少林寺

河南登封少林寺计划在河南荥阳洞林寺旧址上打造一个“新少林寺”。洞林寺建于东汉末年，曾与少林寺、相国寺、白马寺齐名，并称为中原四大名寺，清末和民国时被战火毁于一旦。为重振该寺，洞林寺和当地政府在1997年前后，请来释永信出任该寺名誉方丈，筹划寺院发展。最终少林寺实业公司决定开发洞林寺，计划投资3亿元，在洞林寺旧址上建造一个占地1600亩、堪比嵩山少林寺的新洞林寺。新寺规划占地1600南，预计10年完成。     

郎木寺风情

郎木寺位于甘肃省碌曲县南部,地处甘、青、川三省交界地带,为安多藏区名镇之一,因境内坐落着藏传佛教格鲁派寺院——郎木寺(虎穴吉祥天母寺),依寺名而演化为地名。 郎木寺为一峡谷盆地,四周群山环拱,苍松翠柏和紫红色砂岩相映生辉,山光水色秀丽异常,素有“东方小瑞士”之称。西倾山支脉郭尔莽梁北麓的白龙江畔,地处甘青川三省边界。郎木寺为藏传佛教寺院。“郎木”为藏语“仙女”之意,因其山洞中有石岩酷似亭亭玉女,民间谓为仙女所化,故名。寺后林阴深处有一虎穴,藏语称“德合仓”,故该寺之名可译为“虎穴中的仙女”。     

西藏著名画家叶星生和他的收藏(四)

佛教艺术是佛教思想的重要载体和外在形态。藏传佛教艺术自公元七世纪藏传佛教形成以来,便以惊人的数量遍布于西藏的大小寺院、居室及神山圣湖,成为藏民族自然观、人生观的一种折射和存在形式。其种类之繁多,大致可归纳为“佛像雕塑”、“唐卡”、“壁     

支部引领阵地强 小镇盛开团结花——夏河县拉卜楞镇积极探索民族特色党建工作新模式

1 甘南州夏河县拉卜楞镇位于甘肃、青海、四川三省交界处,是历史上安多藏区宗教、政治、文化、商贸活动中心之一.平均海拔3500米,境内多高山草原,全年平均气温为-0.4℃～0.3℃,是典型的高原性气候,冷季长、暖季短.辖区内坐落着藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的拉卜楞寺,又有信奉莲花生大师的红教寺(宁玛派),还有尼姑寺院、清真寺、关帝庙等不同信仰的宗教场所.镇域范围内居住有藏、回、保安、东乡、撒拉、蒙古、满、土、壮、维吾尔等15个少数民族,藏、蒙古、土、满等民族信仰藏传佛教;回、撒拉、东乡、保安、维吾尔等民族信仰伊斯兰教;汉族分别信仰藏传佛教、道教和基督教.     

热贡艺术奇葩

热贡，藏语意为“金色的山谷”，是青海省同仁县一带的统称。 热贡地区，是藏传佛教艺术的重要流派——热贡艺术的发源地。这里盛产唐卡、堆绣、佛塑和宗教建筑民间作品；其色彩鲜丽、繁简得宜、气韵高雅，不仅是庄重肃穆的佛教参拜尊物，而且是名副其实的精美艺术作品；热销青、藏、甘、川等藏区大小寺院及民间，并远销海内外，一些名人佳作还被国外的大寺院或博物馆所收藏。     

我市发现中国汉传佛教发源圣地东岩寺

东岩寺，位于文水县吕梁山苍儿会生态旅游经济区中心陈家庄，东汉永平十年（67）明帝钦旨由大司农西河隰城（山西柳林县穆村）人王敏出任钦差大臣，在并州吕梁山创建皇家佛教寺院，由印度梵僧撮摩腾、竺法兰、檀那选址，在程家庄创建了中国汉传佛教的发源圣地之一东岩寺，它比洛阳白马寺早建8年。     

