宝光寺楹联观赏

宝光寺位于四川省成都市北郊16公里处的新都.此寺唯一保存了中国早期佛寺"寺塔一体、塔踞中心"的典型布局,是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教禅宗寺院,故又称宝光禅院. 宝光寺的传法世系起自晚唐时期,到现在已一千三百多年,属于传世禅宗临济正宗第五十六世.此寺是我国著名的佛教禅宗丛林之一,居长江流域"四大丛林"之首,在海内外具有很高的知名度.此寺道风淳厚,至今仍保持禅宗临济正宗杨歧派的仪轨制度.此寺高僧辈出,唐代的悟达国师、宋代的圆悟国师、清代的笑宗禅师等均名扬天下.     

香城佛

宝光寺是一座古老的佛教禅宗寺院,故又名宝光禅院。它的建筑设施,严格遵照了佛教禅宗的仪轨制度,而且安排得体,颇具特色。这座禅院坐北向南,中轴线及其两侧的建筑主要由一塔(舍利塔),二坊(天台胜境坊、庐山遗迹坊),三楼(钟楼、鼓楼、藏经楼),四殿(山门店、天土店、七佛殿、大雄殿),八堂(伽蓝堂、客堂、斋堂、戒堂、禅堂、法堂、影堂、祖堂)和16庭院组成。像这样结构谨严、布局宏伟的禅院,在全国也是不多见的。     

西有比萨 东有宝光

宝光寺的塔有"东方斜塔"之说。"塔"这东西,是梵文音译,就是埋葬佛舍利的坟冢,中国佛塔大部分是这个功能。宝光寺的塔建于唐代,那时一座同30米的13级密檐式方形砖砌舍利塔。据佛教人士书,释迦涅磐后,印度阿育王为弘传佛法,     

传说宝光

宝光寺名称来历是有传说的,相传宝光寺始建于东汉,叫什么名字没有记载,如果真的那时候这里就有了庙宇,就和佛教传入中国同时代了。隋唐的时候,蜀王杨秀在此掘地(可能是一种祈求仪式,当然出劳力的不会是他本人),挖出来一快大石头。在成都平原地质状况下,发现大石头地基,也     

宝光罗汉 誉满禅林

宝光寺除以"舍利宝光"闻名外,还有"罗汉堂"誉满禅林,是我国现存四大罗汉堂(成都宝光寺、北京碧云寺、汉阳归元寺、苏州西园寺)中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。俗话说:"宝光寺的罗汉数不清",那时因为罗汉堂建筑结构奇特,塑像纵横交错,道路四通八达,宛若一座迷宫。若要明白罗汉堂共有多少塑像,必须搞清楚其建筑结构。罗汉堂为抬梁式木     

《百丈清规》：新禅宗变革的产物

《百丈清规》的制订是在政府加强封宗教管理的情况下，佛教调整自身，以适应不断变化的大环境的结果，也是佛教中国化过程中进一步增强自身竞争力的成功尝试，还是新禅宗在取得正统地位後所进行的一次极为重要的变革，追一步增强了新禅宗在佛教内部的竞争力，标志着禅宗的正式独立，并最终成为中国佛教的主流。     

达摩及其根雕造型

<正>达摩是一位异国的得道高僧,他那坚定不移、一心参禅的决心,历来为中国人民所称道,故为达摩造像者颇多,在绘画和立体造型中屡见不鲜,其中最讨巧的是根雕的形象。创作达摩常见的题材有"一苇渡江"、"达摩面壁"、"只履西归"等,这是达摩的三个典故,艺术家们大多根据达摩的三个典故传说创作的。一、达摩的三个典故达摩全称为"菩提达摩",是西文禅宗第二十八代祖,亦是中国禅宗的创始人。达摩原名菩提多罗,是南天竺"香圣国"国王的三王子,该国崇尚佛教,少年的达摩便和佛教结下了不解之缘。     

毛泽东说他使佛教中国化了

在中国禅宗佛祖中，毛泽东很欣赏六祖慧能，称他是一位“使佛教中国化了”的人。毛泽东很推崇《六祖坛经》。还经常向别人宣传六祖的身世和学说，赞扬六祖对佛教的改革创新精神。毛泽东说：“慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为中国禅宗的真正创始人，也是真正的中国佛教的始祖”     

佛香宝光寺 一花一叶总关禅

<正>在普罗大众的印象中,基督教和天主教总是深入俗世,救赎大众,佛教却躲进山林,孤灯苦影。然而在成都城北的新都宝光寺中,这里的僧人却用他们的智慧与感悟创造出了一种像基督教和天主教一样积极主动的生活禅。在这座古雅的佛教丛林中,生活就是禅修,禅修就是生活。     

隋唐佛学之禅宗流派

隋唐佛学——中国佛学黄金时代，佛学兴盛、宗派林立。作为中国佛教发展缩影的禅宗，它的的诞生是中国佛教史上的一次重大改革。禅宗主张教外别传、不立文字，认为人人皆有佛性，强调佛性是人的本性和领悟佛教义理的智慧。禅宗提倡“自悟自修”、“无念为宗”等修行的方法，而最终达到顿悟成佛、自由自在的人生境界。     

