中国阿育王佛教文化旅游区

阿育王寺拥有全球稀有的佛教至宝——佛骨舍利，是中国唯一以“阿育王”命名的佛教寺院，建寺已有1700年历史，享有“禅宗五山”之一的佛教地位。     

西安小雁塔

小雁塔位于西安城南的荐福寺。荐福寺是唐代长安城内的著名佛教寺院,创建于唐睿宗文明元年（684年）,是皇室为高宗李治死后“献福”而立。原名献福寺,武则天天授元年（690年）改名荐福寺。佛教大师义净由海上去印度“取经”归国后,曾在此译经著说,留下了大量的佛经典籍。小雁塔是早期密檐式砖塔的典范,建造于唐中宗景龙年（707－709年）,原为十五层,塔顶毁于1556年陕西大地震,现高43．3米。塔呈平面正方型,通体轮廓挺拔而秀丽,塔底南北以青石辟有券门,门楣、门框上线刻天人供养图和蔓草花纹,雕工精美,是唐代石刻艺术精品。“…     

五磊寺与海上丝调之路无关

佛教传入浙东，最早在东汉末年，由陆路传入而非海路；从宋至清地方志，绝大多数皆说五磊寺建于“唐文德中”，康熙《五磊寺志》所记建于三国不足为证；那罗延按梵语意为人类之祖的梵王，是神而非人。五磊寺既非印度僧人那罗延三国时所建，亦与海上丝路无关。     

神通寺旧闻

1921年，日本僧人常盘大定和关野贞来到济南，对黄石崖、神通寺和玉函山等处的佛教遗迹进行了考察。其中，由朗公法师始建于前秦皇始元年（551年）的神通寺，是山东最早的寺院。它历经风雨沧桑至今，一寺之内竞有5处全国重点文物保护单位，其问的厚重历史远非一篇小文所能尽述。笔者在此撷取常盘大定等人的片羽光影，简述古寺的一些旧闻。     

重修杭州云栖寺刍议——净土八祖莲池大师道场

本文通过对云栖寺的沿革、净土八祖莲池大师事迹以及佛教在构建和谐社会中的作用等论述，建议将现址杭州工人休养院迁出该地，以恢复云栖古寺这座历史上颇有影响的佛教名刹，使杭州佛教文化遗产这一重要资源发挥其应有的作用。     

拉卜楞寺名胜景点

拉卜楞寺位于甘肃省夏河县城西１公里处，为藏传佛教格鲁教派六大宗主寺之一，由嘉木样一世活佛俄项宗哲创建于清康熙四十九年（公元１７１０年），历经二百多年扩建逐步趋于完善，并赢得了卫藏尼哇（第二西藏）之称。１９８２年国务院公布为全国重点文物保护单位。拉卜楞...     

佛光双桂,风骨梁平

热悉中国禅宗史的人,都知道破山海明禅师;提起破山海明,就不能不提到＂西南佛教禅宗祖庭＂——梁平双桂堂。 梁平双桂堂又名＂福国寺＂、＂万竹山破山海明禅师于清顺治十年（1653）创建的,     

打造五大佛教名山 打响弥勒文化品牌——2013中国（奉化）雪窦山弥勒文化节

2013中国（奉化）雪窦山弥勒文化节于9月17日到18日在奉化成功举行。弥勒文化节以“慈行天下、和乐人间”为主题，由佛事活动和文化经贸活动两大板块组成。其中佛事活动包括2013中国（奉化）雪窦山弥勒文化节开幕式暨五大佛教名山之雪寞“会启龙华”祈福法会、尼泊尔中国节“中华弥勒蓝毗尼之行”系列活动、“万人百寺”祈福供斋日活动、布袋和尚足迹游和太虚大师研究会成立暨纪念太虚大师回寂66周年座谈会；文化经贸活动包括2013·溪口中国新型生态小城市发展研讨会、奉心而化——海峡两岸人本主义心理学与弥勒文化研讨会、2013中国宁波三江情·雪窦缘大红鹰玫瑰婚典和走进奉化缘聚滨海“十万浙商进百区”宁波（奉化）行活动。     

崇圣寺圣观音信仰研究

崇圣寺是我国著名寺院,该寺的圣观音信仰在云南地区一直非常盛行.该寺不仅香火旺盛,还是我国宗教朝圣游的热点地区.到崇圣寺朝圣已经成为许多云南人的一种生活方式.该寺作为云南地区佛教文化中心,已经成为海内外无数佛教信徒和普通百姓的关注焦点.崇圣寺的宗教研究对认识人类的宗教行为及其宗教本质有着重要的学术价值.为了更好地揭示这种宗教现象的深刻内涵,需要以该寺圣观音信仰作为考察切入点,综合运用宗教学,心理学等方法,这也对加强宗教事务管理,引导宗教与社会主义社会相适应具有重大的社会意义.     

