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春秋战国之际,各诸候国为了壮大自己的实力,相继采取了一些有利于经济发展的措施,促进了农业生产的发展和手工业生产规模的扩大。有了物资做基础,商业交易活动日益频繁。在当时,司马迁说:“夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚门市”(《史记·货殖列传》... 相似文献
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说到商人,有两个常用的词,一个叫“无商不奸”,是人们用以贬损那些见利忘义欺诈顾客的奸商的一句话,虽然有些以偏概全,不过却着实道出了奸商的嘴脸;另一个词叫“无商不尖”,虽与前者仅一字之差,意思却完全相反,它说的是商人诚实经商的本来面目。 相似文献
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朋友们都说我财商高,“天生是块做买卖的料”,夸得我一愣一愣的,心想这是说我吗?
想想今天能够成为朋友们所说的“成功商人”,还得“感谢”没下海前我单位的领导。大学毕业后我分到了外贸部门工作,也算是年轻气盛、书生意气吧,一次与领导争执之后我就选择了一个没有领导的职业,得,咱自个儿给自个儿发工资吧。 相似文献
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议现代商业文明 总被引:1,自引:0,他引:1
物物交换是商业文明的早期形态。正是人类商业文明的进步,形成了集市,发展了城市。商业文明成了人类文明的标志之一。中国商业文明有悠久的历史。宋代的城市商业文明达到了高峰,《清明上河图》就是明证。欧洲商业文明和海洋文明有密切关系。海盗的兴起,带动了早期欧洲商业文明。国际间商业文明的发展,促使英国开展圈地运动,加速城市的发展,形成了近代商业文明。马克思说:资本有百分之一的利润就跃跃欲试;有百分之三百的利润,就甘愿上断头台。同样含义的话,白居易也说过:”苟利之所在,虽水火蹈焉,白刃冒焉”。白居易说的比马克思要早一千年。马克思说:在文明状态中,人人是商人,人人是文人,而社会则是商业社会。明代的王阳明说,满街都是商人,都是圣人。王阳明的说法,又比马克思早了大概三百年。 相似文献
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明清江西商人与晋商的比较 总被引:1,自引:0,他引:1
有人说:无江西人不成市场;也有人说:凡是有麻雀的地方,就有山西商人。以上两句话,都是进一步了解在中国明清商业史上举足轻重的江西商人与晋商大商帮的这一历史事实。如果把这两个地方性商人集团作个比较,对于我们研究商业史和对现代商业的经营会有所裨益。 相似文献
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在中国有这样的传统--重农抑商,对于商人的商业利润问题,我们的习惯性思维就是认为商人在赚别人的“昧心钱”。就如同马克思所说的“资本来到世界上,它的每个毛孔都充满了肮脏”。所以中国的商业始终是建立在政府的开明基础之上的,即使是现在,对商人及其所经营商业的认识仍不是很全面。但是我们看到了在现代的社会,商人特别是大型的商业团体对社会的发展起到了不可替代的作用,那么我们应该怎样去认识这些商业团体,认识他们的商业利润问题呢?于是本文从商业利润的属性问题,以及商品价值及利润的组成来分析商业并非是人们一直认为的那般“肮脏”,另外会就现在大型商业团体的“通道费”问题来讨论大型商业团体利润模式对社会的影响。 相似文献
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唐代诗人白居易有一句著名的诗词这样形容商人:商人重利轻别离。不论商人是否轻别离,但是商人重利却是事实。如果一个商人不重利,他就不是一个合格的商人,同时也不会把生意做好,因此大家叫这样的商人为“精明的商人”。作为一个商人,当然是越精明越好,越精明就越可能把生意做红火,越有机会赚来更多的利润。理论上如此,事实上果真如此吗? 相似文献
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《商界名家》:近10年来淅江商人在中国市场经济的舞台上的地位越来越明显。可以说,“浙商”已经成为一种现象,他们和其他地方的商人有什么不同? 相似文献