中国阿育王佛教文化旅游区

阿育王寺拥有全球稀有的佛教至宝——佛骨舍利，是中国唯一以“阿育王”命名的佛教寺院，建寺已有1700年历史，享有“禅宗五山”之一的佛教地位。     

试析禅宗之净土理想和实行意识的积极因素

禅宗作为中国佛教的重要组成,因其鲜明特色而获得生命力.在禅宗的思想构成中,净土理想是重要的方面,涵摄消极和积极两维,而实行意识则是禅宗渐显的宏旨.在中华民族为伟大复兴不懈奋斗的当下,净化民众心灵、引导民众向善、力促民众实干等,本属禅宗净土理想和实行意识之价值的内容构成,都对“中国梦”实现的积极意义.     

从“禅宗祖庭”到“风中少林”——从少林寺看佛教旅游资源

少林寺作为河南的一个重要旅游资源,它更多体现的是佛教文化,是佛教传播到中国后的一种新发展,并衍生出一个新的流派禅宗。随着少林寺诸多盛事的举办,使得这一旅游资源更加发扬光大。本文试图从三个方面来简述它的旅游功能,即寺庙文化、禅宗祖庭和素斋,以便能在新形势下更好地解读少林寺所承载的佛教旅游资源信息。     

提升雪窦山佛教名山影响力 助力宁波打造东方文明之都

正中国佛教五大名山之一的雪窦山是奉化一块得天独厚的宝藏,历史悠久,人文渊薮,风光秀美。雪窦寺位于雪窦山山心,创于晋、兴于唐、盛于宋,拥有1700余年历史,名列宋代"五山十刹"和明代"天下禅宗十刹五院"。根据"中华文化复兴,佛教当担大任"的时代命题和全国、全省宗教工作会议精神,近年来,奉化充分挖掘弥勒文化资源优势,弘扬弥勒文化正能量,并     

试从唐宋禅宗发展中探寻中国人的宗教思维模式

禅宗是佛教中国化的产物,由最初的印度禅法发展成为一个宗派,从历史的角度来讲,禅学在中土的发展,始终与中国社会和传统思想文化紧密相关,禅宗的发展,同时也与中国人的思维模式有着密切的联系。     

浅谈《楞枷经》的“人问佛教”思想

“人间佛教”是太虚大师倡导的佛教在现当代社会发展的一条崭新的线路，它立足于现实的人、人类社会、人类生活的改善及进步。《楞伽经》是禅宗的根本经典，其中的如来藏、宗说并重以及佛陀不舍众生的思想，都彰显出浓厚的“人间佛教”思想。     

冬日阳光天童寺

2013年第一天,阳光灿烂。这样的好天气,宅在家里太可惜了。于是与姐妹们相约,一起前往天童寺。天童寺位于宁波市鄞州区东吴镇天童村境内,太白山麓下,始建于西晋永康元年(300年),距今已有1700多年历史。是禅宗五大名刹之一,号称"东南佛国",在日本和东南亚非常有影响。比如日本佛教重要派别之一的"曹洞宗",其开山祖师道元禅师曾在天童寺参禅得法。日本"临济宗"始祖千光荣西,也曾来此参学,并从日本募大批百围巨木,建成千佛阁。     

佛光双桂,风骨梁平

热悉中国禅宗史的人,都知道破山海明禅师;提起破山海明,就不能不提到＂西南佛教禅宗祖庭＂——梁平双桂堂。 梁平双桂堂又名＂福国寺＂、＂万竹山破山海明禅师于清顺治十年（1653）创建的,     

佛教伦理与明清以来江南工商文化精神

中唐以后,中国佛教精神从出世转向入世。无论是新禅宗还是受新禅宗影响的新儒家都不再把＂出世法＂和＂世间法＂截然分开,＂世间法即佛法,佛法即世间法＂的入世精神成为唐宋以后中国宗教伦理的核心。江南地区不仅是明清时期中国佛教最兴盛的地区,也是中国经济的重心,是工商文化发育最成熟、最典型的地区;而江南工商文化精神的形成正是受到佛教入世伦理的深刻影响。江南工商文化精神主要表现为：以赚取利润为目的的工商业得到全社会的普遍认同;＂勤俭＂、＂诚信＂、＂忍辱＂等成为江南商人的宝贵品质。     

禅宗教育哲学及所受儒家思想的影响研究

禅宗教育哲学是在中国传统文化范畴内产生和发展起来的,在其产生和发展过程中,难免受到传统文化的影响和熏陶,尤其是儒家思想的影响。该文将从禅宗的教育哲学作为考察的出发点,从禅宗教育的基础、特性、方法、等几个方面,对禅宗教育哲学进行系统的研究,同时,阐述早期儒家(主要指孔孟)教育哲学对禅宗教育哲学的影响。