孔子说诗的观念要求与价值取向探析

孔子生活在用诗的时代,他的＂思无邪＂是从春秋实用角度对《诗三百》道德教化价值所作出的评价,是对诗的价值判断。其＂诗言志＂之＂志＂是指用诗人着志,是理性的、功利的,但以恢复周礼为己任的孔子来说,这个＂志＂又是限定杂＂思无邪＂观念之下的。     

对孔子中庸思想的初探

中庸是孔子学说中最基本的范畴,是贯穿孔子思想体系的＂一贯之道＂,也是孔子思想精华之所在。中庸是一种重要的思想方法,其核心是认识事物、处理问题时要把握好＂度＂,做到无过无不及。同时中庸思想还贯穿于孔子的教育理论和实践之中,并对后世产生了深远的影响。     

中国古代美育思想的嬗变

中国古代美育发端于古代的“乐”和“诗”的思想,经历了从先秦诸子百家到宋明理学乃至明末清初人文思潮绵延上千年的演变.言美育,必言教育;言教育,必言孔子.孔子是儒家学派和“私学”创始人,是我国教育史上第一位最重要的大教育家.孔子生活在奴隶制与封建制交错的春秋战国之际.作为诸子百家之首——儒家的奠基者,孔子既兼收并蓄了春秋以前的思想文化传统,又独具匠心创造了适合本阶级利益的思想理论体系.这一体系支配和指导着他的社会活动,尤其是他终身必躬的教学活动.孔子教学活动的核心是“礼”,然而,在他开设的课程中,除了礼学以外,还有诗、乐、书.可见,孔子也是很重视艺术的.他在《乐记》中写道:“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.”他不但认识到音乐的特殊作用,而且酷爱音乐.《论语·述而》记载,“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯!’”孔子之所以重视乐教,不仅仅在于音乐本身的审美价值,也在于它的教育价值.为此,他提出了     

我眼中的“中国价值”

自古以来,中华民族并不缺乏优秀价值观。从《论语》的＂己所不欲勿施于人＂,到庄子的＂天人合一＂,再到董仲舒的＂仁义礼智信＂,＂中国价值＂一直引领风骚。然而1840年之后,＂中国价值＂被西方坚船利炮击得粉碎,直到新中国成立以来,中国人才逐渐恢复元气。重现中国力量、重振中国雄风、重振中国精神、重塑中国形象,已经成为新世纪中国人的迫切愿望。因此,重新提炼＂中国价值＂,不仅成为中华民族伟大复兴之必需,更是中华民族得以屹立世界优秀民族之林的基础。     

王先谦三家《诗》的编辑思想——以《诗三家义集疏》为中心

王先谦辑录西汉鲁、齐、韩三家今文《诗》说,坚持实事求是的治学态度,不囿于门户,提倡创新。王先谦编辑的《诗三家义集疏》呈现出鲜明的思想特点：重视文字训诂,注重考订异文,全书以考据为主,亦能阐释诗旨,讲究微言大义,对宋儒朱熹弃《毛诗序》而言《诗》者多有所采;辑录三家《诗》说,亦能征引历代研究《毛诗》学者之论述,兼综并蓄,并参以己意,详为疏解;继承了乾嘉学者的治学方法,注重辑佚和实证,考辩三家源流,稽考时人著述,集清代三家《诗》之大成。     

望鲁台的传说

去过陕西千阳的人,大都知道那里有座燕伋望鲁台。燕伋望鲁台位于千阳县城西关,距宝鸡市约四十公里,是陕西省重点文物保护单位。据传,此台为春秋时期燕伋所筑。燕伋为千阳燕家山（今千阳县水沟镇水沟村）人,孔子的弟子,位列七十二贤之一。古本《史记》仲尼弟子列传载：＂燕伋,字思,秦人＂。清《陕西通志》载：＂燕伋,字子思,秦人,夫子适周问礼时从之。＂传说燕伋一生三次远赴鲁国,师从孔子,回到秦国后在渔阳（今千阳县城西关裴家台）设坛兴教十八年,积极传授孔子学说。     

浅论王维自然诗的“诗中有画”

唐代诗人王维在自然诗的创作中融入了画法和诗法,在他的自然诗中表现了构图美、形象美和色彩美,给人留下无限的想象空间,达到了＂诗中有画＂的绝妙境界。     

浅析“香菱学诗”

《红楼梦》在人物形象塑造方面,有高超的艺术魅力。作品善于通过语言、动作、神态的描写,对有头有脸,有名有姓的四百多个人物,无论品行,还是形象,无论脾性,还是作为,无论行事,还是说话,或褒扬,或贬斥,或赞美,或讽刺,都予以了分寸恰当的描写。＂香菱学诗＂中黛玉指导香菱学诗的门径,香菱谈读诗的体会,香菱苦心学诗的经过,使教者有方的老师——黛玉的形象及一个爱好、崇尚高雅的女子——香菱刻苦学诗的状态跃然纸上。     

论黄节的诗教观

诗教观,是黄节学术思想的核心。他的诗教观萌发于少年蒙教之时,并深受岭学之影响,而后在时局的变动和内心的激荡中,终于成形,并集中的体现在其《阮步兵咏怀诗注.自叙》一文中。黄节的诗教观不仅体现了他以诗歌为教化的信念,更反映出中国近代学者希冀借源远流长的诗教传统,以救国济民的理想。     