青海诚邀东部企业参与西部开发

青海省是长江、黄河、澜沧江的发源地，被誉为“江河源头”，地处中国版图书的中部偏西，青藏高原东北部，最早生活在这块土地上的是中国西部古老民族之一的氏、羌族群。在漫长的历史长河中，勤劳、勇敢、朴实、智慧的青海人民，创造了丰富多彩的历史文化。“热贡艺术”、“柳弯遗址”、“唐蕃古道”，以及著名的藏传佛教寺院——塔尔寺和以精湛壁画、珍贵文物收藏而驰名佛教界的瞿昙寺等，都具有浓厚的高原民族生活气息和高原特色。人文景观和旅游景点遍布全省各地。广袤的青海有着富饶的资源，“西部大开发”的战略性政策让这块古老而神奇…     

中国阿育王佛教文化旅游区

阿育王寺拥有全球稀有的佛教至宝——佛骨舍利，是中国唯一以“阿育王”命名的佛教寺院，建寺已有1700年历史，享有“禅宗五山”之一的佛教地位。     

五当召建筑的艺术风格分析

五当召是内蒙古现存的唯一一座完整的清代喇嘛教寺庙。五当召最吸引人的是它的藏式建筑，它是以西藏扎什伦布寺为蓝本而建的，庙宇建筑气势雄伟，富丽堂皇。五当召的建筑风格体现了蒙、藏文化交融的民族和宗教内涵，是我国藏传佛教寺院中不可多得的珍贵文化遗产。     

古刹春秋堪入史——香日德寺与班禅的因缘及档案评述

正香日德寺坐落在海西州都兰县香日德镇上柴开村。背倚巍巍昆仑雪山,面临滔滔柴达木河,佛天福地,环境幽美。青海在册的藏传佛教寺院660座中,香日德寺规模较小,但它蕴含的人文、宗教意象十分独特,影响深远,堪入青史。     

青海：工业园区建设注入绿色生态科技理念

青海省互助土族自治县坚持“绿色、生态、科技”的理念．准确定位新型工业园区产业，以青稞酒酿造、高原特色食品加工、旅游产品加工为主导产业，以绿色生态科技理念着力加快建设新型工业园区。预计“十二五”末，园区实现产值604乙元。     

青甘两省藏族的服饰文化及特征

在历史上根据语言、风俗习惯、审美情趣及服饰文化等方面的特征,一般将居住在青海、甘肃等地的藏族同胞统称为安多藏族。他们在藏文字、宗教信仰等方面与“康巴”(即四川、云南地区)、“卫藏”(指西藏地区)地区藏族是相同的。但在风俗人情、服饰发展上却有自己独特的风格。 整个安多地区居住有回、汉、蒙、藏、土、撒拉、东乡等民族,其中的甘肃省夏河县,无论在安多藏族的经济文化发展以及民族习俗,特别是服饰的趋新改革方面都比较典型地反映了安多多民族杂居的性质特点。 夏河是藏传佛教六大属寺拉卜楞寺所在地,是安多政治、文化、交通、宗教的中心,所以安多地区基本     

青藏高原上的彩虹部落

冬末春初,正是青藏高原上万物萌动的季节。日头渐暖、微风和煦,被誉为＂西宁后花园＂的互助土族自治县风光无限。独具风情的互助土族故土园、风光旖旎的北山国家森林公园、历史悠久的宗教寺院……在高原的蓝天下,挥洒着红、黄、黑、绿、青、靛、紫等七彩色调,焕发出神秘而悠远的光彩,让人不禁感叹自然的厚爱与神奇。     

