对新诗诗体革命的反思

新诗在它诞生之初就以强硬的姿态与中国古典诗歌告别，这就注定了中国现代新诗的“根”不是根植于中国古典诗歌的传统，断离了中国传统文化之“根”。这种决裂也就注定了新诗从一开始便是“先天不足”，同时也由于种种原因，它后天亦“营养不良”。新诗在经历了百年各种流派、主义的崛起与喧嚣之后，应冷静下来为自己寻根。     

姐妹之花开园林——访苏州市网师园管理处主任刘志平

在经济日益全球化的今天，国家与国家、城市与城市之间更多要通过文化符号来识别。苏州有很多城市名片，但最靓丽的一张要数古典园林。1988年．美国波特兰市与苏州市结为友好城市。2000年9月苏州市协助波特兰市建造姑苏园林“兰苏园”，并与网师园成为姐妹园。它是苏州古典园林走向世界的一个窗口，为中国古典园林与西方的现代文化相融合奠定了基础，扩大了我国博大精深的历史文化在国际上的知名度与美誉度。     

清新文化盛典在北京吴东魁艺术馆召开

2009年7月11日上午，“庆祝中华人民共和国成立60周年”第六届中国清新文化研讨会暨第四届清新文化盛典在北京拉开序幕，盛典的的主题是正本清源继承优秀传统文化艺术，励志创新构建和谐社会价值体系。清新文化是以中国优秀传统文化为基础的文化新理念，其特点是”仁爱正义，纯真高雅，清新自然“，综合古典与现代的精华，用古典打造现代。发扬淳朴清新之风。包括清新文学、书画、摄影、歌舞、戏曲、企业文化等。很多艺术家、传媒人、文学家、企业家具有社会责任感，     

解读古典主义与现代主义审美：美与丑的对话

透过对古典艺术、现代与后现代艺术审美鉴赏的分析，发现艺术在不同时期审美取向的绝对对立，由审“美”走向审“丑”的不同价值取向。从而采取一种兼容古典与现代的艺术观来看待艺术的发展。     

“中国风”歌曲的文化认同

近几年来,“中国风”歌曲凭借其自身的特点和风格风靡一时,在大学生群体中传唱度极高,学术研究和公众舆论界也将其作为关注的新热点。“中国风”歌曲将现代创作元素和技巧与中国古典意象情韵和意境完美融合,在现代中演绎着经典,被赋予了文化意义的“中国风”歌曲逐渐成为大学生认同的对象。     

试论古典民主和现代民主的异同

古典民主和现代民主是民主发展的两种形式，虽然在很多方面有较大的差异，但不管是古典民主还是现代民主，它们同属于民主的范畴，在很多方面是有相通之处的。毫无疑问的是，现代民主相对于古典民主是一种社会进步。     

女人不是月亮──经济“公差小姐”窥见录

女人不是月亮──经济“公差小姐”窥见录赵安华，闵长鹏在异常活跃的经济生活中，可谓每天都有一轮新的太阳．新潮一族接一族，它们已形成了自已独特的经济文件。太经济文化规范中．这在销文化最为丰富。君不见，如今一种新的职业作为经济上的商业文化的手段正向我们走来...     

“文体不分家”的探源与应用

文化和体育是现代社会中最受人们关注的两种社会现象，而且经历交织在一起出现，有“文体不分家”之说。本文化在简要分析“文体不分家”的主要原因的同时。对在新形势下如何做强中国体育文化品牌、培养新型体育文化人才和加强体育赛事与文艺活动的互动等问题提出有针对性的意见建议。     

中西古典悲剧观比较研究——以《俄狄浦斯王》与《赵氏孤儿》中的“弑父”情节为例

悲剧通过否定的方式来肯定有价之物，而悲剧冲突则是反映悲剧本质及特征的主要环节。纵观古希腊与中国古典悲剧，二者以一种带有民族特色、时代属性的多元审美形态，各自呈现出独特的悲剧艺术风格。而《俄狄浦斯王》与《赵氏孤儿》两部悲剧在异域文化下产生相近的悲剧艺术现象——以“弑父”情节作为悲剧冲突，通过比较“弑父”的行为、原因，论述中西悲剧的伦理精神与文化价值。     

美学家王岳川教授访谈录 中国文化创新与世界传播

“文革”中期的1970年，王岳川上初一，第一次读到《红楼梦》，即被中国古典文学的魅力深深吸引，后来又读了《青春之歌》，被书中人物的精神气质所折服。这两本书从此开始影响着他的生死观、价值观和爱恋观，也把这个四川县城走出来的孩子和上北京大学这样宏伟的人文理想联系起来，他的精神世界也从此开始游走于古典与现代、西学与国学之间，对国家的文化兴亡有了更深刻的理解。     

好歌该值多少钱

一首好歌，该值多少钱呢？《十五的月亮》的稿费是16元。歌坛中因此而流传着“十五的月亮十六圆（元）”的说法。“赞酒歌”由四川沪州老窖酒厂以39．28万元巨资买断，作为“沪州老窖”的广告歌曲，其中词曲费是12万元。两首歌的创作年份相差了10多年，但两首歌的稿费也相差了7500倍！《十五的月亮》诞生时，虽然歌曲收到了很高的社会效益。现在，人们对大众文化和商品的意识有所提高了，“十五的月亮十六元”的现象已经成为过去式。一幅字画可以卖到数十万元甚至上百万元，一首好歌也可以出价数万元甚至数十万元。在歌手争取合法权益的今天…     