陈法义理之学评析

陈法治经,鄙视考据,不屑＂句说字解＂,志在阐发义理。以为＂,吾与物同得于天之理＂;就《易经》中太极与象数的关系而论,太极先于象数,太极生象数;天地万物如同阴阳、黑白＂对待＂、＂流行＂,＂循环不息＂,这是物质世界的一般规律,众多事物的纲领和由来,事物产生和灭亡的根源。其治经,以朱熹为宗,却又不迷信朱熹,明确指出《易经》是一部言人事之书,而非卜筮之书,解说经典,颇多自我之得。     

“五道杠”少年

事件：＂两三岁就开始看《新闻联播》,7岁开始坚持每天读《人民日报》＂,博客《开博前言》引用＂为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平＂,还有多张佩戴＂五道杠＂标志、表情泰然的＂工作照＂,一副小大人的模样。     

论管子“以人为本”生命学说对和谐社会建构的文化观照

《管子》可谓是一部博大精深、包罗万千、韵味隽永的富含＂经邦治国＂之道的百科全书式的经典佳作。它承续、生发、展拓了华夏传统文化的＂贵和＂思想理念,推崇创设和谐社会的关键是树立＂以人为本＂的生命意识。然则中国共产党人所提出的努力实现＂以人为本＂,建设和谐社会的战略决策,可谓与管子的文化思辨、道德教化和审美情韵皆有着某种异曲同工之妙境。     

打破能源格局 中国页岩气起步

2011年,页岩气成为我国第172个矿种,随着《页岩气发展规划（2011-2015年）》的公布,这个能源领域的＂新生儿＂,立刻成为＂宠儿＂,在＂十二五＂期间将得到前所未有的＂高待遇＂,进入高速发展期!央企、民企、外企纷纷瞄向中国页岩气这块＂蛋糕＂,掀起了一场页岩气的＂能源革命＂。     

“低碳”是一种生活态度

2011年的《环境经济》杂志,＂低碳＂作为一条重要线索,贯穿于杂志报道始终。从＂低碳世博＂到＂低碳城市＂,从＂低碳金融＂到＂低碳地产＂,     

“铝城枣乡”蝶变

茌平县地处鲁西,属山东省聊城市,因在＂茌山之平陆＂而得名,也是山东省改革开放试点县。该县历史悠久,是战国时期著名纵横家鲁仲连、晚唐良相张镐、宋清代画家董立元等历史名人的诞生地,境内有孔子回辕处、宋代四照楼等名胜古迹。其＂圆铃大枣＂距今有3000余年的栽培历史,世称＂博枣＂与＂肥桃＂,茌平也因此被誉为中国圆铃大枣之乡。     

《论语》“礼”之内涵的现代传承

孔子是中国古代最伟大的教育家,他的教育思想主要集中于《论语》这部经典著作中,而这其中"礼"的文化概念又是贯穿始终。这里所说的"礼"不仅是规则和习惯,还包括"君子之心,道德之态",即所谓的内外兼济。但时至今日,素质教育始终没有与学业水平达到相辅相成的境界,在全社会的共同努力下,国家不断加大对教育的投入,但是人文修养却没有因为书读得多了而日渐提高,反而高分低能者屡见不鲜。近几年,社会上广泛掀起学习国学的热潮,但是这"热"的背后是否对全民族的人文素养起到推动作用呢?文章剖析了《论语》中礼的教育内涵,反观现代教育存在的问题,力求找到古今道德教育衔接的纽带,古为今用,传承经典,固化心灵,实现真正的素质教育。     

美国反垄断分析方法研究

美国不同时期的经济竞争理论及观点存在分歧。其先后颁布施行的《谢尔曼法》、《克莱顿法》及《美国联邦贸易委员会法》确立了反垄断分析的基本标准、方法和程序,并先后通过判例,明确了＂本身违法原则＂、＂合理原则＂,成立了联邦贸易委员会;同时,对于＂相关产品市场＂及＂同一地理市场＂的界定确定了标准和方法。至此,从方法论角度美国建立了其反垄断分析的基本框架。     

寒塘鹤影,冷月花魂——《红楼梦》诗词对人物悲剧命运的隐喻与暗示

《红楼梦》中的诗词并非点缀之笔,而是隐喻人物命运的伏笔,与人物命运紧密联系在一起的。作者在《红楼梦》中多处使用＂诗谶＂的方式来表现主要人物的悲剧命运,使《红楼梦》这部作品成为诗意与写实充分统一的佳作,具有独特的艺术魅力与美学价值。     

“故里”之争背后的经济抢夺和文化剥夺

看到江油和安陆就＂李白故里＂的争执,笔者一下子想起了前不久山东滕州和河南鲁山关于＂墨子故里＂的相争。除此以外,河南南阳和湖北襄樊在争＂诸葛亮＂,山东龙口和江苏赣榆也曾为＂徐福故里＂各执一词……笔者认为,名人故里之争实质是经济利益的＂抢夺＂,无关优秀文化的打捞和传承。拿李白来说,有史书（《新唐书》等）考证,李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县）,     

阳江突围简

2014新年前夕,阳江市市委常委、常务副市长周乐荣接受了由本刊社长韦祖松率领的报道组的专访。周乐荣表示,2013年7月广东省委、省政府发出＂振兴粤东西北＂的动员令以来,阳江全市干部群众深受鼓舞,力争以突围之势,奋起直追,加快经济发展,改变落后面貌。《广东经济》：在广东省委、省政府颁布《关于进一步促进粤东西北地区振兴发展的决定》（简称《决定》）中,省里要求阳江在12个市中实现＂率先＂,即人均GDP在2014年率先达到全国同期平均水平,请问阳江有没有信心和能力实现这一目标？