民族文化的瑰宝--藏传佛教艺术

进入藏区,那湛蓝的天空、巍峨的雪山、清新的空气、飘扬的五色经幡、那阳光下闪耀着灵光的玛尼石堆、那转山朝寺的缕缕人流、那敬神拜佛的酥油灯火,无不使人倍觉新鲜。 然而,更令人惊叹的则是藏传佛教艺术。它是随藏传佛教的传播逐步发展形成的一种独具风格的艺术形式,无处不在地以建筑、雕塑、石刻、壁画、唐卡等等形式,绚丽多彩地展现在人们面前。藏传佛教艺术以它的广博与精深,从古至     

美丽玉树

玉树,藏语意为“遗址”,相传为藏族传说中的英雄格萨尔王建立领地的地方,再加上古老神秘的藏传佛教以及充满激情的康巴歌舞,被人们称为“最后的天堂”。     

对甘肃拉卜楞寺佛教旅游发展的思考

拉卜楞寺位于夏河县县城西,背依凤山,面对龙山,地处"金盆养鱼"之地。拉卜楞是历代嘉木样活佛的佛宫,也是藏传佛教格鲁派,俗称黄教的弘法传教圣地,距今已有300年的历史,它与西藏的甘丹寺,哲蚌寺,色拉寺,扎什伦布寺,以及青海的塔尔寺并称为黄教六大宗主寺。拉卜楞寺虽然在黄教六大寺院中建寺最晚,由于其六大学院教学体系、研究体系完备,学者辈出,著作丰富,在中国整个藏区特别是青藏高原东缘藏区影响巨大。     

康区藏戏

藏戏,藏语称“阿吉拉姆”,亦名“朗达”。它以其特有的艺术形式和风格,傲立于中华民族绚丽多彩的艺苑之中,被称为东方戏剧艺术的“活化石”。藏戏传入康区已有300多年历史 8世纪中叶,藏王赤松德赞为宏扬佛教,迎请印度高僧莲花生入藏。莲花生在修建藏传佛教第一座寺庙——桑耶寺时,创造了一种被称为“羌姆”的宗教祭祀仪典舞蹈。此即藏戏的雏形。至15世纪,被崇为藏戏鼻祖的僧人汤东杰布为营造铁索桥募捐,组织能歌善舞的七姊妹,把民间音乐、舞蹈等同寺院羌     

试论当前寺院对西藏城镇发展的影响

以历史的眼光看,西藏的寺院与西藏的城镇有着千丝万缕的联系,从辅助西藏城镇的形成和发展到决定西藏城镇的形成和发展,寺院对城镇的这种作用一直都存在着.只是到了现代社会,在社会主义市场经济大繁荣的环境下,寺院对西藏城镇的作用更多地表现为旅游形象或旅游品牌,成为西藏第三产业(尤其是旅游业)大发展的重要推动力,这就恰好积极体现了藏传佛教与社会主义社会相适应.该文是从"当前寺院对西藏城镇发展的作用和影响"和"正确看待寺院在西藏城镇发展中的作用和影响"两方面来论述藏传佛教与西藏社会主义社会发展相适应的,对于寺院对西藏城镇形成和发展的积极和消极作用,应该用一种客观公正的眼光来看待,在当前西藏经济社会跨越式发展的大背景中,应该充分发挥寺院对西藏城镇经济社会发展的积极作用,引导藏传佛教与社会主义社会相适应.     

试论藏传佛教寺院教育的发展及其特点

通过梳理藏传佛教寺院教育的历史发展过程,总结出寺院教育不同于学校教育的特点。     

以科学发展观推动藏药事业健康发展

藏医药作为夏河县医疗卫生事业不可缺少的重要组成部分，方兴未艾，不仅有得天独厚的藏药材资源优势，而且还有源远流长的藏医药特色文化和独具建树的众多藏医药工作者，有着雄厚的基础、巨大的发展潜力。夏河县藏医药的发展就其根源要从著名的藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的拉卜楞寺藏医药的产生和发展算起，它的发展已经近300多年历史。多少年来，拉卜楞寺藏医药为当地群众医治疾病、解除病魔起到了很大的作用，拯救了无数生命。