衔玉而生扛鼎之作——苏州工业园区创新发展之路

早在春秋战国时代，这里就是粉墙黛瓦的姑苏人家、是精美极致的古典，是怀抱幽幽的小桥流水。十二年的开发建设，使这片水乡韵味的土地，长出了一座生机盎然的新城。人们给她的评价是：“一座东方水城让世界读了2500年。一个现代工业园用十余年时间磨砺出超越传统的利剑。她用古典园林的精巧，布局出现代经济的版图：她用双面刺绣的绝活，实现了东西方文化的对接。”     

超市企业经营管理中企业文化运用的几点思考

近年来，在我国的各大中城市中，超市企业异军突起并逐渐引人注目。其中一个重要原因，就是它能比较好的体现出一种现代的新型的企业管理与企业文化的有机结合，并顺应了现代社会生活中节奏加快的时代潮流的要求。同时，它还更能反映经济运行中的一种“文化觉悟”，反映了在我国社会主义市场经济体制建设过程中，人们从追求“单纯经济效益的观念”向追求“综合效益观点”的迈进，体现了社会文明的进步。　　本文拟以超市企业经营这一特定的企业管理与企业文化的相互促进为契机，从文化的角度分析研究企业获得经济效益和社会效益的可能性，进…     

新古典经济学的“悖论”及其反思

本文从隐含的“统一利润率”假设入手，分析了新古典资本理论中难以解决的两个逻辑“悖论”。就“单一产品模型”而言，新古典的逻辑是“优美”的，而一旦脱离单一产品的假设进入较为现实的“异质品模型”，新古典便会面临着无法摆脱的逻辑困境。产生这些“悖论”的一个根本原因就是人们在“分配是否影响相对价格”这一问题上发生了分歧，也就是在“是否存在统一利润率”这个问题上有不同的看法。对“统一和差别利润率”的探讨是解决新古典逻辑“悖论”的关键所在。     

以风筝向“稻神”致意

在马来西亚，成年人放风筝还有一层更深的含义——向“稻神”致意。每年４月，当稻谷收获之后，选择晴空万里的日子，乘着强劲的东风，马来西亚各地的成年人便开始了放风筝的活动，尤其是东海岸的吉兰丹州和丁加奴州，人们对这一活动更为热衷。这里最大的风筝可达６米长，一般的长度也有１～２米。风筝的形状有鱼、鹰、孔雀、鹦鹉等动物造型。但还有一种风筝叫“月亮风筝”，尤其受到各地成年人的偏爱。这是一种把风筝尾部制成新月形的风筝，通称“月亮风筝”。如今，这种风筝常常被用来在迎宾活动中进行表演，显示了“月亮风筝”在马来人心…     

月球上的神秘现象

月球岩石生成已有200亿年，是地球年龄的4倍，比太阳系更古老。月球内层存在着64公里的“金属内层”，可能是一个经过改造的天体。宇宙飞船飞往月球，无一不受到UFO的监视。月球可能中空的，里面居住着高级外星智慧动物。宇航路上的UFO跟踪队人类对月亮的怀疑，早在几百年前就开始了。1587年，人们发现月亮上有颗明亮的、间断发光的“星星”；1671年，科学家们发现了白色的月亮云雾；1787年，从天文望远镜里目击到了三个“发光点”和四座“新火山”；1881年，有人观测到在月亮边缘有两座金字塔状物体，明亮突起，后又慢慢消失；历史进入Z…     

《记承天寺夜游》教学设计

一、导入 （《小夜曲》的背景音乐轻轻流淌）大家欣赏的图片中有什么？走进古典诗文的世界，我们发现处处都有月亮的影子，这轮明月曾照亮了《诗经》的河畔，曾惊扰了鸟儿的安眠，也曾打湿了乡书的封面……请同学们回忆下所学的诗文，你想起了哪些与月亮有关的画面呢？     

明月有光人有情——浅析中国古代送别诗中的“月”意象

借以表现别离主题的意象——"月"在送别诗中起着渲染环境、传达心声、扩大意境、深化主题的重要作用,构成了形象之美,增强了送别诗的艺术魅力。中国古典诗坛的多情之月,是一种文化符号、情感媒介和审美意趣。月亮意象渗入古诗字里行间,铸成了作品的血脉和灵魂。     

日本心魂与古典意韵——浅论川端康成《古都》中的美学思想

日本文学作为一支流动了一千三百多年的血脉，在深受中国传统文化影响的同时。被富于变化的大自然深深浸润，以真实为基础。受佛教影响遥渐生成了“哀”的特殊品格，继而呈现出物衷的美学特征。同幽玄的空寂、风雅的闲寂三者融为一体．体现出一种独创的日本古典芙学精神。川端康成这住站在樱花下迎风歌吟的老者．在一片心灵远景中芬芳了那颗属于日本的古典之心，并最终承担起“架设东方与西方精神桥梁”的重任。无论是《雪国》哀歌。还是《古都》幻梦。都表现着川端对日本古典美学孜孜不倦的追求。本文试图通过对《古都》的解读。展现川端对日本文学中自然之美、物袁之叹、无常之空等审美精神的继承。     

传承精英文化 香颂誉满名家

J＆Q精英汇，传承精英文化 J＆Q葡萄精英汇诞生于一个理念，“将中国文化与西方红酒精英社交文化结合，为中国上流社会精英人士构筑最上层的社交平台，为朋友们创造一个地方，一个连接各类资源的节点与平台，以一种家般温馨的环境，提供尊贵私享的会所服务，将家、朋友、圈子完美融合”，J＆Q的J正是代表“家”，Q则是代表“圈子”。而金黄古典的欧式徽标彰显会所对“精英文化”的尊崇定位，又暗显红酒与西方各国古老的渊源。