多维的精神品质

作为一位瑶族诗人，黄爱平的诗歌里有一种强烈的对瑶族文化血统的追忆，对瑶族文化虚根的抗拒。他的血脉里流淌的是瑶族的血液，瑶族人民苦难深重的历史，注定了他诗歌灵魂的沉重和苍凉。他不断地用诗歌追问、寻觅，试图印证他的文化身份和文化血统，执著而又迷惘。他在《父亲回家》‘诗中这样发问：“谁是他的父亲／谁给他讲述已经逝去的秋天／讲述鸟巢与河流／劳动与汗水／谁会告诉他／生活是一件严肃的事？”诗人在急切的追问之下，又说：“父亲……我不认识他／事实上／我也不认识我自己”。诗人对父亲的渴求和追念是那么焦灼迫切，而父亲在他眼里却又那么的模糊。父亲只能在诗人的遥想中出现，作为诗人的自己，却“不知道他的脏脸和烟卷／更不了解／他的酒量和哭泣……”诗中的父亲是一种隐喻，是诗人对瑶族文化身份和文化血统日渐失传的伤痛，是对日渐模糊的瑶族特征的沉重喟叹。父亲是根，根的缺失使得诗人对自我文化身份的认知变得惶惑而茫然，所以他在诗中说，“事实上／我也不认识我自己。”     

谁言落红无情物——宋祁《落红》赏析

一句“红杏枝头春意闹”让当代人记住了宋祁这个名字，但也让他永久的被归入“词人”的行列。其实宋祁也是一位著名的诗人，他在宋代文坛崭露头角也是凭着他的诗作。今天我们在这里欣赏的《落红》一诗就是他的成名之作。     

徐彦禾：用男性的思维寻找成功的支点

印度诗人泰戈尔这样说过：“上帝创造男人时，他是一位教师，在他的提包里面只有理论课本和讲义；上帝在创造女人时，他是一位艺术家，在他的提包里面装着画笔和调色盒，这是大师对男人和女人特质差异的精彩表述。在现实职业生涯中．尽管女性独具的阴柔特性，使女性经理人在当今的企业管理中进退自如，但由于社会角色特性差异所演绎的职业命运差异更加耐人寻味，那个心照不宣的“玻璃天花板”理论折射出女性职业道路上的尴尬与困境，尤其在男性本位的商业世界中，女职业经理人要想破茧而出却会面临更大的挑战。     

视频共享 以参与张扬品牌

美国三名大学生旅行600公里，前往德通纳海滩（Daytona Beach）度春假。在途中，坐在汽车后座的一名学生随口提到他带来了一位吟游诗人同行。坐在他正前方的其他两名学生环顾四周，发现有两名英国伊丽莎白时期装扮的吟游诗人也坐在汽车后座，一个拿着小手鼓，另一个拿着竖笛。     

丁捷摄影艺术的“速成”

好友丁捷是著名作家．也是一位诗人和摄影家。他十几岁就开始写作，文学上取得任何成绩都不奇怪。几年前，他在新疆任职才开始摄影创作．同样取得了不凡的成绩．在各地报刊发表了大量摄影作品．并在新疆人民出版社出版了西部风光摄影集《梦乡》。     

活动营销：搭建企业与消费者的对话平台

主持人：各位网友大家好，新一期互动行销沙龙走选搜狐演播室。今天我们非常荣幸地请到了两位非常重要的嘉宾，一位是柱子，他是诗人，是画家、也是博士，同时也是传播人：另外一位是北京未来广告公司策划中心总监尹铁钢。我们今天的话题将围绕着活动营销而展开。     

写诗的大堂行李生

在深圳市作家协会’９８年会上，中国文联副主席、中国作协副主席张锲与深圳市政协副主席邵汉青邀请了一位打工仔坐到他们的身旁。他就是深圳诗人李晃。一位哲人说过：“痛苦的童年，作家的摇篮。”李晃来自湖南隆回。１９７２年春天，他出生在一个山青水秀的乡村，这片热...     

子川：在追忆中重构存在的诗意

诗人子川的名字。很容易让人联想到那句著名的感叹——“逝者如斯夫，不舍昼夜……”的确。子川l的诗歌大多与生命的沉思和对故土的追忆有关。他是一位置身于时间之河的抒情歌手．也是一位洞悉世事的哲人。鲜为人知的是，在这个诗意的名字背后，其实有着一段生命的隐痛。正如在他优美的诗行之后．透射出的是坎坷的往昔岁月。隐含着一个过往年代的匮乏与荒芜。     

郭元釪考论

郭元釪是清康熙年间颇有成就的诗人，也是一位卓有建树的学者。作为诗人，他才华横溢，享誉诗坛，位列“江左十五子”之殿；作为学者，他凭一人之力编纂金源一代诗歌总集——《全金诗》，体制大备，流惠后世。惜乎其人其事不甚为人所知，纰缪之说亦复不少。本文考订郭元舒的生平事迹，纠正历来对于郭氏其人其书的几点谬说，述评其诗歌创作的影响，并检讨《全金诗》的文献价值与文化史意义。     

