逍遥与哀愁——庄子《逍遥游》的哲学诠释

庄子在《逍遥游》这篇文章中抒发了自己的人生理想即对自由生活的追求和超脱世俗寻找心中的精神家园。本文通过描写庄子的生活背景对庄子人生观的影响结合庄子在《逍遥游》中所阐述的逍遥境界,再现庄子的人生态度和生命写照。     

庄子的人生观

庄子是道家的集中代表人物之一。老子是道家学派的开创者,庄子则进一步发扬了道家的思想。庄子和老子还是有很大的不同的,虽然庄子也讲"道",但老子的道侧重于对规律性的认识,甚至老子哲学关注于社会政治,庄子则不然,庄子的道最终还是关注于人的生命问题,庄子哲学从本质上来讲是一种生命哲学,那么,庄子对生命究竟有怎样的看法呢?在庄子的生命观中既有对肉身生命的保全,也有对精神生命的自由的追求,但其最终还是追求精神的自由,由肉身生命的保全到精神的自由这是庄子思想超越的过程。     

从"无待"解读《庄子》

“无待”思想是庄子的重要思想，也是其“至人”的精神境界。本文通过对《庄子》有关文献的解读，多角度解析了庄子的“无待”思想，同时指出“无待”思想是对现实的有力批判。文章在最后简单论述了“独化”是“无待”思想的一种合理发展。     

斯多葛学派和庄子生态伦理思想的比较

斯多葛学派和庄子思想中在对待自然环境的态度上都有自己独到的见解。斯多葛派讲“依照自然本性生活”庄子认为“天人合一，顺应自然”。当今，经济迅速发展，人民生活水平提高了，但是人们生存的环境却越来越差，人类面临着严重的生态危机。在这样问题的困惑下，对这两个派别伦理思想中蕴含的环境伦理思想的比较分析研究，具有一定的现实意义。     

庄子的超世人生哲学

庄子是道家学派的代表人物之一，他的思想对后世中国文化有着重要的影响，庄子为我们创造了一幅奇幻瑰丽的画卷。他用类似自然主义的认识方式逐步揭露了现实生活中人们的划界区分的种种不实，向人们展示了一种新的认识方式，也借由这种认识方式为人们找到了一种在乱世中寻找到绝对幸福的路数。     

庄子的“无用之用”

一般人往往只看到眼前的利益，便立刻被眼前“有用”与“无用”的价值所影响，因而产生得失之心，顿失全盘、整体的考量。庄子的哲思，却教人在“无用”中默默耕耘，让“无用”而“有用”，成就“无所不用”的“大用”。一日庄子在外玩耍，突然有只黄雀飞来，黄雀很快地飞进树林里，没注意到庄子正拿着弹弓在打鸟。这时，庄子赶进树林一探究竟，发现黄雀飞入林中，为的是抓住一只正在捕食蝉的螳螂，正应了“螳螂捕蝉，黄雀在后”那句话。庄子恍然大悟，难怪那只飞入树林的黄雀会视而不见，完全没有察觉庄子的存在。利与害的省思“见得而忘其…     

《庄子》中的木意象

意象是中国古典文学中一个重要的审荧范畴。《庄子》中有众多的意象。其中“木”意象具有鲜明的特点，反映了《庄子》作者无用之大用及自然随化的思想。     

浅议《庄子·内篇》中的孔子形象

《庄子》因寓言众多而闻名,寓言中又有众多的人物,而孔子是众多人物形象中出现次数最多的一个。《庄子》全书中的孔子形象也并不相同,本文就《庄子·内篇》中的孔子形象阐释庄子思想与孔子思想的关系。     

论庄子的生命观

庄子是道家思想的集大成者。本文主要通过对庄子生命现内涵的探讨和研究．分析庄子追求的的最高人生境界一超脱逍遥的至人神人之境。并进一步研究和分析了庄子的生命观对他个人处世态度的影响。以及庄子生命观对早期道教神仙思想体系形成的影响。     

浅议《庄子·内篇》中的孔子形象

《庄子》因寓言众多而闻名,寓言中又有众多的人物,而孔子是众多人物形象中出现次数最多的一个。《庄子》全书中的孔子形象也并不相同,本文就《庄子·内篇》中的孔子形象阐释庄子思想与孔子思想的关系。     

