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药师佛造像在佛教造像艺术中占有重要的地位,并普遍受到欢迎,上至皇家贵族,下至百姓僧侣,都喜欢参与其中.药师佛造像不仅对药师信仰的传播起到了巨大的推动作用,而且造像本身的特质与演变也折射出佛教艺术的丰富内涵及中国文化的圆融历程. 相似文献
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本文阐述了个人对佛教雕塑发展的认识,以及对佛教雕塑创作中平民化的理解,对"人即佛,佛即人"的理解和对佛教造像艺术的传承与发展的看法。认为佛教造像艺术随着时代发展和社会变迁,有各种不同的审美标准和美的理想。在艺术形态、创作观念、审美欣赏等诸多方面都面临着挑战。 相似文献
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藏传佛教显宗体系的造像艺术以其独特的造像风格和艺术魅力,在中国美术史及中国民间美术史中占有重要的一席。通过对它的造像艺术成就进行系统、深入研究,我们可以发现它是在保留了古印度、喀什米尔、尼泊尔和汉地造像风格深刻影响的基础上,与藏民族自身文化不断融合,最终形成的鲜明的民族美术样式。 相似文献
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1996年10月,青州市博物馆在龙兴寺遗址发掘一佛教造像窖藏,出土北魏(公元五世纪)至北宋(公元十一世纪)时期造像四百余尊。这批造像数量巨大,雕刻精美,保存状况尚好,是中国佛教艺术考古最重要的发现之一,被评为1996年 相似文献
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《重庆与世界》2005,(5)
北山石窟由唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指挥韦君靖于唐景福元年(892年)首先开凿,后经地方官绅、士庶、僧尼等相继营建,至南宋绍兴末年(1162年),方具现存规模。北山造像依岩而建,长达里许,形若新月,龛窟密如蜂房,分为南、北两段,共编为290号。造像以其雕刻细腻、精美典雅而著称于世。北山造像历晚唐、五代、两宋,其中晚唐造像端庄丰满、气质浑厚,具有盛唐遗风;五代造像小巧玲珑、体态多变、神情潇洒,衣饰渐趋繁丽,具有由唐至宋的过渡风格;宋代造像人物个性鲜明、体态优雅、比例匀称,穿戴艳丽,极富装饰之美。北山石窟展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化,其中观音造像众多,极富特色,被誉为“中国观音造像陈列馆”。 相似文献
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龙门石窟是我国古代石窟雕像艺术的巅峰之作,它开凿正处于佛教在我国发展的鼎盛时期,也是佛教思想和佛教艺术中国化的关键时期,本文从龙门石窟佛教造像艺术的演变来探讨佛教艺术世俗化本土化的过程。 相似文献
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庆阳北石窟寺第240窟基本被断代为北周,但观察其中南北两壁造像却发现差异较大,将两壁造像与隋同时期造像进行对比,得出北壁造像是窑内最早修造的,修造之时处于北周晚期,而南壁造像应该是窑内最晚修造的,时代处于隋代初期,所以,同一窑内南北两壁的造像才会呈现出迥然不同的风格. 相似文献
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在山东省临朐县博物馆内沉睡18年之久的1200余块1400年前的残碎佛教造像,最近在考古工作人员手中恢复原貌,千年佛教雕塑艺术重放异彩。 1984年秋,位于沂蒙山区沂山脚下 相似文献