藏地燃姑寺，密宗双修欢喜佛

佛教五戒，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，而不邪淫更是佛家修行的重要戒律。然而坐落在龙灯大草原的燃姑寺却拥有着108尊男女合抱的双修欢喜佛，这究竟是无视佛教规诫？还是色即是空的一种顿悟？     

宝光寺楹联观赏

宝光寺位于四川省成都市北郊16公里处的新都.此寺唯一保存了中国早期佛寺"寺塔一体、塔踞中心"的典型布局,是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教禅宗寺院,故又称宝光禅院. 宝光寺的传法世系起自晚唐时期,到现在已一千三百多年,属于传世禅宗临济正宗第五十六世.此寺是我国著名的佛教禅宗丛林之一,居长江流域"四大丛林"之首,在海内外具有很高的知名度.此寺道风淳厚,至今仍保持禅宗临济正宗杨歧派的仪轨制度.此寺高僧辈出,唐代的悟达国师、宋代的圆悟国师、清代的笑宗禅师等均名扬天下.     

北魏太武帝灭佛运动中的偶像破坏

佛教自东汉传入中原,经过魏晋的发展在南北朝时期达到第一个高峰。其中统治时间最长的北魏（386-534年）王朝为中国的佛教文化作出了极大的贡献,很多梵文经典都是在那个时期翻译成汉文;同时石窟寺建造,佛教造像,壁画绘制等活动也为后世留下了珍贵的艺术。但是佛教在北魏的发展也并不是一帆风顺的,中国历史上四次灭佛（史称“三武一宗”灭佛）事件之一,也是最残酷严苛的灭佛事件--北魏太武帝拓跋焘（公元421～452年在位）灭佛,即对北朝的佛教活动造成了沉重的打击。     

佛教美术传日本 圣地宁波受崇拜

日本佛教从宁波传入,迄今还保存了大量宁波古代佛教美术作品,这使宁波在日本被尊崇为＂圣地＂。日本奈良国立博物馆是日本第二大国立博物馆,于2009年7月18日至8月30日期间举办了＂圣地宁波——日本佛教1300年之源流＂特别展。该展览由日本奈良国立博物馆、读卖新闻大阪总社主办,     

五凉文化的形成及其内涵与影响

（五）佛教兴盛 汉武帝经营西域之后，陆路交通十分畅通，商业贸易兴旺发达，使者往来非常频繁，为佛教的传播创造了条件。西域的安息。康居、龟兹、于阗等地，佛教已广泛流行，而这些国家与汉朝和后来的五凉、三秦政权关系又非同寻常。佛教从西汉时期经武威传人内地，魏晋南北朝时期达到全盛。     

现代佛教信仰者对佛教教义的认知实证研究

佛教传入中国至今已有2650年余了，所以佛教与中国的关系非常密切。雙重文化互相摄入，它已成为中国文化不可缺少的范畴。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，信佛教或者怀疑评论佛教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教。     

净影风景区旅游文化开发的个案分析

净影风景区位于焦作市修武县西村乡影寺村,地处我国南太行景观带,景区因千年古刹——净影寺而得名。净影寺是释义高祖慧远法师说法道场,是净土宗的发源地之一,在中国佛教史上具有重要地位。佛教自传入中国,有两千多年的历史,其遗迹和文化成为宝贵的财富,同样这些财富可以转为资源,尤其是旅游资源,可以丰富人们的物质文化生活。     

积极打造中国阿育王文化旅游区

位于鄞州五乡镇的阿育王寺是国务院确认的“全国汉族地区佛教重点寺院”,保护开发阿育王文化品牌,对集中展示中国佛教文化和佛教艺术有着深远的意义。不久前,我们组织专家组进行了深入研讨与反复论证,确认了阿育王寺周边存在多项全国稀缺并极具重量级的旅游资源,提出了构建“中国阿育王文化旅游区”的初步设想。相继编制出台了旅游区策划方案和详细规划,     

明清时期贵州佛教概述

佛教是贵州文化一重要组成部分，欲了解贵州社会生活之全貌，我们就需对贵州佛教做一深入、系统之探究，以便我们更好的了解贵州文化与佛教文化之间的紧密关系。在贵州佛教的发展历程中，明清两代是贵州佛教繁荣鼎盛期，对此时段贵州佛教的探究，在整个贵州佛教研究中占有极重要的位置。     

论韩愈排佛

在韩愈以前，反佛者排斥佛教的原因主要集中在政治、经济两个层面。韩愈创立的道统论，是其排佛的主要理由，突破了在其之前只从政治、经济等方面反对佛教的范畴，认为佛教与其所主张的“道”是不相容的，即佛教的存在与先王之道是相冲突的，因此必须予以排斥。韩愈排佛为后世开辟了以道排佛的先河。     

徽州文化

徽州宗教： 我国佛教、道教、基督教等宗教在于古徽州一府六县（黟县、歙县、休宁、婺源、祁门、绩溪）境内均有，然而它们活动的历史各有长短，分布也各不相同。 徽州朴学。