乡经济活动中发挥着重要的作用。庙会会期、会址的分布及庙会性质、内容等都充分地反映了这一点。同时,乡村庙会特殊之处在于带有浓厚的农事性和季节性。本文以大荔县乡村庙会为例来进一步阐述。     

泰山东岳庙会游客旅游感知调查研究

本文运用定性和定量分析方法,通过抽样调查分析泰山东岳庙会游客旅游行为特征,以及对庙会旅游活动项目、庙会旅游纪念品的感知,建立旅游服务感知评价模型,分析庙会环境秩序及旅游基础设施感知,并从感知定量化角度具体分析不同文化程度、不同性别、不同年龄段游客对庙会旅游服务的感知评价。     

奥运会不是庙会

有人说,中国的庙会跟奥运会有一拼。比如:奥运会是为祭祀宙斯定期举行的体育竞技运动,庙会是为敬神仙定期举办的娱乐活动。竞技包含娱乐,娱乐包括竞技。奥运会有体育比赛,庙会里一比高低的玩意也不少,其中就包括类似于摔跤、柔道、拳击的武术;类似于     

春节庙会的前世今生

庙会的前世是地道的贵族文化、庙堂文化。只是在社会经济不断发展过程中,我们的先祖顺势而就形成并完善了“庙会”,使之成为达官显贵和庶民百姓都喜闻乐见的节庆活动,演变为今天的“草根”。应该说,拥有几千年传统文化积淀的庙会,已经成为传统节庆文化民俗习惯,如同到了过年一定要吃饺子一样。尽管平常我们也吃饺子,但过年的意义是辞旧迎新,过年的饺子自然就非比一般,同庙会的意义在于祈福迎新如出一辙。     

传统商贸会展的创新研究——以安国药王庙会为例

庙会是融合了娱乐、经济和宗教色彩的商贸会展、宗教活动,在近代的变革中,其内涵、形式发生了巨大的改变。本文以我国著名药都安国药王庙会为例,在回顾其传统庙会会展演变的基础上,就其现状进行分析,指出其中存在的问题,并就其如何向现代会展转化提出了建议。     

别把什么都办成“庙会”

新春佳节将至，人们又要兴冲冲地赶庙会了。庙会是中国民俗文化的一大“特产”，以热闹、喜兴的气氛吸引国人。不妙的是，近些年许多领域都引进了“庙会机制”，策划者不惜鼓噪和放大，几乎把所有商业活动都办成了“庙会”。没想到，锣鼓喧天之际，却让消费者的感情不同程度地受了伤。     

“中华老字号”品牌经营的反思

贵刊2007年2月号有关春节庙会的话题很吸引我。《春节庙会:文化影像的商业底片》一文读完之后不免沉思:为庙会文化得到传承和发扬而庆幸,也为许多“老字号”的消亡而叹息。在这