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自佛教从印度传入中国,从新疆到敦煌,从云冈到龙门,一路留下诸多精美绝伦的石窟造像。晚唐以降,北方大规模开窟造像活动渐渐衰落。唐宋以后,独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛,绵延不止,且独具蜀地特色,书写了我国石窟史上最辉煌的篇章。四川周绕崇山峻岭,不知将多少美好阻隔在群山之外,但无法阻挡住佛陀南下的脚步。四川是中国石窟造像延续时间最长、分布最广的地区之一。当北方石窟造像渐渐停歇,四川石窟却遍地开花。在诸多巴蜀佛窟里,位于泸县玉蟾山上的明代石窟造像更是其中杰出的代表。泸县玉蟾山凿有佛像400余尊,就数量而言可谓寒酸,不过,这里却是中国为数不多的明代佛教石窟群,其重要意义不容低估。安史之乱后,石窟从中原入蜀,又从广元、巴中、安岳到泸县,在这里,佛陀最终停下了南下的脚步,而玉蟾山也就成为巴蜀大地上最后的佛息之境,是绽放在川南佛土上的最后一朵白莲花。 相似文献
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<正>自佛教从印度传入中国,从新疆到敦煌,从云冈到龙门,一路留下诸多精美绝伦的石窟造像。晚唐以降,北方大规模开窟造像活动渐渐衰落。唐宋以后,独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛,绵延不止,且独具蜀地特色,书写了我国石窟史上最辉煌的篇章。四川周绕崇山峻岭,不知将多少美好阻隔在群山之外,但无法阻挡住佛陀南下的脚步。四川是中国石窟造像延续时间最长、分布最广的地区之一。当北方石窟造像渐渐停歇,四川石窟却遍地开花。在诸多巴蜀佛窟里,位于泸县玉蟾山上的明代石窟造像更是其中杰出的代表。泸县玉蟾山凿有佛像400余尊,就数量而言可谓寒酸,不过,这里却是中国为数不多的明代佛教石窟群,其重要意义不容低估。安史之乱后,石窟从中原入蜀,又从广元、巴中、安岳到泸县,在这里,佛陀最终停下了南下的脚步,而玉蟾山也就成为巴蜀大地上最后的佛息之境,是绽放在川南佛土上的最后一朵白莲花。 相似文献
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1996年11月17日,一个值得80多万青州人永远骄傲的日子——10月中旬发现的龙兴寺窖藏佛教造像被鉴定为重大考古发现,成为1949年以来三例最大的佛教造像考古发现之一!青州,素以文物众多名闻遐迩,如明代赵秉忠状元卷、仇英《清明上河图》摹本、南北朝驼山摩崖造像群、元代真教寺等文化古迹曾倾倒了无数中外游人,这次龙兴寺的考古发现又为这座历史文化名城增添了一块瑰宝。佛光临门1996年10月6日清早,青州市博物馆的副馆长王华庆,像往常一样在博物馆南侧的一大片空地边散步。突然,他发现正在空地施工的一台推土机旁,露出几尊残缺的佛教造像。他急忙返回馆里,把这一发现告诉了夏名采副馆长。六十年代毕业于北京大学考古系的夏名采,曾参加过多次考古发现的野外发掘工作,凭着职业敏感,闻讯后立即组织人员赶赴现场,小心翼翼地将覆土层层抛开,约1米厚的土层抛开后,他惊呆了:一排摆放整齐却又残缺不全的造像呈现在眼前。他意识到:这是一批价值极 相似文献
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佛教自传入日本,在日本的艺术发展中一直占有极重要的地位,影响着日本手工艺的设计风格。融合了佛教审美思想的日本手工艺设计,得以发展出本民族的独特风格,称为"和风"。佛教审美已深深渗入日本工艺设计的历史中。其中茶道大师、陶艺家千利休开一派之先风,称为其中的典范。 相似文献
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一、中国传统雕塑技法概述
中国传统佛教雕塑已有一千多年的历史,佛教自西汉末传人中国以来,逐渐成为我国最重要的宗教之一,而佛教造像自然也成为最为兴盛的艺术形式.传统雕塑技法大多都是靠师傅带徒弟的古老形式一代一代流传下来的,而有很多技法业已失传,只能靠残存的作品对当时的制作方法加以分析. 相似文献
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1996年10月,山东青州龙兴寺遗址出土400令尊佛教造像、因其数量大、品种全、贴金彩绘保存好,雕刻精而被评为当年全国十大考古新发现之一,20世纪百项考古重大发现。这件北齐时期的单体石刻佛立像,通高125厘米。内髻低平,饰螺发,面部丰满,表情恬静.颈细。体形显得清瘦潇洒. 面、手、足及身体裸露部分贴金.身着双领下垂式袈裟。衣薄贴体,衣纹圆突呈棱状.流畅自如地从双肩呈放射状分布于全身、大衣表面力红、绿彩绘。造像雕琢精细.是北齐时期古青州佛教造像的代表。 相似文献