上海华普董事长徐刚：华普的形象代言人

采访徐钢以前，我们编辑部曾反复掂量。这样一位人物，他的从业历程，他的汽车文化，他的诗人情怀，早已被大多数有心人了解熟识。我们，这群汽车的门外汉，真的能够抽筋剥骨，挖出他的神髓吗？扪心自问，很难！ 可是，在这个行业，有些人注定无法回避。[编者按]     

但丁：对神学的“诗化”

随在欧洲中世纪发展的鼎盛之后，一批有睿智和洞见的思想家开始尝试披着“神圣”的外衣步入“走出中世纪”之旅。在这些思想先驱的笔触中，神学已不再纯为古板的教条、僵化的思想，而多有人文的情调、精神的火花，其表述方法也出现多元，不再仅靠思辨的惯常模式。这在文艺复兴的众多作家中有了多姿的表现，其中给后世留下深远影响的一位佼佼者，就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的但丁。     

一个诗人的记者尾巴

诗人陈先发渴望在冰清玉洁的文学世界中赢得心灵世界的满足,却在《拉魂腔》中,露出了长长的新闻记者的尾巴。 29岁那年破格晋升为高级记者的陈先发,是一位体制内的优秀记者,可他业已不再像过去那样以新闻学院高材生自居,而更乐意以一个诗人的面目示人。事实上,新华社记者     

毛泽东喜欢李商隐诗

毛泽东喜欢李商隐诗毛泽东是李商隐诗的热心读者之一，并能背诵他的许多诗。１９６１年，毛泽东一次来上海，特邀复旦大学教授刘大杰先生谈论中国古典文学，其中李商隐也是谈得比较多的一位诗人，在谈到李商隐的《无题》诗时，毛泽东＂《无题》诗要一分为二，不要一概而论...     

死亡的雄辩与静穆--以勃留索夫和特朗斯特罗姆诗歌为例

本文侧重从诗歌中关于死亡这一意象的不同表现方法，对比勃留索夫与特朗斯特罗姆两位诗人。在关于死亡主题的处理上的表现方式上，两位诗人呈现出气势磅礴的雄辩风格与肃穆幽静的冷峻风格，而这两种截然不同的关于死亡的描述，都源自死亡这一人类终极归宿的无穷魅力。     

浅析王维近体诗中的水意象

王维的近体诗占他所有诗的三分之二，这些诗表现出了诗人的最高水平。这在学术界已是公论。而其中的一些或清新或壮丽的小诗多为诗人最具代表的作品，像《山居秋瞑》、《终南山》、《过香积寺》、《汉江临眺》、《使至塞上》等，在这里有潺潺的小泉，也有壮阔的江河，更有滋润万物的雨。跟同是以山水诗闻名的孟浩然相比，他出现水意象的诗不过是总数的百分之二七，还不到三分之一。然而正是这不到三分之一的诗奠定了王维继李杜后又一位大家的地位。这些为数不多的诗句中一半多都“湿意”盎然。可以说，水意象在王维诗中占有很重要的地位。     

秉大家风骨留传世墨宝

在中国历史上，朱熹的理学，自成一体，对中国历史发展具有很大影响。朱熹不但是我国南宋著名的理学家，也是思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹作为一位博学多识的大学问家，有很多方面值得后人学习。朱熹的书法和他的思想一样，也是中国文化宝库中的一朵奇葩，独树一帜。引得后人竞折腰。     

戴永法：品酒舞墨 坐看云起

秦地多才俊，长安宿骄人。戴永法先生就是其中的一名美术界被尊称为“戴老”宿将。他的画，给人留下的印象是万种诗情化丹青，一山一水有灵性。他笔下的花鸟山水、丘陵小景色、山寨人家、云梦泽国、蒲苇鹤舞，一入先生的画。都脱去了已往的尘埃，无不给人以诗的遐想，情的陶醉。画家是一位抒情诗人，对这自然而非尘俗的一景一物总能低吟着、沉思着、倾诉着，也留恋着。     

毛泽东的笔杆子

<正>深入调查研究、反复征求意见、精雕细琢修改，毛泽东的这三条为文原则，如今依然值得我们借鉴毛泽东不仅是伟大的革命家、政治家、战略家、军事家、理论家、外交家，还是一位独领风骚的文章大家和诗人。他的文章指引中国革命和建设取得了巨大胜利，即便单从文章特色和文章功力看，也是超凡脱俗的。     

陶渊明与道教的关系

晋代诗人陶渊明生活在佛教、道教炽盛的两晋时代，他的思想主流是抵制道教的，但是一个有着广泛影响的诗人不可能完全脱离所处的时代，他的思想以及他思想的产物一诗作，都不可避免地要打上时代的烙印。陶渊明对道教的看法是矛盾的：既向往又拒绝。他对道教长生久视、羽化登仙十分向往，但是他又非常清楚地看到道教长生久视说法的虚妄，这种矛盾性在其作品里非常清楚地表现出来。     

中国书画名家——田中拓马

认职田中拓马只有短短的几个月，他是一位浪漫、充满幻想的画家，与他的相识可以说是偶遇。他对艺术的热爱和激情使我想帮助他在上海杰艺术画廊举办他的个展，希望能在他绘画艺术道路上留下美好的一笔。