庄子与现代人同行

庄子智慧似乎与现代社会有着距离，现代社会强调竞争与进步，强调努力进取和获得成功。而庄子的处世哲学是无为而治，自由自在，顺其自然，抛弃了“功业”的概念和“声名”的桎梏。然现代出现的这样平和发展的社会氛围，除了社会制度、社会进步等原因，我想还应该有思想文化原因，其中庄子思想文化是重要的因素之一     

庄子的生死观对当代大学生生命观的有益影响

生死观是庄子人生哲学的重要范畴。庄子重生贵生的人生态度、安时处顺的精神境界、肯定自我、知足达观的人格修养给当代大学生以启发，改观大学生麻木冷漠对待生命、轻视自己和他人生命的现状，树立正确的生命观和价值观，以乐观的心态面对生活．面对生存和死亡，并在此过程中找到生命的真谛。     

浅议庄子的养生思想

庄子提出了“养神”的主张，指出“养形之人”与“养神之道”的区别，并通过对养形派的批判，以建立其独特的养神之说。庄子尽管在修持上强调养神，但也并非无视形体的存在。相反，幻想通过“虚静纯粹”的方法，到达形神合一，长生久视的逍遥境界。     

庄子与列子生死观之比较研究

《庄子》和《列子》对生死大义的理解在本质上是相似相通的，两者都持天道自然、生死命定论的观点，都有生死气化、生死齐同思想的显现，只是相较而言，庄子阐述的更加详细而深刻。虽然两者对生死意义的理解在本质上是相似相通的，但是在生死观的旨归上确各自走上了不同的道路。     

庄子生死观的启示

生与死是亘古不变的人生话题，怎样看待生和死是人生必然面对的重要问题。庄子立足于“道”的高度观生死，得出生由道出，死向道归，生死乃自然规律，生不足喜，死不足忧。庄子这种坦然面对生死的态度给后人很多启示。     

我们必须放下“我”——访《庄谁是谁》导演方旭及监制史可

《环球财经》：最早怎么会想到拍庄子这部话剧的？方旭：老庄虽然是两千多年前的人，但是他也是个人对于今天的人来讲，可以找到很好的结合点，我们想腱示的就是庄子整个思想形成的一个历程．另外祖先留下来的很多思想体系，     

庄子生命美学观分析

庄子美学实际上是生命美学。庄子困于尘世,在现实生活中无法超脱,便希望得到精神上的自由。庄子美学关注的终极目标是人的生命自由和快乐。文章试图从虚静之美、天地之美和德充之美三个方面进行分析。     

庄子的人生

庄子,名周.第一个为庄子立传的是司马迁.他将庄子列为道家者流,在<史记·老子列传>中为庄子写了一篇200多宇的小传.中国人有两个符号,一是姓名,二是籍贯.故此,司马迁之庄子小传开篇即说:"庄子者,蒙人也."然而,"蒙"在何方,司马迁却未言明.庄子之籍贯,遂成千古谜案,众说纷纭,或云山东东明,或日河南商丘,或说应在安徽蒙城.东明一说最为有本.庄子为吏的"漆园"在今东明县陆圈镇裕州屯村一带;今菜园集乡庄寨村一带,乃庄子长期生活、著述、归隐及死后安葬之地.     

庄子故里考（二）

关于庄子故里问题,司马迁在《史记》63卷里简单写道：庄子者,蒙人也.名周,周尝为蒙漆园吏.但司马迁未注明蒙在何地,漆园更是无从谈起.但是从历史文献的记载可以看出：1,庄子在蒙地;2,庄子在蒙地漆园担任过吏;3,庄子钓于濮水;4,庄子向监河侯贷粟;5,庄子和惠施交往甚密;6,庄子被封为南华真人.只要弄清楚这六个问题,庄子故里在何地就解决了.     

实现“真人”之道

“真人”是庄子在描绘其哲学人生境界时，所建立的一种超越了凡人境界的存在。在庄子的文中，“真人”不受外物所控制，能够逍遥于天地之间。文章以养神和养神两个方面为视角，阐述了其“真人”之道。